Vad säger bibeln?

Hade Jesus bröder och systrar?

BLAND de sanningar som klart och tydligt uttrycks i de kristna grekiska skrifterna är att Jesus Kristus, då han befann sig på jorden, var Guds Son. Utan omsvep bekände han själv detta för sina motståndare. (Joh. 10:36) Han instämde också helt och fullt i Petrus’ bekännelse: ”Du är Messias, den levande Gudens Son.” — Matt. 16:16, 17.

Dessa skrifter vittnar också tydligt om att Jesus föddes av en jungfru, Maria. Aposteln Matteus berättar till exempel att innan Josef och Maria förenades i äktenskap, befanns hon ”vara havande av den Helige Ande”. Matteus framhåller att detta uppfyllde profetian att ”jungfrun skall varda havande och föda en son”. Detta framgår också av Lukas’ vittnesbörd att ängeln Gabriel visade sig för jungfrun Maria och talade om för henne att hon skulle bli havande och föda en son genom den heliga andens kraft. — Matt. 1:18—23; Luk. 1:30—35; Benelius’ katolska översättning.

Det fanns tvingande skäl för att Jesus skulle födas av en jungfru. Om hans mor hade varit gift och hade haft sexuellt umgänge med Josef innan hon blev havande genom helig ande, kunde mycket väl frågan ha uppstått vems son Jesus egentligen var — Guds eller Josefs. Och eftersom översteprästen i Israel kunde gifta sig endast med en jungfru, var det också passande att Gud använde en jungfru för att frambringa hans Son.

Men var det nödvändigt att Maria förblev jungfru sedan hon fött Jesus, och förblev hon jungfru? Med andra ord: Var Jesus hennes ende son, eller fick hon dessutom barn med Josef? Hade Jesus bröder och systrar — eller rättare sagt halvbröder och halvsystrar? Skriften ger inget skäl för att Maria skulle ha förblivit jungfru. Det skulle inte ha någon inverkan på Jesus att hon fick fler barn. Men födde hon fler barn eller inte?

Nej, säger romersk-katolska teologer. I en fotnot till Markus 6:1—6 (New American Bible) heter det: ”Frågan om Jesu bröder och hans systrar (v. 3) kan inte med lätthet avgöras på språkliga grunder. ... Frågan om innebörden här skulle inte ha uppstått, om kyrkan inte haft tron på Marias eviga jungfrudom.” — Kursiverat av oss.

Men det är mycket svårt att i Skriften finna något stöd för Marias ”eviga jungfrudom”. Matteus säger till exempel att Josef ”kände henne icke, till dess hon födde sin son, den förstfödde, och han gav honom namnet Jesus”. Även om Matteus inte uttryckligen säger att hon hade umgänge med Josef efter Jesu födelse, så är detta utan tvivel underförstått i hans ord. Och detsamma kan sägas om Lukas’ ord att Maria ”födde sin son, den förstfödde”. — Matt. 1:25; Luk. 2:7; Benelius.

Att hon fick andra barn förutom Jesus framgår av de frågor som ställdes av folket i Jesu uppväxtstad, vilka var väl förtrogna med hans familj: ”Varifrån har han allt detta? Vad är det för en visdom, som är honom given? ... Är denne icke timmermannen, Marias son, broder till Jakob, Josef, Judas och Simon? Äro icke ock hans systrar här hos oss?” — Mark. 6:2, 3, Benelius.

Att Jesus hade köttsliga (halv)bröder framgår också av att man vid ett tillfälle sade till honom: ”Din moder och dina bröder stå utanför och söka dig.” Vi läser vidare att ”icke heller hans bröder trodde på honom”. — Matt. 12:47; Joh. 7:5; Benelius.

Vi läser också att bland dem, som förutom de elva apostlarna efter Jesu död och uppståndelse var närvarande i ett rum på övervåningen i ett hus i Jerusalem, var ”Maria, Jesu moder, och hans bröder”. Det är därför mycket sannolikt att de också var närvarande i rummet då Guds heliga ande blev utgjuten över de ett hundra tjugo lärjungarna. (Apg. 1:13—15; 2:1—4; Benelius) Och flera år senare nämner aposteln Paulus ”Herrens bröder”. — 1 Kor. 9:5.

Att Maria hade andra barn tycks också framgå av den händelse som inträffade då Jesus var tolv år gammal och Josef tog med sig familjen till Jerusalem för att fira högtiden. När de var på väg hem, hade de färdats en hel dag innan Maria märkte att Jesus inte var med dem. Om Jesus varit hennes enda barn (som hon dessutom fött genom ett underverk), kan vi då föreställa oss att hennes moderskänslor varit så slumrande att hon gett sig i väg utan honom och inte saknat honom på en hel dag? Men om hon vid den tiden hade sex eller fler barn med Josef, så kan vi tänka oss att hon var så upptagen att hon kanske inte saknade Jesus på en hel dag. — Luk. 2:41—50.

Man skulle visserligen kunna fråga: Om Maria hade andra barn, varför anförtrodde då Jesus sin mor åt aposteln Johannes i stället för åt hennes andra barn? Jo, för det första kanske hans bröder inte befann sig på den plats där han blev hängd på pålen, eftersom de tydligen ännu inte blivit troende. Och Johannes var också den av Jesu lärjungar som stod honom närmast, och han hade ett andligt förhållande till honom som var mycket starkare än något köttsligt släktskapsförhållande. — Joh. 19:26, 27.

Katolska teologer argumenterar emot alla dessa vittnesbörd och säger: ”Grekisktalande semiter använde orden adelfos och adelfe, inte bara i den vanliga meningen [”bröder” och ”systrar”], utan också för brorson, brorsdotter, halvbror, halvsyster och kusin.” Den förste som använde detta argument var den tidige katolske ”kyrkofadern” Hieronymus, och det användes inte förrän år 383 v.t. Men han hänvisar varken till Skriften eller traditionen för att ge stöd åt sin ståndpunkt. Faktum är att han i sina senare skrifter gav uttryck åt tvivel på att hans teori, som sade att Jesu ”kusiner” avses i Skriften när det talas om hans ”bröder”, verkligen var välgrundad. — Lightfoot: St. Paul’s Epistle to the Galatians.

Om det hade rört sig om andra än bröder och systrar, så skulle bibelskribenterna och de personer som figurerar i skildringen ha använt det grekiska ordet för ”släktingar” eller ”fränder”, nämligen syggenon. Jesus sade till exempel: ”En profet är icke föraktad utom i sin fädernestad och bland sina fränder och i sitt eget hus.” Det är tydligt att Jesus här skiljer mellan ”fränder” och dem som tillhör ens eget hus. — Mark. 6:4.

Jesus gjorde samma åtskillnad när han sade: ”När du gör ett gästabud, på middagen eller på aftonen, så inbjud icke dina vänner eller dina bröder eller dina fränder, ej heller rika grannar.” — Luk. 14:12; 21:16.

Varför har katolska kyrkan gjort det till sin lära att Maria förblev jungfru, trots att detta saknar stöd både i traditionen och i Skriften? Utan tvivel på grund av den helighet som jungfrulighet anses medföra. Men enligt bibeln är jungfrulighet en dygd endast bland ogifta människor. Aposteln Paulus uppmanar gifta par att inte beröva varandra äktenskapsrätten, vilket Maria skulle ha gjort om hon förblivit jungfru sedan hon fött Jesus. — 1 Kor. 7:3—5.

Ja, vi vanärar inte Maria när vi erkänner att hon gav Josef äktenskapsrätten, som en plikttrogen hustru bör göra, och till följd av detta fick andra barn förutom Jesus. Både förnuftsskäl och Skriftens vittnesbörd leder oss alltså till slutsatsen att Jesus hade halvbröder och halvsystrar.