ПУРИ́М

Праздник, отмечаемый 14 и 15 адара, последнего месяца еврейского года, что соответствует концу февраля — началу марта; также называется Праздником жребиев (Эсф 9:21). Название связано с тем, что Аман бросал пур (жребий), чтобы определить самый благоприятный день для осуществления своего плана истребить иудеев. Так как Аман был агагитянином, возможно амаликитянином из царского рода и поклонником языческих божеств, он прибег к бросанию жребия — форме гадания (Эсф 3:7; см. ГАДАНИЕ; ЖРЕБИЙ; ПУР). В 12-м году правления царя Ахашвероша (Ксеркса I), 13 нисана, по-видимому весной 484 г. до н. э., официальный указ об истреблении иудеев, изданный царем по инициативе Амана, был подготовлен для всех персидских провинций.

В память об освобождении. Праздник отмечается в честь избавления иудеев от уничтожения, задуманного Аманом. Вероятно, в том, что иудеи назвали праздник «Пуримом», прослеживается ирония (Эсф 9:24—26). Поскольку Мардохей сыграл важную роль в событиях, имевших отношение к празднику, в апокрифической книге Маккавеев этот праздник называется «днем Мардохеевым» (2 Маккавейская 15:36, СП). Иудеи были спасены благодаря царице Эсфири, которая, рискуя жизнью, выполнила указания Мардохея, своего старшего двоюродного брата. Эсфирь три дня постилась, прежде чем предстать перед царем и пригласить его на один пир, а затем на другой пир, на котором она могла обратиться к царю с прошением (Эсф 4:6—5:8). Царь удовлетворил ее прошение, и, поскольку первый указ не мог быть отменен (закон мидян и персов не подлежал отмене [Дан 6:8]), 23 сивана был издан другой указ. Он позволял иудеям подготовиться и защищаться. Он был составлен Мардохеем, переведен на многие языки и разослан в многочисленные области Персидской империи. Иудеи, на помощь которым пришли князья, сатрапы и правители, вступили в сражение, и врагов постигла участь, которую они замыслили для иудеев. 13 адара погибло много людей, но не иудеев, а их врагов. В царском городе Сузы сражение продолжилось и на следующий день. Для иудеев во всех подведомственных областях 14 адара было днем покоя, а для иудеев в Сузах 15 адара было днем пиршества и радости (Эсф 8:3—9:19).

Желая увековечить это избавление, Мардохей возложил на иудеев обязательство каждый год праздновать 14 и 15 адара, «чтобы они сделали эти дни днями пиршества и радости, угощали друг друга и давали подаяние бедным» (Эсф 9:20—22). Позднее было написано еще одно письмо, утвержденное царицей Эсфирью, с указанием отмечать этот праздник. Его следовало праздновать каждый год в установленное время, из поколения в поколение, в каждой семье, в каждой подведомственной области и в каждом городе (Эсф 9:28—31; см. ЭСФИРЬ, КНИГА БИБЛИИ).

До сих пор евреи отмечают этот праздник, который дополнился множеством традиций. Например, со временем 13 адара стало днем поста, названным «постом Эсфири». В этот праздник разрешается работать и торговать.

Споры по поводу Иоанна 5:1. В Христианских Греческих Писаниях нет прямых упоминаний о Празднике Пурим. По мнению некоторых, о нем идет речь в Иоанна 5:1: «После этого был иудейский праздник, и Иисус пошел в Иерусалим». Однако нет оснований заключить, что в этом стихе говорится о Пуриме. В ряде рукописей перед выражением «иудейский праздник» стоит определенный артикль. Это означает, что речь идет об одном из трех торжественных ежегодных праздников, упомянутых во Второзаконии 16:16, особенно если учесть, что Иисус пошел в Иерусалим, а для празднования Пурима этого не требовалось. Пурим, как правило, отмечали не в храме, а в местных синагогах; праздновать его следовало в своем городе. Кроме того, маловероятно, что Иисус прошел весь путь в Иерусалим, а затем вернулся в Галилею, если до Пасхи оставался всего месяц. К тому же, если предположить, что в Иоанна 5:1 говорится о Пуриме, а в Иоанна 6:4 — о Пасхе, которая отмечалась через месяц, то это слишком короткий промежуток времени для стольких событий: служение Иисуса в Капернауме, путешествия по Галилее, возвращение в Капернаум, а также в Иудею и Иерусалим. (См. ИИСУС ХРИСТОС [таблица «Важные события земной жизни Иисуса»].) Есть основания полагать, что под «иудейским праздником», упомянутым в Иоанна 5:1, подразумевается Пасха 31 г. н. э. (См. ИИСУС ХРИСТОС [Доказательство того, что служение длилось три с половиной года].)

Цель. Хотя некоторые комментаторы утверждают, что Праздник Пурим, который сегодня отмечают евреи, носит больше светский, чем религиозный характер, и порой сопровождается излишествами, этого нельзя сказать о празднике в период его установления. Мардохей и Эсфирь были служителями истинного Бога Иеговы, и праздник был введен с целью воздавать Богу честь. Можно по праву сказать, что своим избавлением иудеи были обязаны Иегове Богу, так как они подверглись опасности из-за Мардохея, который был исключительно предан Иегове. Аман, вероятно, был амаликитянином — представителем народа, который Иегова проклял и обрек на уничтожение. Мардохей уважал постановление Бога и отказывался кланяться перед Аманом (Эсф 3:2, 5; Исх 17:14—16). Кроме того, из сказанного Мардохеем Эсфири (Эсф 4:14) видно, что, надеясь на избавление иудеев, он ожидал помощи свыше, а то, что Эсфирь постилась перед тем, как предстать перед царем со своим прошением — пригласить на пир, указывает, что за помощью она обращалась к Богу (Эсф 4:16).