Capito delade sin uppriktiga önskan att lära känna sanningen i Guds ord med Martin Cellarius (även känd som Martin Borrhaus), en ung man som bodde hos honom 1526.

”KUNSKAP OM DEN SANNE GUDEN”

Martin Cellarius, som föddes 1499, var en flitig teologi- och filosofistuderande. Han tog anställning som lärare i Wittenberg i Tyskland. Eftersom staden var reformationens vagga lärde Cellarius snart känna Martin Luther och andra som ville förändra kyrkans läror. Hur kunde Cellarius skilja bibliska sanningar från det som bara var mänskliga tankar?

Enligt boken Teaching the Reformation trodde Cellarius att verklig förståelse ”kommer av att flitigt läsa Skriften, av att ständigt jämföra den med sig själv och av böner tillsammans med sinnesändring”. Vad fann Cellarius under sina bibelstudier?

I juli 1527 publicerade Cellarius sina slutsatser i en bok med titeln De Operibus Dei. Han skrev att kyrkliga sakrament, som transsubstantiation, bara var symboliska. Enligt professor Robin Barnes förordade Cellarius bok ”en tolkning av bibliska profetior där en kommande period av allmänt elände och lidande skulle följas av universell förnyelse och harmoni”. (2 Petrus 3:10–13)

Särskilt anmärkningsvärda är Cellarius korta kommentarer om Jesus Kristus natur. Även om han aldrig motsade treenigheten i direkta ordalag, gjorde han skillnad mellan den ”himmelske Fadern” och ”hans son Jesus Kristus” och skrev att Jesus var en av många gudar och en av många söner till den allsmäktige Guden. (Johannes 10:34, 35)

I sin bok Antitrinitarian Biography (1850) skriver Robert Wallace att Cellarius skrifter inte talade om treenigheten på det sätt som var brukligt på 1500-talet.c Flera bibelkännare menar därför att Cellarius inte kan ha trott på treenigheten. Han har beskrivits som ett av Guds redskap ”för att inskärpa kunskap om den sanne Guden och om Kristus”.