Katolska kyrkan och evolutionsteorin

Från Vakna!:s korrespondent i Italien

DEN 26 april 1882 begravdes Charles Darwin i den berömda kyrkan Westminster Abbey i London. En kyrka kan tyckas vara en illa vald gravplats för en man som anklagats för att ha ”detroniserat Gud” med sin evolutionsteori om det naturliga urvalet, men Darwins grav har nu funnits där i över hundra år.

Sedan Darwins bok Om arternas uppkomst kommit ut år 1859, började teologer så småningom ändra inställning till evolutionsteorin. Teologen Carlo Molari skriver att en period av ”öppet krig” mellan evolutionister och teologer övergick i ”eldupphör” i början av seklet. Därefter, säger han, inträdde ”vapenstillestånd” i mitten av 1900-talet och slutligen vår tids ”fred”.

Före Darwin

Darwin var inte den förste som lade fram teorier om organisk evolution. Redan under antiken hade filosofer teoretiserat om en utveckling från en livsform till en annan. De första evolutionistiska teorierna i modern tid kan emellertid spåras tillbaka till naturforskare som levde på 1700-talet.

Under 1700- och 1800-talen var det många forskare som lade fram olika evolutionistiska teorier, även om ordet ”evolution” sällan användes i sammanhanget. Darwins farfar, Erasmus Darwin (1731–1802), framförde många evolutionistiska tankar i ett av sina verk, och detta verk kom sedan att uppföras på katolska kyrkans lista över förbjudna böcker.

Varför det uppstod ”öppet krig”

Somliga i den utomkyrkliga världen såg i Darwins teori ett utmärkt redskap för att undergräva prästernas makt. Resultatet blev en våldsam konfrontation med kyrkan. År 1860 gjorde de tyska biskoparna följande uttalande: ”Våra förfäder skapades direkt av Gud. Vi anser det därför vara helt i strid med den Heliga skrift och den sanna tron, när somliga vågar påstå att människan, vad kroppen beträffar, har framgått ur en ofullkomlig natur genom spontan utveckling.”

I maj 1877 lovordade likaså påven Pius IX den franske fysikern Constantin James för att han i en bok hade uttalat sig mot evolutionsteorin och till stöd för skapelseberättelsen i Första Moseboken. Den första fasen av konflikten kulminerade i en serie brev som den påvliga bibelkommissionen utfärdade under åren 1905–1909. I ett av dessa brev deklarerade kommissionen att de tre första kapitlen i Första Moseboken är historiska och bör betraktas som ”faktisk historia”.

”Eldupphör” och ”vapenstillestånd”

Allteftersom Darwins teori fick större anseende i akademiska kretsar, började emellertid katolska teologer, till exempel den franske jesuiten Teilhard de Chardin, omfatta evolutionsläran. Även om Teilhards uppfattningar skilde sig från konventionella evolutionisters, förklarade han år 1921 att han ansåg läran om biologisk evolution vara ”mer och mer trovärdig”. Tendensen till försoning mellan den katolska tron och evolutionstanken blev nu allt tydligare.

År 1948 förklarade en annan jesuit: ”Under mer än 20 år har det skett en markant ökning av antalet teologer — alla höjda över all misstanke vad renlärighet beträffar — som hävdar att en förlikning [mellan evolutionstanken och den katolska tron] är möjlig, om den håller sig inom vissa gränser.” Vid ungefär samma tid tog den påvliga bibelkommissionen tillbaka en stor del av vad den år 1909 hade skrivit till stöd för skapelseberättelsen i Första Moseboken.

Lite längre fram, år 1950, sade påven Pius XII i sin encyklika Humani generis att katolska teologer kunde betrakta evolutionsteorin som en rimlig hypotes. Han tillade emellertid: ”Den katolska tron förpliktar oss att hålla fast vid uppfattningen att själen är skapad direkt av Gud.”

Varför så kallad fred?

Carlo Molari förklarar att sedan det ekumeniska andra Vatikankonsiliet har, med få undantag, ”reservationerna mot evolutionistiska teorier slutgiltigt övervunnits”. Betecknande nog sade påven Johannes Paulus II i oktober 1996: ”I dag, nästan ett halvsekel efter encyklikan [Humani generis], har ökad kunskap fått oss att inse att evolutionsteorin är mer än en hypotes. Anmärkningsvärt nog har denna teori successivt accepterats av forskarna.”

Historikern Lucio Villari betecknade påvens uttalande som ett ”definitivt medgivande”. En rubrik i den konservativa italienska dagstidningen Il Giornale löd: ”Påven säger att vi kanske härstammar från aporna.” Och tidskriften Time konstaterade att påvens medgivande ”återspeglar kyrkans godkännande av evolutionsteorin”.

Vad är orsaken till de katolska ledarnas ”något lättvindiga accepterande av evolutionsläran”, som en källa uttrycker det? Varför har romersk-katolska kyrkan slutit fred med evolutionisterna?

Det är tydligt att många katolska teologer betraktar Bibeln som ”människors ord” och inte som ”Guds ord”. (1 Thessalonikerna 2:13; 2 Timoteus 3:16, 17) Katolska kyrkan sätter större tilltro till moderna evolutionister än till Guds Son, Jesus Kristus, som bekräftade skapelseberättelsen i Första Moseboken genom att säga: ”Har ni inte läst att han som skapade dem från början gjorde dem till mankön och kvinnkön?” (Matteus 19:4) Vems uppfattning tycker du är mest trovärdig?

[Ruta på sidan 13]

Jehovas vittnen och evolutionsteorin

Jehovas vittnen har konsekvent försvarat Kristi lära att Gud frambringade det första människoparet genom en direkt skapelse och ”gjorde dem till mankön och kvinnkön”. (Matteus 19:4; 1 Moseboken 1:27; 2:24) I första bandet av bokverket Millennii Dagning (längre fram kallat Studier i Skriften), som kom ut år 1886 (på svenska år 1893), kallades darwinismen ”en ohållbar teori”, och år 1898 (på svenska 1910) utkom broschyren Bibeln mot evolutionsteorien, som försvarade Bibelns skapelseberättelse. Bibelns skapelselära förfäktades också i böckerna Den nya skapelsen (på engelska år 1904, på svenska år 1912) och Skapelsen (på engelska år 1927, på svenska år 1929) samt i tidiga nummer av Vakt-Tornet och Den Gyllne Tidsåldern.

År 1950, samma år som påven Pius XII offentliggjorde sin encyklika Humani generis, gav Jehovas vittnen ut broschyren Evolutionen kontra den nya världen (på svenska år 1952). Den innehåller vetenskapliga och historiska bevis för Bibelns skapelseberättelse och fördömer präster som ”jämkar ihop utvecklingsläran och bibeln”. Boken Blev människan till genom evolution eller genom skapelse? (på engelska år 1967, på svenska år 1968) försvarar också Bibelns skapelseberättelse, liksom boken Liv — ett resultat av evolution eller skapelse?, som utkom år 1985, och ett stort antal artiklar i Vakttornet och Vakna!

Jehovas vittnen har på det sättet hjälpt många att lära känna de övertygande bevisen för att det är ”Gud ... som har gjort oss och inte vi själva”. — Psalm 100:3.