Frågor från läsekretsen
◼ Blev Dina, Jakobs dotter, våldtagen av Sikem, och var det helt och hållet en våldshandling, eller önskade han gifta sig med henne?
Sikem hade uppenbarligen könsumgänge med Dina mot hennes vilja. Han våldtog henne. Men hennes ofta förekommande vänskapliga besök hos kananéerna försatte henne i en kompromissande situation och hade uppenbarligen lett till hans starka böjelse för henne och hans önskan att få henne som hustru.
Redogörelsen i 1 Moseboken 34:1—3 (NW) lyder: ”Nu brukade Dina ... gå ut för att hälsa på landets döttrar. Och Sikem, son till hivéen Hamor, en hövding i landet, fick se henne, och så tog han henne och låg med henne och kränkte henne. Och hans själ började hålla fast vid Dina, Jakobs dotter, och han förälskade sig i den unga kvinnan och fortsatte att tala bevekande till den unga kvinnan.” Trots hennes fars ansträngningar att avråda från sällskap med de omoraliska människorna i Kanaan genom att han satte upp sitt läger utanför staden Sikem och upprättade en avskild vattentäkt var det ändå så att Dina ”brukade ... gå ut för att hälsa på landets döttrar”. (1 Moseboken 33:18; Johannes 4:12) Det hebreiska verb som har blivit översatt med ”brukade gå ut” står i imperfektum, vilket i hebreiskan antyder fortgående handling. Detta verb, i samma tempus, återges också, alltefter situationen, ”drog regelbundet ut” och ”fördes vanligtvis upp”. (1 Samuelsboken 18:13; 1 Kungaboken 10:29; NW) Dinas företag var därför inte hennes första utflykt. Hon önskade uppenbarligen ”hälsa på” och bli bättre bekant med sina grannar i staden.
Vid ett tillfälle under Dinas regelbundna besök blev det så att Sikem ”tog ... henne och låg med henne och kränkte henne”. Beträffande det hebreiska ord som återgetts med ”kränkte” heter det i A Hebrew and English Lexicon av William Gesenius: ”Att deflorera en kvinna, vanligtvis med våld.” Samma ord översätts i Domarboken 19:24; (NW) och i 20:5 (NW) med ”våldtog”. Men ett mått av samtycke från kvinnans sida antyds i 5 Moseboken 22:24, där samma hebreiska ord används. Till att börja med hade kanske varken Sikem eller Dina könsumgänge i sinnet, men när hans passion blev uppväckt av den tjuskraft denna unga, nyfikna jungfru hade, gjorde han, utan några gudaktiga, moraliska återhållande band, vad de flesta kananeiska män skulle ha betraktat som naturligt. När allt kom omkring, hade hon kommit in i hans omgivning! När Dina tydligen gjorde invändningar mot att ”gå så långt”, övermannade han henne helt enkelt.
Även om det inte förelåg något mått av samtycke från Dinas sida, bar hon ändå en del av ansvaret för att hon förlorade sin jungfrudom. Även om hon bara hälsade på ”landets döttrar”, kan man ju bara föreställa sig dessas moral. Att Esaus hettitiska (eller kananeiska) hustrur blev ”en hjärtesorg” för de gudaktiga Isak och Rebecka visar sannerligen det fördärv som redan rådde bland ”landets döttrar”. (1 Moseboken 26:34, 35; 27:46) Sexuell omoraliskhet, som inbegrep incest, homosexualitet, sodomi och umgänge med djur, blev till sist en del av det som beskrevs med orden ”som man gör i Kanaans land”. (3 Moseboken 18:2—25) Vad talade därför Dina med dem om under sådana besök? Trodde hon verkligen att hon skulle kunna undvika gemenskap med flickornas bröder och pojkvänner? Att en kvinna till synes ensam blandade sig med sådana omoraliska människor var att inbjuda svårigheter. Dina visste vad som hände hennes anmödrar Sara och Rebecka, medan de befann sig i Kanaan. I Kanaans lastbara mäns ögon blev Dina ett legitimt byte. Hon försatte sig själv i en kompromissande situation och betalade till sist för detta med förlusten av sin jungfrudom, trots något motstånd i sista minuten. — 1 Moseboken 20:2, 3; 26:7.
Sedan den här saken var över, höll Sikem kvar Dina i sitt hem och ”fortsatte att tala bevekande” till henne, liksom till hennes hjärta. Hans far sade: ”Hans själ [är] fäst vid [Dina].” Det är osannolikt att han skulle ha blivit så brinnande fäst vid henne efter bara ett sammanträffande. Han hade förmodligen tidigare lagt märke till hennes goda egenskaper, kanske under hennes upprepade besök. Nu ville han gifta sig med henne. Han och hans far ansåg kanske också att detta äktenskapsanbud i viss mån skulle försona sonens handling och rätta till situationen, så att de fridfulla förhållandena till Jakobs blomstrande hushåll skulle bevaras. — 1 Moseboken 34:3, 8, NW.
Hela denna händelse förde fram till massakern på Sikem, hans far och allt mankön i staden. Detta gjorde Jakobs hus till något utstött och förde till hans kraftiga fördömande många år senare av sina söners vrede. (1 Moseboken 34:30; 49:5—7) Vilken förfärande kedja av händelser, och allt detta bara därför att Dina underlät att ge akt på sitt umgänge. Denna händelse i den inspirerade redogörelsen är en varning till unga kristna kvinnor i våra dagar, vilka på grund av nyfikenhet kan bli frestade att sällskapligt blanda sig med sådana som inte är Guds tjänare. — Ordspråksboken 13:20.