2:9

nasa kaniya ang lahat ng katangian ng Diyos sa sukdulang antas: Ipinapakita ng konteksto na ang pagkakaroon ni Jesu-Kristo ng “lahat ng katangian ng Diyos” ay hindi nangangahulugang kapantay niya ang Diyos na Makapangyarihan-sa-Lahat, gaya ng sinasabi ng ilan. Sa naunang kabanata, sinabi ni Pablo: “Gusto ng Diyos na maging ganap ang lahat ng bagay sa kaniya,” o kay Kristo. (Col 1:19) Kaya nagkaroon si Kristo ng “lahat ng katangian ng Diyos sa sukdulang antas” dahil sa Ama. Sa Col 1:15, sinabi ni Pablo na si Jesus ang “larawan ng di-nakikitang Diyos,” hindi ang Diyos. Inilarawan sa Col 1:19-22 ang pakikipagkasundong isinaayos ng Diyos sa pamamagitan ni Kristo, at mababasa sa Col 2:12 na binuhay siyang muli ng Diyos. Sinabi rin ni Pablo na “nakaupo ang Kristo sa kanan ng Diyos.” (Col 3:1) Ipinapakita ng mga ito na ang pagkakaroon ni Jesu-Kristo ng “lahat ng katangian ng Diyos sa sukdulang antas” ay hindi nangangahulugang siya rin ang Diyos, ang Makapangyarihan-sa-Lahat.

lahat ng katangian ng Diyos: Makikita kay Kristo ang lahat ng kahanga-hangang katangian ng kaniyang Diyos at Ama sa langit. Ang salitang Griego na ito (the·oʹtes), na dito lang lumitaw sa Kristiyanong Griegong Kasulatan, ay mula sa salitang Griego para sa “diyos,” the·osʹ, pero may iba itong kahulugan. Sa maraming diksyunaryo, nangangahulugan itong “maladiyos; may katangian ng diyos; may pagkadiyos.” Ginagamit ng mga Griegong manunulat noon ang terminong ito para tumukoy sa isang katangian o kalagayan na puwedeng makuha o maiwala ng isa depende sa pagkilos niya. Maliwanag, ginagamit din ang terminong ito para sa mga nilalang at hindi lang kay Jehova, ang Diyos na pinakamakapangyarihan at walang hanggan. Kaya may matibay na basehan sa paniniwala na ang the·oʹtes dito ay tumutukoy sa mga katangian ng Diyos, hindi sa Diyos mismo.