Mukaddes Kitabın Görüşü

Çokeşliliğin Nesi Yanlış?

Jane’nina problemleri, babası şehirde çalışmaya gittiği zaman başladı. Afrika’nın kırsal kesimindeki evlerinden uzakken, bir başka kadınla yaşamaya başladı. Jane, “hayat bizim için kolay değildi” diyor, “çünkü babam bizi maddi açıdan desteklemiyordu; ikinci karısı ve onun çocuklarına bakıyordu. Öğrenciliğimin son yıllarında sık sık aç karnına yatıyordum. Evimiz bakımsızdı ve dökülüyordu. Hafta sonları meyve satarak anneme yardım etmeye çalışıyordum, fakat bir türlü geçimimizi sağlayamıyorduk. Her gece ağlıyordum.”

JANE’nin başından geçenler, çokeşli bir evliliğin genellikle masum tarafa yüklediği zorlukları özetliyor. Güney Afrika’da konuşulan Venda dilinde, çokeşli ailelerdeki kadınların birbirlerine seslenirken kullandığı muhadzinga diye bir sözcük vardır. Sözcüğün kökeni “kızartmak” anlamına geliyor ve çokeşlilikte kadınlar arasındaki sorunları iyi bir şekilde anlatıyor.

Fakat, ‛çokeşlilik yanlış mıdır?’ diye sorabilirsiniz. ‛Eğer öyle ise, Mukaddes Kitapta geçen iyi tanınmış kişilerden bazıları neden çokeşliydi?’

Mukaddes Kitapta Çokeşlilik

Tanrı’nın bir zaman için izin verdiği çokeşlilik İbrahim’e yaptığı “seni büyük millet edeceğim” vaadinin gerçekleşmesine katkıda bulunuyordu. (Tekvin 12:2; Çıkış 1:7) O sıralarda İbrahim’in karısı Sara’nın çocuğu yoktu. Sara zamanla İbrahim’in Hacar adlı cariyesinden çocuk meydana getirmesi için ısrar etti. İlginç olarak Mukaddes Kitap bu durumun İbrahim’in ev halkı üzerine getirdiği sorunları açık bir şekilde anlatıyor.—Tekvin 16:5, 6; 21:8-10.

İbrahim’in torunu Yakub ise, aslında yalnız bir tek kadınla, Rahel’le evlenmeyi tasarladı. (Tekvin 44:27) Oysa Yakub’un kayınpederi Laban, bir hile ile onu hem Rahel hem de Lea adlı iki kızıyla evlendirdi. (Tekvin 29:21-28) Ve bu iki kadının ısrarlarıyla Yakub onların cariyeleri olan Bilha ve Zilpa ile ilişkide bulunarak soy meydana getirdi. Bir kez daha, Mukaddes Kitap çokeşliliğin Yakub’un büyük ev halkı üzerine getirdiği problemleri gizlemiyor.—Tekvin 29:30, 31; 30:1-3, 15, 16, 20; 37:2-4; 44:20-29.

Mukaddes Kitap peygamber Samuel’in babası olan Elkana ile Hanna ve Peninna adlı iki karısının kaydını da veriyor. Peninna, Hanna’ya öylesine eziyet ederdi ki, Hanna sık sık ağlayıp, yemek yiyemez hale gelirdi. Peninna ise, Elkana’nın Hanna’ya daha çok sevgi göstermesi nedeniyle kıskançlık duyuyordu.—I. Samuel 1:4-7.

Çokeşlilik âdeti sıkıntılara neden oldu. Mukaddes Kitap, Tanrı’nın eski kavmi arasında çokeşliliğe izin verdiğini belirtmekle birlikte, başlangıçta insanın çokeşli olmasını istemediğini de gösterir.

Tanrı’nın Asıl Standardı

Tanrı’nın evlilik için koyduğu standardı anlayabilmek için insan tarihinin başlangıcına gitmemiz gerekir. Tanrı’nın Sözü, Âdem’in yeni yaratılan karısı Havva ile tanıştırıldığında gösterdiği tepkiyi anlatıyor. “Şimdi bu benim kemiklerinden kemik, ve etimden ettir,” dedi. Mukaddes Kitap şöyle devam ediyor: “Bunun için insan anasını ve babasını bırakacak, ve karısına yapışacaktır, ve bir beden olacaklardır.”—Tekvin 2:21-24.

İsa, kendi takipçileri için Tanrı’nın asıl standardını, yani tekeşliliği, yeniden yürürlüğe koydu. (Matta 19:4, 5) Ayrıca, evli kişilerin bu Tanrısal prensibe bağlı kalmaları gerektiğini gösterdi. Şöyle açıkladı: “Onlar artık iki değil, fakat bir bedendirler. İmdi Allahın birleştirdiğini insan ayırmasın.” (Matta 19:6) Böylece İsa’nın evli bir takipçisi, kendisiyle yasal eşi arasındaki “bir beden” olma bağını korumak zorundadır.b Çokeşlilikte üçüncü bir tarafla cinsel ilişkide bulunmak bu kutsal düzenlemeye saygısızlık olur. Tanrı’nın cemaatinde böyle bir şey yasaklanmıştır.—I. Korintoslular 5:11; 6:9, 16, 18; İbraniler 13:4.

Öyle ise Kutsal Yazılarda İsa’nın evli bir takipçisinin yalnız bir tek karısı olmasından olumlu bir şekilde bahsedilmesi şaşılacak şey değildir. (I. Korintoslular 9:5; I. Timoteos 3:2) Mukaddes Kitap şöyle açıklıyor: “Herkesin kendi [karıları değil] karısı olsun, ve her kadının [zaten bir karısı olan bir erkeği değil] kendi kocası olsun.”—I. Korintoslular 7:2; Süleymanın Meselleri 5:18.

Bazıları Mukaddes Kitabın çokeşlilik hakkındaki yasağını öğrendikten sonra, hayatlarını Tanrı’nın isteğiyle uyum içine getirmek için cesurca değişiklikler yapmışlardır. Örneğin, orta Afrika’nın bir şehrinde yaşayan John’u ele alalım.c Eskiden üç karısı vardı. Fakat Yehova’nın Şahitleriyle Mukaddes Kitabı tetkik edince, John karılarına danıştıktan sonra kişisel bir karara vardı. İkinci ve üçüncü karısının ve çokeşli evliliklerinden doğan çocuklarının geleceği için düzenlemeler yaptıktan sonra, iki kadın da kırsal yöredeki evlerine döndü. Bu şekilde John, yöresel cemaatle beraber Tanrı’ya hizmet etme imtiyazına sahip oldu. Başka nimetlere de erişti.

John, “her gece problem dolu bir eve dönüyordum,” diye açıklıyor. “Örneğin kadınlardan biri öbürünün çocuklarında kabahat bulurdu, çocuklar da kendi aralarında taraf tutarlardı. Yapmam gereken ilk şey, sorunları çözmekti. Bir tek kadınla yaşamayı öğrendikten sonra evim sükûnet ve barış dolu bir yer oldu.”

Şüphesiz, Tanrı’nın bereketiyle barışa kavuşmak, uğraşmaya değer.—Romalılar 12:1, 2.

[Dipnotlar]

[Sayfa 27’deki pasaj]

“[Çokeşli] ailelerde ağız kavgaları ve cinsel kıskançlık olağan problemlerdir; ve bir koca uyumu korumak için hikmetli, kuvvetli, diplomatik ve kurnaz olmalıdır.”—The New Encyclopædia Britannica

[Sayfa 26’daki resim]

Afrikalı bir ailenin seramik heykeli; İgbo koca ve karıları