Det medges att läran om återlösningen kan ge upphov till en del svåra frågor. (2 Petrus 3:16) Men i stället för att rannsaka Skrifterna för att få svar har teologerna använt sig av mänsklig vishet och logik. (1 Korintierna 1:19, 20; 2:13) De har tagit sig friheten att förkasta de delar av bibeln som inte faller dem i smaken — eller inte passar deras teorier. (2 Timoteus 3:16)

[Ruta på sidan 7]

EXEMPEL PÅ FRÄLSNINGSTEORIER

◻ STRAFFEXEMPELTEORIN: Den holländske teologen Hugo Grotius lade fram denna teori på 1600-talet för att motbevisa socinianernas uppfattningar. Grotius betraktade Kristi död ”som ett slags juridisk transaktion, där Gud iklädde sig rollen som styresman eller härskare och människan rollen som missdådare”. — Hastings’ Encyclopædia of Religion and Ethics.

◻ DEN NÖDVÄNDIGA FÖRSONINGENS TEORI: Denna teori framlades år 1946 av den protestantiske teologen Clarence H. Hewitt. Han menade att Kristus inte åstadkom någon laglig gottgörelse, utan att han ”befriade oss från slaveriet under syndens och dödens lag och väckte oss till ånger och gudaktig bedrövelse, varigenom han förde oss in i ett tillstånd där vi kan få förlåtelse av Gud”.

◻ FRÄLSNING GENOM KRISTEN GEMENSKAP: Den romersk-katolske teologen Boniface A. Willems lade år 1970 fram en teori som går ut på att ”frälsning” är detsamma som ”att vi vänder oss bort från vår egoism och öppnar våra hjärtan på vid gavel för varandra”. Han tillägger: ”Den kristna föreställningen om ett ersättande eller ställföreträdande lidande innebär att man inser att man är förenad i samhörighet med hela det av synd hemsökta människosläktet. ... Kyrkan är således en sammanslutning av sådana som är redo att leva ett liv av speciell tjänst för andra människor.”

◻ SYNDABOCKSTEORIN: Den katolske teologen Raymund Schwager lade fram denna teori år 1978. Han förkastar tanken att Gud skulle ”kräva öga för öga”. Han betraktar Kristi offer som ett slags katharsis (rening) som gör att mänskligheten kan få utlopp för — och därigenom befria sig själv från — medfödda våldstendenser.

◻ SOCIOPOLITISK FRÄLSNING: Den baptistiske teologen Thorwald Lorenzen skrev år 1985: ”Gud söker inte bara åvägabringa religiös förlåtelse för syndare, utan också politisk befrielse för de fattiga och förtryckta. ... Jesu död uppenbarar därför en Gud som är intresserad av att bota alla dimensioner av mänskligt liv.”