Непорочность руководит прямодушными

«ЧЕЛОВЕК, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями»,— сказано в Библии (Иов 14:1). Похоже, что боль и страдания — удел всех людей. Каждый день жизни полон забот и тревог! Что будет руководить нами в трудных обстоятельствах, помогая оставаться праведными перед Богом?

Вспомним пример богатого человека по имени Иов, жившего около 3 500 лет назад на территории современной Аравии. Какие же страдания навлек Сатана на этого богобоязненного человека! Иов потерял весь свой скот. Его горячо любимые дети погибли. Вскоре после этого Сатана поразил все тело Иова, с головы до ног, страшной проказой (Иов, главы 1 и 2). Иов не знал, почему с ним происходят все эти несчастья. И все же «не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:10). Он сказал: «Доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (Иов 27:5). Непорочность Иова руководила им в испытаниях.

Под непорочностью подразумевают нравственную целостность и безупречность, а также высокую порядочность и праведное положение перед Богом. Однако непорочность не означает совершенства в словах и поступках, поскольку грешные люди не способны в полной мере соответствовать нормам Бога. Непорочность скорее означает безграничную преданность Иегове, стремление от всего сердца повиноваться его воле и действовать в согласии с его намерением. Такая преданность Богу руководила порядочными людьми во все времена. Первая часть 11-й главы книги Притчей показывает, что благодаря непорочности, или высокой порядочности, мы можем успешно идти по жизни и получать благословения Бога. Давайте обратим внимание на интересные мысли из этой главы.

Порядочность не допускает нечестности в деловых отношениях

Подчеркивая необходимость быть честными, царь Соломон использует не юридические термины, а поэтические образы: «Неверные весы противны Иегове; а полновесная гиря приятна Ему» (Притчи 11:1, ПАМ). Это первый из стихов книги Притчей, в котором говорится о весах и мере. Такое символическое описание подчеркивает требование Иеговы быть честными в делах (Притчи 16:11; 20:10, 23).

Благоденствие тех, кто использует «неверные весы», или обманывает, кому-то может казаться привлекательным. Но если мы руководствуемся непорочностью, станем ли мы вовлекаться в нечестность, забыв о Божьих нормах добра и зла? Нет. Мы избегаем обмана, потому что Иегове приятен «правильный вес», означающий честность.

Со смиренными — мудрость

Царь Соломон продолжает: «Придет гордость [«самонадеянность», НМ], придет и посрамление; но со смиренными — мудрость» (Притчи 11:2). Самонадеянность, выражающаяся в гордости, неповиновении или зависти, приводит к посрамлению. Но смиренно признавать свои ограничения будет проявлением мудрости. Как же ярко подтверждают истинность этой притчи библейские примеры!

Завистливый левит Корей организовал мятеж против назначенных Богом служителей, Моисея и Аарона. К чему привела такая самонадеянность? «Разверзла земля уста свои и поглотила» некоторых мятежников, других же, в том числе Корея, пожрал огонь (Числа 16:1—3, 16—35; 26:10; Второзаконие 11:6). Какое посрамление! А вспомните Озию, который самонадеянно протянул руку к ковчегу завета, чтобы поддержать его. Бог тут же поразил его (2 Царств 6:3—8). Как важно избегать самонадеянности!

Скромные и смиренные люди не посрамляются, даже если делают ошибки. Иов, во многом подавший нам пример, тоже был несовершенным. Испытания выявили неправильность его рассуждений. Защищаясь от своих обвинителей, он потерял духовное равновесие. В его словах даже звучала мысль, что он праведнее Бога (Иов 35:2, 3). Как Иегова исправил Иова?

Иегова, обратив внимание Иова на землю, море, звездное небо, некоторых животных и прочие чудеса своего творения, преподал ему урок, в котором подчеркнул незначительность человека по сравнению с величием Творца (Иов, главы 38—41). Бог ни разу не упомянул, почему Иов страдает. Этого и не требовалось. Иов был покорным человеком. Он смиренно признал огромную разницу между ним, несовершенным и слабым человеком, и всемогущим, праведным Богом. Иов сказал: «Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6). Непорочность Иова побудила его с готовностью принять исправление. А как поступаем мы? Побуждает ли нас непорочность с готовностью исправляться, если это необходимо?

Моисей также был скромным и смиренным. Когда он выбился из сил, помогая израильтянам решать их проблемы, его тесть, Иофор, дал ему полезный совет: передать часть обязанностей другим, способным для этого, людям. Моисей признавал свое несовершенство, поэтому поступил мудро, приняв данный ему совет (Исход 18:17—26; Числа 12:3). Скромному человеку не трудно делиться обязанностями с теми, кто способен с ними справиться. И он не боится, что потеряет при этом власть (Числа 11:16, 17, 26—29). Напротив, он будет помогать другим расти духовно (1 Тимофею 4:15). Не должны ли и мы так поступать?

«Правда непорочного уравнивает путь его»

Соломон признавал, что непорочность, или порядочность, не всегда защищает человека от опасности и бедствий, однако он сказал: «Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их» (Притчи 11:3). Непорочность побуждает поступать правильно с точки зрения Бога и в конечном счете приносит пользу даже в трудных обстоятельствах. Иов не сошел с пути непорочности, и Иегова благословил «последние дни Иова более, нежели прежние» (Иов 42:12). Поступающие коварно наживаются за счет других и, возможно, какое-то время благоденствуют. Но рано или поздно их коварство погубит их.

Мудрый царь говорит: «Не поможет богатство в день гнева, правда [«праведность», НМ] же спасет от смерти» (Притчи 11:4). Как же глупо стать рабом богатства, пренебрегая личным изучением, молитвой, встречами собрания и проповедованием — всем тем, что укрепляет нашу любовь к Богу и развивает преданность ему! Никакое богатство не поможет во время приближающегося великого бедствия (Матфея 24:21). Лишь праведность спасет жизнь (Откровение 7:9, 14). Поэтому мудро внимать словам Софонии: «Доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие» (Софония 2:2, 3). Так давайте будем «чтить Господа от имения» своего! (Притчи 3:9).

Говоря о необходимости стремиться проявлять праведность, Соломон сравнивает участь непорочных с участью злых: «Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый» (Притчи 11:5—8). Непорочный не падет на своем пути, не запутается в сетях неправедных дел. Его путь прям. В конце концов прямодушные избегут беды. Нечестивые же, несмотря на кажущееся процветание, не спасутся.

«Веселится город»

Непорочность прямодушных и нечестие злых влияют и на других. «Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются» (Притчи 11:9). Кто станет отрицать, что клевета, сплетни, оскорбительная речь и пустая болтовня приносят вред? Слова же праведных, напротив, чисты, обдуманны и полны уважения. Прозорливость спасает праведников в том смысле, что делает их рассудительными и помогает видеть ложь обвинителей.

Далее царь говорит: «При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество» (Притчи 11:10). Обычно праведных любят, и они своим поведением приносят радость и счастье окружающим. Нечестивые же не нравятся никому. Когда нечестивый умирает, как правило, мало кто плачет о нем. Несомненно, когда «беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее», никто не станет об этом горевать (Притчи 2:21, 22). Напротив, это будет причиной для радости. Но как ведем себя мы? Стоит понаблюдать, приносит ли наше поведение радость другим?

«Возвышается город»

Соломон продолжает говорить о том, как отличается влияние праведных на других от влияния нечестивых: «Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Притчи 11:11).

Люди, идущие путем праведности, способствуют миру, благополучию своих ближних, наставляя их на добро. Это «возвышает город», и он процветает. Те же, кто клевещет и говорит обидные слова, сеют беспокойство, раздоры, недовольство и прочее зло — особенно если эти люди занимают ответственное положение. В таком городе будут процветать беспорядки и коррупция, а нравственность и, возможно, экономика придут в упадок.

Принцип, упомянутый в Притчах 11:11, равным образом применим к собраниям народа Иеговы, подобным городам. Собрания, в которых духовные, прямодушные люди руководствуются непорочностью, отличает радость, усердие и взаимопомощь. Все это прославляет Иегову, а он в свою очередь благословляет такие собрания, и они процветают духовно. Иногда кто-то может проявлять недовольство и критический дух, а также неодобрительно отзываться о делах собрания. Такие люди уподобляются «горькому корню», который разрастаясь, отравляет других (Евреям 12:15). Они часто стремятся к власти и видному положению, а также порождают слухи о том, что старейшины и члены собрания поступают несправедливо и предвзято в отношении людей других национальностей и тому подобное. Их речь может производить в собрании разделения. Вместо того чтобы слушать таких людей, нам лучше проявлять духовность, сохраняя в собрании мир и единство.

Соломон продолжает: «Скудоумный [«Кому недостает разумного сердца», НМ] высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Притчи 11:12, 13).

Какой же вред приносят те, кому недостает здравомыслия, или «разумного сердца»! Их развязная речь приводит к злословию и критике. Ответственные старейшины должны быстро предотвращать такое дурное влияние. В отличие от тех, «кому недостает разумного сердца», проницательный человек молчит. Он не «открывает тайну», но «таит дело». Зная, к каким опасностям может привести необузданный язык, разумный человек верен своим христианским братьям и сестрам. Чтобы не причинить им вреда, он не разглашает тайну. Такие непорочные люди — благословение для собрания!

Помогая нам ходить в непорочности, Иегова в изобилии предоставляет духовную пищу через «верного и благоразумного раба» (Матфея 24:45). Также большую помощь в решении личных проблем нам оказывают христианские старейшины в подобных городам собраниях (Эфесянам 4:11—13). Мы очень благодарны за таких людей, ведь «при недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует» (Притчи 11:14). Давайте же во что бы то ни стало «ходить в непорочности»! (Псалом 26:1).

[Вставка, страница 26]

Как же глупо быть рабом богатства, пренебрегая служением Богу!

[Иллюстрации, страница 24]

Иов руководствовался непорочностью, и Иегова благословил его.

[Иллюстрация, страница 25]

Самонадеянность Озии погубила его.

Вопросы читателей

Мудро ли истинным христианам присутствовать на похоронных или свадебных церемониях в церкви?

Участие в каких-либо мероприятиях, связанных с ложной религией, неугодно Богу, и этого нужно избегать (2 Коринфянам 6:14—17; Откровение 18:4). Церковная служба по умершему обычно связана с небиблейскими учениями, такими, как учение о бессмертии души и о том, что все хорошие люди идут на небо. Возможно, присутствующие там осеняют себя крестным знамением и присоединяются к молитве, произносимой священнослужителем. Во время религиозной церемонии бракосочетания в церкви или где-то еще также произносятся молитвы и совершаются другие действия, противоречащие библейским учениям. Когда все вокруг вовлечены в лжерелигиозное богослужение, христианину, возможно, будет сложно противостоять давлению большинства. Как же немудро подвергать себя такому давлению!

Но что если христианин или христианка чувствуют необходимость присутствовать на свадебных или похоронных церемониях, проводимых в церкви? Например, неверующий муж может побуждать жену присутствовать с ним на такой церемонии. Может ли она находиться там вместе с ним, но не участвовать в религиозных обрядах? Уважая желание мужа, жена, возможно, пойдет с ним, твердо решив не участвовать в каких-либо церковных обрядах. Или же она откажется идти в церковь, решив, что эмоциональное давление в том случае окажется слишком большим и будет побуждать ее поступиться Божьими принципами. Решение принимает она сама. При этом она, несомненно, будет решительно настроена сохранять чистую совесть (1 Тимофею 1:19).

В любом случае ей пойдет на пользу, если она объяснит мужу, что не может с чистой совестью участвовать в религиозных обрядах и в церковном песнопении, а также присоединяться к общей молитве. Выслушав объяснение жены, муж, может, поймет, что ее присутствие поставит его в неловкое положение. Из любви к своей жене, уважения к ее верованиям или во избежание неприятностей муж, возможно, решит пойти на церемонию один. Если же он настаивает, чтобы жена пошла с ним в церковь, она, может быть, согласится это сделать, но не станет участвовать в религиозных действиях.

Не стоит забывать также о том, какое влияние на соверующих может оказать наше посещение церкви. Не оскорбит ли это их совесть? Не ослабит ли это их решимость избегать идолопоклонства? Апостол Павел призывал, чтобы мы «удостоверялись в том, что более важно, и так были беспорочны, не становились для других преткновением до дня Христа» (Филиппийцам 1:10).

Если это свадьба или похороны близкого родственника, то давление со стороны членов семьи может быть особенно сильным. В любом случае христианам следует все тщательно взвесить. В определенных обстоятельствах христианин или христианка, возможно, решат, что никаких трудностей не возникнет, если он или она будут присутствовать во время венчания или панихиды в церкви, но не станут участвовать в религиозных обрядах. Однако обстоятельства могут быть таковы, что присутствие христианина на таких церемониях повредит его совести или совести других, и это, возможно, принесет больше вреда, чем пользы. Каким бы ни было принимаемое решение, христианам важно убедиться, что их совесть не пострадает, и они останутся чисты перед Богом и людьми.