Österns vishet i historiskt perspektiv

38. a) Vad har hänt med taoismen och konfucianismen sedan år 1911? b) Men hur förhåller det sig fortfarande med grundtankarna i dessa religioner?

³⁸ Sedan kejsardömet avskaffades i Kina år 1911, har konfucianismen och taoismen utsatts för häftig kritik, ja rentav förföljelse. Taoismen har råkat i vanrykte på grund av sina magiska och vidskepliga sedvänjor, och konfucianismen har stämplats som feodalistisk, i det den befrämjat en slavmentalitet som hållit människor, i synnerhet kvinnor, i underdånighet. Trots detta officiella fördömande är emellertid grundtankarna i dessa religioner så djupt rotade i kinesernas medvetande att de fortfarande har ett starkt grepp om många människor.

39. Vad sägs det i en nyhetsrapport beträffande vidskepliga religiösa sedvänjor i Kina?

³⁹ Under rubriken ”Kinesiska religiösa riter sällsynta i Beijing [Peking] men blomstrar i kusttrakterna” rapporterade den kanadensiska tidningen Globe and Mail år 1987 att efter närmare 40 års ateistiskt styre i Kina är begravningsriter, tempelandakter och många vidskepliga sedvänjor fortfarande vanligt förekommande på landsbygden. ”De flesta byar har en feng-shui, vanligen en äldre man som kan tolka vindens (feng) och vattnets (shui) krafter för att avgöra det gynnsammaste läget för allting, vare sig det gäller familjegraven, ett nytt hus eller nya vardagsrumsmöbler”, förklarar rapporten.

40. Vilka religiösa sedvänjor förekommer på Taiwan?

⁴⁰ På andra håll lever taoismen och konfucianismen kvar överallt där den traditionella kinesiska kulturen har överlevt. På Taiwan finns det en man som påstår sig vara en avkomling av Chang Tao-ling och som presiderar som ”himmelsk mästare” med befogenhet att tillsätta taoistiska präster (Tao Shih). Den populära gudinnan Matsu, som fått namnet ”Den heliga modern i himlen”, dyrkas som öns skyddshelgon och beskyddare av sjömän och fiskare. Vad de breda lagren beträffar, är de mest intresserade av att frambära offer åt flodernas, bergens och stjärnornas andemakter, åt alla de olika yrkenas skyddsgudar och åt hälsans, lyckans och rikedomens gudar.d

42. På vilket sätt har taoismen och konfucianismen kommit till korta i fråga om att vägleda människor i sökandet efter den sanne Guden?

⁴² När vi nu undersökt konfucianismen och taoismen, kan vi tydligt se hur ett system som grundar sig på mänsklig vishet och mänskligt resonemang till sist kommer till korta i sökandet efter den sanne Guden, hur logiskt och välmenande det än må vara. Varför det? Därför att det inte tar hänsyn till en mycket viktig faktor, nämligen en personlig Guds vilja och krav. Konfucianismen sätter sin lit till den mänskliga naturen som drivfjäder till att göra det som är gott, och taoismen vänder sig till naturen själv. Men sådan tillit är missriktad, eftersom den i själva verket innebär att man dyrkar det skapade i stället för Skaparen. — Psalm 62:10; 146:3, 4; Jeremia 17:5.