“Ebediyen Sevinçle Coş”

1. (a) İbraniler 11:10’da sözü geçen “şehir” nedir? (b) “Vaadin gerçekleşmesi” için “büyük kalabalık” ne zamana kadar beklemelidir?

MESİHİ Kral isa Mesih’in, şimdi semavi Yeruşalim’de hüküm sürdüğüne gerçekten çok sevinebiliriz. Bu “Yeruşalim”, İbrahim, İshak ve Yakub’un ‘beklediği’ ve İbraniler 11. bapta sözü edilen “semavî olan” şehirdir. Onlar, Kenan diyarında “garip ve misafirler olduklarını ikrar etmiş”lerdi; zira “Allahın mimarı ve banisi olduğu temelli şehri” ciddiyetle aramışlardı. Fakat o eski günlerde yaşayanlar, günlerimizde yeryüzünde ebedî hayat ümidini besleyen “büyük kalabalık” gibi, ‘vaadin gerçekleşmesini’ görmek için, meshedilmiş Hıristiyanların gökteki krallıkta miraslarını alana kadar beklemelidirler.—İbr. 11:8-16, 36, 40; Vah. 7:9.

“Semavi Yeruşalim”

2. (a) İbraniler 12:1, 2 nasıl Mesihi Krallık ümidine işaret eder? (Mezm. 110:1, 2) (b) Krallığın gelişi Sina Dağında nasıl önceden gösterildi?

² İbraniler 12. bap, meshedilmiş Hıristiyanları, geçmişte yaşayan bu sadık şahitlerin örneğinden yararlanmaya teşvik eder; aynı zamanda tahammül ettikten sonra, “milletlerin tayin edilmiş zamanları” sona erene kadar, “Allahın tahtının sağında otur”an, “imanı başlıyan ve tamamlıyan İsaya dikkatle (YD) bak”mak üzere, onları teşvik eder. (İbr. 12:1, 2) Pavlus, bu Hıristiyanların Krallık ümidini vurguladıktan sonra, Kanun ahdinin bedeni İsraille yürürlüğe konulduğu anda, Sina Dağındaki Yehova’nın izzetinin heybetli izharını dile getirir. Yehova o vakit İsrail’e şöyle demişti: “Eğer gerçekten sözümü dinliyecek ve ahdimi tutacaksınız, . . . . siz bana kâhinler krallığı, (YD), ve mukaddes millet olacaksınız.”—Çık. 19:5, 6.

3. Ruhi İsrailliler nasıl daha heybetli bir şeye ‘yaklaşıyorlar?’

³ Fakat ruhi İsrailliler, yani günümüzdeki meshedilmiş Hıristiyanlar, “yeni bir ahit” içindedirler. (İbr. 8:8-11) Ve onlar şimdi çok daha heybetli bir şeye “yaklaştı”lar. Acaba bu nedir? Pavlus bunun cevabını, İbraniler 12:22, 24’te şöyle verir: “Sion dağına, ve yaşayan Tanrı’nın (YD) şehrine, semavi Yeruşalime . . . . yaklaştınız.” Bu yaklaşma, Pavlus’un günlerinde zaten Sion’da temel olan İsa Mesih üzerinde kurulan bir “ruhani ev” olarak büyüyen Krallığın mirasçılarıyla başladı. (I. Pet. 2:4-9) Diğer meshedilmiş Hıristiyanlar, yani 144.000 kişinin tümü Kuzu ile semavi Sion Dağında durmak üzere toplanıncaya kadar, semavi Yeruşalim’e yaklaşmaya devam ederler.—Vah. 14:1-5.

4. Meshedilmiş Hıristiyanlar, Mesihi Krallıkla ilgili başka hangi özelliklere ‘yaklaşmışlardır?’

⁴ İbraniler 12:22-24’te, Pavlus aynı zamanda Hıristiyanların “yaklaş”mış oldukları başka özellikleri de açıklar. Bunlar Mesihi krallıkla ve onun amacıyla ilgilidir. Pavlus, “onbinlerce melekler”in huzuru hakkında konuşur. Bu melekler, hem Daniel 7:9-14’de, hem de Matta 25:31’de belirtildiği gibi, “İnsanoğluna benzer biri” Krallığı aldığı zaman hazır bulunuyorlardı. Pavlus, aynı zamanda, Krallığı miras alan “ilk doğanların cemaati (YD)”ne de değiniyor. Pavlus, bu ‘ilk doğan oğulların’ İsa’nın değerli kanı vasıtasıyla meyancılık ettiği yeni ahde alınabilmeleri için, onları adil beyan eden Tanrı’yı “cümlenin Hâkimi” olarak yüceltir. (İbr. 9:13-15; Rom. 5:1, 9) Pavlus aynı zamanda, şimdi “hayat yeniliğinde yürüye”n bu adil sayılan Krallık mirasçılarının, ‘ruhi hayatlarından (YD)’da söz etmektedir.—Rom. 6:4, 8:16.

5. (a) İbraniler 12:28, 29 “semavî Yeruşalim”in Mesihi Krallık olduğunu nasıl gösteriyor? (b) İbraniler 13:14, 15 bu ‘şehrin’ hâlâ gelecekte olduğunu nasıl gösteriyor?

⁵ İbraniler 12:22’de sözü edilen “semavî Yeruşalim” deyimiyle, meshedilmiş Hıristiyanların “yaklaş”mış oldukları Mesihi krallığa değinildiği, daha sonraki 28 ve 29. ayetlerde açıklanıyor. Orada Pavlus onları şöyle teşvik etmektedir: “Bunun için sarsılmaz bir krallık (YD) alarak, hak edilmemiş (YD) inayetimiz olsun ki onunla Tanrısal korku ve huşu ile Tanrı’ya makbul tarzda kutsal hizmet arz edelim (YD); çünkü Allahımız yiyip bitiren bir ateştir.” Semavî Yeruşalim’e veya Mesihi krallığa ‘yaklaşmak’ üzere gösterilmesi gereken gayretle ilgili teşvik, Pavlus’un mektubunun son babına kadar devam ediyor. İbraniler 13:14’te şöyle okuyoruz: “Burada baki olan bir şehrimiz yoktur, ancak gelecek olanı arıyoruz.” Şimdi bu Krallık, yeni bir çağ açan 1914 yılında gelmiştir! Meshedilmiş üyelerden yeryüzünde baki kalmış olanlar, “önce Krallığı aramak” ve Yehova’ya daima “hamt kurbanını, yani onun ismini ikrar eden dudakların meyvasını takdim et”mek üzere ne kadar büyük bir ciddiyet göstermelidirler!—Mat. 6:33; İbr. 13:15.

“Yeni Yeruşalim”

6. (a) Vahiy’de tarif edilen “Yeni Yeruşalim” nedir? (b) “Büyük kalabalık” bu “Yeruşalim” ile neden yakından ilgilenmelidir?

⁶ O halde Vahiy 3:12’de ilk kez sözü geçen “yeni Yeruşalim” için ne denilebilir? İzzetlendirilmiş olan İsa, bu ayette “galip olanı Allahımın makdisinde direk edeceğim, . . . . ve onun üzerine Allahımın ismini, ve Allahımın şehrinin, Allahımdan gökten inen yeni Yeruşalim ismini . . . . yazacağım” demektedir. Yuhanna daha sonra, Vahiy 21:1, 2 ve 10. ayette bu galip olanları, “yeni bir gök”te görür ve onların birleşik grubunu “yeni Yeruşalim . . . . Kendi zevci [olan güvey Mesih] için hazırlanmış süslü bir gelin gibi, gökün içinden Allahtan inmekte” olarak tarif eder. Bu Yeni Yeruşalim, Tanrı’nın, itaatkâr insanlara “hayat suyu”nun verilmesini sağlamak ve onları tedavi ederek yeryüzünde Kâmilliğe kavuşturmak için kullandığı vasıtadır. Böylece bu harika düzenlemenin Kaynağı olan Tanrı, harfiyen insanların “gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek; ve artık ölüm olmıyacak; ve artık matem ve ağlayış, ve acı da olmıyacak.” Günlerimizde “gelin” sınıfının mütebakisinin arkadaşları olan “büyük kalabalık” bu ümit sayesinde ne kadar sevinmektedir!—Vah. 22:1, 2; 21:4.

7. “Yeni Yeruşalim”, “Semavî Yeruşalim”den ne bakımdan farklıdır?

⁷ Bununla beraber, Vahiy’de tarif edilen “yeni Yeruşalim”le, İbraniler kitabında sözü geçen “semavî Yeruşalim” arasında küçük bir fark var; zira “yeni Yeruşalim”, güveye nişanlanmış olan 144.000 kişiden oluşmuştur, oysa “semavi Yeruşalim” 144.001 kişiyi kapsar. Eklenen bu tek kişi, güvey olan Kral’dır. Böylece, Mukaddes Yazıların İbraniler ve Vahiy kitapları, “semavî Yeruşalim” ile “yeni Yeruşalim”in kimlik açısından birbirine yakın olduğunu gösterir.

“Yukarıdaki Yeruşalim”

8, 9. (a) “Yukarıdaki Yeruşalim” neyi temsil eder? (b) Pavlus, İşaya 54’ten iktibasla onun bir zevceninkine benzer işlevini nasıl tarif ediyor?

⁸ Galatyalılar 4:26’da gene başka bir “Yeruşalim” hakkında okuyoruz. Burada sözü geçen “yukarıdaki Yeruşalim”dir. Acaba bu neyi temsil eder? Resul Pavlus ona şöyle değinir: “Yukarıdaki Yeruşalim hürdür, bizim anamız odur.”—İşaya 54:13 ile karşılaştır.

⁹ Bu “yukarıdaki Yeruşalim”, göklerde, Yehova’nın kadına benzetilen teşkilatıdır. O, izzetlendirilmiş olan başmelek İsa Mesih dahil olmak üzere vefakâr meleklerden oluşmaktadır. (Vah. 12:7) Onlar Egemen Rablerine bir “zevce (YD)” rolünde hizmet ediyorlar. Pavlus bu “kadın”la ilgili olarak devamen şöyle demektedir: “Çünkü yazılmıştır: [İşaya 54:1’de]: ‘Ey doğurmıyan kısır, sevin; ey doğurma ağrısı bilmiyen, sürur ile nida et; çünkü bırakılmış kadının oğulları, kocası olanın oğullarından çoktur.’”—Gal. 4:27.

10. “Yukarıdaki Yeruşalim” nasıl sevinçle “nida” etmeye başladı?

¹⁰ Bu peygamberliğin gerçekleşmesi olarak, Yehova’nın bu “zevcesi”, yani O’nun ruh yaratıklarından oluşan gökteki yüce teşkilatı, Mesih İsa’nın M. S. 29 yılında vaftiz edilmesiyle başlıca “zürriyet” olarak meydana getirildiğini görünce, sevinçten coşmuş olmalıdır. Bütünlülüğünü koruyan İsa, M. S. 33 yılında diriltilip göklerde Tanrı’nın sağına yükseltilince, bu zevcenin sevinci taşmış olmalıdır. İsa Mesih’in şakirtleri de onun ruhi çocukları olmak üzere bir araya getirilince, “zürriyet”in çoğalmasını görmek de ne büyük sevinç verecekti. Bütün bunlar, Tanrı’nın İbrahim’e verdiği, onun ‘zürriyetini’ yerin tüm milletlerinin mübareklenmesi için ‘çoğaltacağı’ şeklindeki vaadinin bir gerçekleşmesiydi.—Tekv. 22:15-18; Gal. 3:29.

11. Çağdaş zamanda, hangi şeyler “yukarıdaki Yeruşalim”in sevinç duymasına neden oldu?

¹¹ M. S. 1914’te gökler, Tanrı’nın “kadını”nın “bir oğul . . . . bir erkek çocuk” olan Mesih’in Krallığını meydana getirdiğini görmekten de sevinç duymuştur. Ve (aynı zamanda “Tanrı gibi Kimdir” anlamına gelen Mikael diye de adlandırılan) Kral Mesih, Şeytan’ın meydan okumasına karşılık verip onu ve meleklerini gökten attığı zaman, vefakâr melek ordusunun, şunu beyan eden “büyük ses”e coşkun bir sevinçle karşılık verdiğine şüphe yoktur: “Bunun için, ey gökler ve onlarda oturanlar, mesrur olun.” Onlar, 1919’dan beri “yukarıdaki Yeruşalim”in yeyüzünde baki kalan “oğullar”ının, Babili dinden tamamıyla ayrıldıklarını gördükleri zaman da sevinmişlerdi. (Vah. 12:1-12; 18:4, 5) Ve şimdiy bu kurtarılmış olanlar, Mesihi Krallık olan “semavî Yeruşalim”e doğru son yaklaşımlarını yaparkan, “yukarıdaki Yeruşalim”in vefakâr melekler ordusunda ne büyük sevinç olmalıdır!—İş. 62:11; Vah. 19:7.

“Yeni Gökler ile Yeni Yer”

12. (a) İşaya 65:17, 18’de hangi “Yeruşalim”e değiniliyor? (b) “Yeni Yeruşalim”in “yeni gökler” ile ne ilgisi vardır? Hangi hizmette bulunuyor?

¹² Tanrı’nın kadına benzetilen teşkilatı, yani “yukarıdaki Yeruşalim”, Egemen Rabbi olan Yehova’nın başardığı tüm şeylerden dolayı coşkun bir sevinç duymaktadır. Şimdi İşaya 65:17-19’u inceleyelim. Buradaki peygamberlik, Yehova’nın yeni şeyler yaratacağına değinir. Bu nedenle, burada sözü edilen “Yeruşalim”, Güvey –Kral İsa Mesih’e nişanlanmış “Sion kızı” olarak, şimdi meydana getirilen “Yeni Yeruşalim” olmalıdır. (İş. 62:11) Yehova bu “gelin” için şöyle der: “İşte, ben sevinç olarak Yeruşalimi, ve meserret olarak onun kavmını yaratıyorum.” Bu semavi “gelin” tüm üyeleri olan 144.000 kişiyle birlikte, Tanrı’nın insanlık arasında birleşmiş teokratik bir toplumu, yani “yeni bir yer”i yaratığını görünce büyük sevinç duymaktadır.—Vah. 21:1-5.

13, 14. (a) Şimdi neden Tanrı ‘sevinçle coşmak’ için sesleniyor? (b) Vahiy 21:9-27’de, hangi şanlı tablo çiziliyor? (c) “Yeni Yeruşalim”i “sevinç olarak” görmek için ne gibi nedenlerimiz var?

¹³ Tanrı tüm kavmine şöyle sesleniyor: “Yaratmakta olduğumla mesrur olun (YD), ve ebediyen sevinçle coşun (YD).” Sevinçle coşmak için tüm nedenler mevcuttur! Çünkü yakında Yehova, tüm muhaliflerini yok etmekle, şanlı isminin hakkını tayit edecektir. (Mezm. 83:17, 18) O zaman “yeni gökler” her şeyi tamamıyla kontrol altına almış olacaktır! Vahiy 21:9-27 ise, Kuzu İsa’nın “gelin”i olan “mukaddes şehri[n] Yeruşalimi[n], gökün içinden, Allahtan inmekte” ve “onda Allahın izzeti” olduğunu ne güzel bir şekilde tasvir ediyor! Sembolik olarak, her tür değerli taşla parlayan ve bizzat Tanrı’nın izzetiyle ışıklandırılan bu Yeni Yeruşalim, “Allahın ve Kuzunun tahtından çıkan” “hayat suyu”nu insanlığın “milletler”ine verme rolünde harikulâde şekilde hizmet ediyor.—Vah. 22:1, 2, 17.

¹⁴ Bu nedenle Yehova, güveyi Mesih ile “yeni gökler” hükümetine getirilen “Kuzunun zevcesi olan gelin” için şöyle diyor: “İşte, ben sevinç olarak Yeruşalimi, ve meserret olarak onun kavmını yaratıyorum.” (İş. 65:18) O halde “yeni yer” nasıl bu sevince katılıyor?

“Yeni Bir Yer” Seviniyor

15. “Yeni bir yer”in temelleri nasıl atıldı?

¹⁵ Sadece göklerde değil, yeryüzünde de Yehova “sevinç olarak” bir şey yaratmıştır. Çünkü O, “yeni bir yer”in temellerini atmıştır. Bu “yeni yer”, zamanla, Yehova’nın hamdi için tüm küreyi kaplayacak şekilde genişleyen, Tanrı’dan korkan bir insan toplumudur. (İş. 11:9) Yehova, 1919 yılında zevcesine benzetilen “yukarıdaki Yeruşalim”in, Kendi ruhi İsrail’inin yerde baki kalanlarını meydana getirdiği çok bayındır bir diyar olan bir “memleket”i doğurmasını sağladı. (İş. 66:8, 10, 22) Bu “memleket” ruhi bir cennet oluduğunu gösterdi, burada Yehova’nın kavmi “yeni yer”in çekirdeği olarak bir araya getirilmiştir. Onun ruhi cennete girmesi için son sıkıntının bitimine kadar beklemesine gerek yoktur. Bu cennet şimdi zaten mevcuttur!

16. İşaya 62:1, 6, 7 nasıl izzetli bir şekilde yerine geldi?

¹⁶ Yehova’nın kavmi, bu verimli “memleket”e getirildiği için, “yukarıdaki Yeruşalim” olan Sion ile ilgili İşaya 62. baptaki büyük peygamberlik gerçekleşmiştir. “Sionun adaleti (YD) parlak ışık gibi . . . . ortaya çık”ar ve onun İşaya’nın şöyle tarif ettiği kavmiyle insanlığın tüm milletlerine yansıtılır: “Ey Yeruşalim, duvarlarının üzerine bekçiler diktim; gece gündüz hiç susmıyacaklar; ey siz, Yehova’dan bahsedenler (YD) rahat etmeyin, Yeruşalimi pekiştirinceye kadar, dünyada onu hamt kılıncıya kadar ona da rahat vermeyin.” Gerçekte, O’nun Şahitleri küre çapında va’zettikçe Yehova’nın semavi teşkilatı “dünyada” böyle bir “hamt” konusu olmuştur. Ve şimdi bu hamt etme işinin en büyük kısmı, meshedilmiş “bekçilerin” arkadaşları Tanrı’nın tahtı önünde durup “gündüz ve gece ona kutsal hizmet arz (YD)” eden “her milletten” bir “büyük kalabalık” tarafından yapılmaktadır.—İş. 62:1, 6, 7; Vah. 7:9, 14, 15.

17. (a) “Gündüz ve gece” hizmeti, nasıl Yehova’nın Şahitlerinin özelliği oldu? (b) 1982 yılı boyunca sevinmek için hangi göze çarpan nedenler vardır? (c) Bu sevinç, yılın hangi zamanında taşkın şekilde sergilenmektedir? Bu neden yerindedir?

¹⁷ “Bekçiler”in ve arkadaşları olan “büyük kalabalık”ın “gündüz ve gece” arz ettikleri hizmetler hızla çoğalmaktadır. Sadık seyahat eden nazırlar ve zevceleri, daimi ve özel öncüler ve Beytel işçileri, bu hizmeti bütün canlarıyla arz etmek üzere daima ilgilenmişlerdir. Geçenlerde binlerce gayretli genç ve yaşlı Şahit, öncü yardımcısı olarak bir veya daha fazla ay için, evden eve giderek veya başka bir tarla işinde çalışarak, her gün ortalama iki saat sarf edip hizmet etmiştir. Dünya çapında yapılan bu faaliyet, 1982’de eşsiz bir zirveye ulaştı ve toplam olarak 305.778 öncü, hizmetlerini sevinçle rapor etti. 2.000.000 ve daha fazla vefakâr Krallık şahidi de onlara destek oldu. Gerçekte, Yehova “sevinç olarak Yeruşalimi, ve meserret olarak onun kavmını yarat”maktadır. Bu coşkulu sevinç, Rab İsa’nın emrettiği Anma kutlamalarının yapıldığı her yılın belirli bir zamanında da taşkın şekilde sergilenmektedir.—I. Kor. 11:23-26.

“Artık Onda Ağlayış Sesi . . . . İşitilmeyecek”

18. Çekilen güçlüklere rağmen hangi vaat “büyük kalabalık” için zaten yerine gelmiştir? Nasıl?

¹⁸ Şeytan’ın yeryüzü üzerine vay getirmesine izin verildikçe, güçlükler ve zulümler çoğaldığı halde, vefakâr tapıcıların “büyük kalabalık”ı Tanrı’nın hoşnutsuzluğunun “sıcaklık”ını artık hissetmez. Krallığın iyi haberini aldıktan sonra, “ iyi vicdanın dileği”nde bulunan Krallığın bu iyi haberinin vakfolmuş, vaftiz edilmiş müjdecilerini Kuzu Mesih İsa “hayat sularının pınarlarına” doğru güttükçe onlar, sevinçle hizmet ederler. “Ve Allah gözlerinden bütün gözyaşlarını silecektir” vaadi, onlar için ruhi cennette zaten yerine gelmiştir.—I. Pet. 3:21; Vah. 7:16, 17.

19. (a) “Yeruşalim”de neden artık “figan sesi” işitilmeyecek? (b) İşaya 65:21-25, “Yeruşalim” isminin anlamına uygun olarak neyi belirtiyor?

¹⁹ Yehova’nın, bu son ayete yakından paralel olan, İşaya 65:19’da yaptığı şu beyan vardır: “Yeruşalimle sevinip coşacağım, ve kavmımla mesrur olacağım; ve artık onda ağlayış sesi, ve figan sesi işitilmiyecek.” “Yeni Yeruşalim”de diriltilmek umuduna sahip olan henüz yeryüzünde baki kalanlar, bu sevinci tatmışlardır; şimdi Yehova, “başka koyunlar”ın “büyük kalabalık”ı üzerine benzer nimetler yağdırmaktadır. (Yuh. 10:16) İşaya 65:21-25’deki sözler devamen “yeni yer”in çekirdeği olarak toplanmış olan Tanrı’nın “kavmı”nın bulunduğu cennetvari durumu ne güzel tasvir ediyor! Burada muhakkak, “İki Kat Barışın Temeli” vardır. Bu barış, şimdi Yehova’nın tapıcıları arasında olan ve Tanrı’nın iradesi tüm yeryüzünde yerine geldiği zaman, fiziksel Cennete de yayılacak olan barıştır.—Vah. 21:3, 4; Mat. 6:10.

20. Yerinde olarak kendimize hangi soruları sorabiliriz?

²⁰ Cennet yeryüzünde, Yehova’nın kadına benzeyen vefakâr teşkilatı olan “yukarıdaki Yeruşalim” vasıtasıyla yerine getirdiği şahane şeyler için ebediyen hamt etmek ister misin? Kralı daha büyük Davud olan Mesih ile “semavî Yeruşalim”in, tüm adaletsizlik üzerinde zafer kazanmasını görmek ister misin? İnsanlıktan tüm gözyaşlarını silmek üzere gelin olan “Yeni Yeruşalim”in göklerdeki Tanrı ve Mesihinden inerek etkisini yaymasını seyretmek ister misin?

21. Sadık Yeruşalim’in sembolize ettiği şeylerin tümü için nasıl takdir gösterebiliriz

²¹ Bunları arzu ediyorsan, o zaman, Egemen Rab Yehova olan “büyük Kral”ın şehrinin, eski zamanlardaki sadık Yeruşalim’in temsil ettiği her şeyi destekleyerek, “kutsal hizmet”ine vefayla devam et. (Vah. 7:15) Öyle ise, Mezmur 87:3’teki sevinçli mabet ilahisine katılarak coşkuyla şunu terennüm edebilirsin: “Senin için izzet sözleri söylenir, ey Allah şehri.”

Yukarıdaki Makaleyi İnceledikten Sonra Şunlarla İlgili Sahip Olduğun Anlayış Nedir?

● “Semavi Yeruşalim”—İbraniler 12:22

● “Yeni Yeruşalim”—Vahiy 21:2

● “Yukarıdaki Yeruşalim”—Galatyalılar 4:26

● “Yeni gökler ile yeni yer”—İşaya 65:17, 18.

[Sayfa 12’deki resim]

Yeni Yeruşalim ‘Sevinmek için bir neden’