Frågor från läsekretsen

● Vakttornet har framhållit att Sippora var den kusitiska kvinnan som 4 Moseboken 12:1 säger väckte Mirjams ovilja, men hur kunde Sippora vara denna kusitiska, när boken Vad har religionen gjort för mänskligheten? säger, på sidan 110, att hon härstammade från Abraham? — N. R., USA.

I 4 Moseboken 12:1 heter det enligt Engelska auktoriserade översättningen: ”Och Mirjam och Aron talade emot Mose för den etiopiska kvinnas skull, som han hade tagit till hustru; ty han hade tagit en etiopisk kvinna till hustru.” I Nya Världens översättning heter det: ”Nu började Mirjam och Aron tala emot Mose för den kusitiska hustrus skull, som han hade tagit; ty det var en kusitisk hustru han hade tagit.” Detta gav upphov till en tvist, som snabbt ledde till att Mirjam och Aron började knota mot Mose och sade att han tog sig alldeles för stor myndighet såsom Jehovas språkrör. Detta inbegrep mera än ett ogillande av Mose val av hustru. Det verkliga motivet bakom oviljan var Mirjams och Arons önskan att äga större makt och inflytande i lägret; och detta gällde särskilt Mirjam.

I en del bibelförklaringar sägs det att eftersom Mose hade tagit Sippora till hustru för länge sedan, kan det inte vara hon som avses i denna skildring, ty om alls någon ovilja uppstod mot henne borde det ha skett mycket tidigare. Man antar därför, att Sippora hade dött och att Mose hade gift om sig och att han denna gång hade valt en etiopisk kvinna och att det var detta omgifte, vilket man menar hade ägt rum nyligen, som gav upphov till tvisten. Men bibeln säger inte så, och omständigheterna kräver inte ett sådant resonemang. Sippora hade varit borta från Mose, och nu återförenades hon med honom i lägret nära Sinai berg. En kort tid efter det att man brutit upp därifrån uppstod tvisten. Även om Mose giftermål alltså inte hade ingåtts nyligen, så var det nyligen som Sippora hade kommit till lägret. — 2 Mos. 18:1—5.

Mirjam fruktade att hon skulle tvingas träda tillbaka, lämna sin plats som lägrets ”främsta dam”, nu när Sippora hade anlänt. Hon förmådde Aron att förena sig med henne i att knota mot Mose, först för hans hustrus skull och sedan på grund av det besläktade men mera allmänna klagomål som gick ut på att Mose tog sig alltför stor myndighet. I båda fallen var det avundsjuk äregirighet som låg bakom klagomålet, och detta binder logiskt samman den första versen i 4 Moseboken 12 med den efterföljande skildringen. Somliga som gjort förklaringar till bibeln har inte insett detta samband, och därför har de påstått att den första versen inte passar in i sammanhanget och således måste vara ett inskott i texten.

Av dessa skäl och på den grund, att det inte finns några uppgifter om att Sippora skulle ha dött och Mose gift om sig, anser vi att den kusitiska kvinnan var Sippora. Hon var emellertid dotter till prästen Reguel i Midjans land, där Abrahams avkomlingar genom Midjan hade slagit sig ned. Hon var inte någon etiopiska. Hon var inte en kusitiska i den meningen, att hon var avkomling av Hams son Kus, etiopiernas förfader. Det fanns araber på Arabiska halvön som kallades kusiter, och de var inte negrer eller etiopier. Detta framgår av Habackuk 3:7: ”Jag ser Kusans hyddor hemsökta av fördärv; tälten darra i Midjans land.” Kusan jämställs här med Midjan; de båda namnen avser ett och samma landområde. Uttrycket kusiter tycks alltså inte alltid ha varit begränsat till att avse negrer eller avkomlingar av Ham genom Kus, utan det har också använts om en del folk i Midjans land. Därför kan uttrycket kusitiska i 4 Moseboken 12:1 hänsyfta på Sippora.