Nikodimos Yahudi bir din bilgini olduğundan İbranice Kutsal Yazılarda “Tanrı’nın ruhu” ifadesinin ne anlamda kullanıldığını şüphesiz biliyordu. Bu, insanların olağanüstü şeyler yapmalarını sağlayan Tanrı’nın etkin kuvvetidir (Başlangıç 41:38; Çıkış 31:3; 1. Samuel 10:6). Dolayısıyla İsa “ruh” sözcüğünü kullandığında Nikodimos’un bunu Tanrı’nın etkin kuvveti olan kutsal ruh olarak anlayacağını biliyordu.

“Kutsal Ruhla” Vaftiz Edilmek

‘Sudan doğmak’ suyla vaftiz edilmekle bağlantılıysa, ‘ruhtan doğmak’ ne anlama gelir? İsa’yla Nikodimos’un sohbetinden önce Vaftizci Yahya, sadece suyun değil ruhun da vaftizde rol oynayacağını söylemişti. O şöyle demişti: “Ben sizi suyla vaftiz ettim, o [İsa] sizi kutsal ruhla vaftiz edecek” (Markos 1:7, 8). İncil yazarı Markos ruhla vaftizin ilk defa gerçekleştiği olayı kaleme aldı. Şöyle yazdı: “O günlerde İsa, Celile’nin Nasıra şehrinden geldi ve Yahya tarafından Ürdün Irmağında vaftiz edildi. Sudan çıkar çıkmaz göklerin yarıldığını ve ruhun üzerine bir güvercin gibi indiğini gördü” (Markos 1:9, 10). İsa Ürdün’de suya batırıldığında suyla vaftiz edilmiş oldu. Gökten ruhu aldığı anda da kutsal ruhla vaftiz edilmiş oldu.

İsa vaftizinden yaklaşık üç yıl sonra öğrencilerine şu güvenceyi verdi: “Çok geçmeden kutsal ruh ile vaftiz edileceksiniz” (Elçiler 1:5). Bu ne zaman oldu?

MS 33 yılının Pentekost gününde İsa’nın yaklaşık 120 öğrencisi Yeruşalim’deki bir evde toplanmıştı. “Ansızın gökten, sert bir rüzgârı andıran bir ses geldi ve oturdukları evin her yanına yayıldı. Alevi andıran diller gördüler . . . . Hepsi kutsal ruhla dol[du]” (Elçiler 2:1-4). Aynı gün elçi Petrus Yeruşalim’de büyük bir kalabalığı vaftiz edilmeye teşvik etti. Şunları söyledi: “Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için İsa Mesih’in adıyla vaftiz edilin; o zaman kutsal ruh armağanını alacaksınız.” Peki onlar nasıl karşılık verdiler? “Onun sözlerini yürekten kabul edenler vaftiz edildi ve o gün yaklaşık üç bin can onlara katıldı” (Elçiler 2:38, 41).

İki Aşamalı Bir Süreç

Ele aldığımız bu vaftizler yeniden doğmak hakkında ne gösterir? Yeniden doğmanın iki aşamada gerçekleştiğini. İsa’nın önce suyla vaftiz edildiğine, sonra kutsal ruhu aldığına dikkat edin. İsa’nın ilk öğrencileri de (bazıları Vaftizci Yahya tarafından) önce suyla vaftiz edildi, ardından kutsal ruhu aldı (Yuhanna 1:26-36). Aynı şekilde 3.000 yeni öğrenci de suyla vaftiz edildikten sonra kutsal ruhu aldı.

MS 33 yılının Pentekost günündeki vaftizlerin ışığında, yeniden doğmanın günümüzde nasıl gerçekleşmesini bekleyebiliriz? İsa’nın elçilerinin ve ilk öğrencilerinin zamanında olduğu gibi. Öncelikle kişi günahlarından tövbe eder, yanlış davranışlarını bırakır, hayatını Yehova’ya tapınmaya ve hizmet etmeye adar ve bunu suyla vaftiz edilerek herkese açıkça gösterir. Sonra, eğer Tanrı onu Krallığına yönetici olarak seçerse kişi kutsal ruhla meshedilir, yani atanır. İki aşamalı bu sürecin ilk kısmı (suyla vaftiz) kişinin isteğiyle, ikinci kısmı (ruhla vaftiz) ise Tanrı’nın isteğiyle olur. Kişi her iki şekilde de vaftiz edildiğinde yeniden doğmuş olur.

Yeniden Doğmak Kişinin Hayatını Nasıl Etkiler?

İSA kutsal ruhla vaftizden söz ederken neden ‘ruhtan doğmak’ ifadesini kullandı? (Yuhanna 3:5). “Doğmak” sözcüğü, “bir milletin doğuşu” ifadesinde olduğu gibi bir şeyin başlangıcına atfen kullanılabilir. Dolayısıyla “yeniden doğmak” ifadesi yeni bir başlangıca işaret eder. Bu nedenle “doğmak” ifadesiyle, kutsal ruhla vaftiz edilen kişilerin Tanrı’yla ilişkisinde yeni bir başlangıç olacağı vurgulanır. Bu büyük değişim nasıl gerçekleşir?

Elçi Pavlus Tanrı’nın insanları gökte yöneticiler olmak üzere nasıl hazırladığını açıklarken, aile hayatıyla ilgili bir örnek kullandı. Kendi zamanındaki Hıristiyanlara yazdığı mektuplarda onların “evlat edinilerek oğullar” olacaklarını ve bunun sonucunda Tanrı’nın onlara “oğulları gibi” davranacağını söyledi (Galatyalılar 4:5; İbraniler 12:7). Evlat edinilme örneği, kişi kutsal ruhla vaftiz edildiğinde hayatında nasıl bir değişiklik olduğunu anlamamızı sağlar. Bunu görmek için, sadece o ülkenin vatandaşı olanların gidebildiği okula kaydolmak isteyen gencin örneğine geri dönelim.

Evlat Edinilmenin Yol Açtığı Değişiklik

Hatırlarsanız o örnekte genç, vatandaş olmadığından o okula gidemiyordu. Fakat diyelim ki büyük bir değişiklik oldu ve o ülkenin vatandaşı olan bir baba onu evlat edindi. Peki bu, o gencin hayatını nasıl etkiler? Evlat edinildiği için artık diğer vatandaşlarla aynı haklara sahiptir, bu haklardan biri de okula gidebilmektir. Evlat edinilmesi gencin imkânlarını tamamen değiştirir.

Bu, yeniden doğan kişilerin hayatında meydana gelen çok daha büyük bir değişikliği örnekler. Bazı benzerlikleri görelim. Örnekteki genç ancak vatandaş olma şartını karşılarsa okula kabul edilecekti. Ancak bu şartı kendi başına karşılayamaz. Benzer şekilde bazı insanlar ancak “yeniden doğma” şartını karşılarsa Tanrı’nın krallığında, yani gökteki yönetimde yer alabilecek. Fakat bu şartı kendi başlarına karşılayamazlar çünkü yeniden doğmak Tanrı’nın isteğine bağlıdır.

Örnekteki gencin durumunu değiştiren neydi? Evlat edinilmesini sağlayan yasal süreç. Elbette bu süreç onun kişiliğini değiştirmemiştir, hâlâ aynı kişidir. Ama evlat edinilme şartlarını karşıladığından yasal durumu değişmiştir. Hayatında yeni bir başlangıç yapmış, deyim yerindeyse yeniden doğmuştur. O ülkenin vatandaşı olan bir babanın oğlu olmuş, böylece o okula gitme hakkı kazanmış ve yeni bir ailenin kısmı olmuştur.

Benzer şekilde Yehova da yasal bir süreç başlatarak, bir grup kusurlu insanı evlat edinmiş ve durumlarını değiştirmiştir. Bu gruba ait olan elçi Pavlus iman kardeşlerine şöyle yazdı: “Evlatlık oğul ruhu edindiniz, o ruhla ‘Abba, Baba!’ diye sesleniriz. Tanrı’nın çocukları olduğumuza bizim ruhumuzla birlikte ruh da tanıklık eder” (Romalılar 8:15, 16). Evet, bu Hıristiyanlar evlat edinilerek Tanrı’nın gökteki ailesinin bir kısmı, “Tanrı’nın çocukları” oldular (1. Yuhanna 3:1; 2. Korintoslular 6:18).

Elbette Tanrı’nın onları evlat edinmesi yapılarını değiştirmedi, çünkü hâlâ kusurluydular (1. Yuhanna 1:8). Yine de Pavlus’un devamen açıkladığı gibi evlat edinilme şartlarını karşıladıktan sonra yasal durumları değişti. Aynı zamanda Tanrı’nın ruhu bu kişilerin yüreğine, gökte Mesih’le birlikte yaşayacaklarına dair sağlam bir inanç aşıladı (1. Yuhanna 3:2). Onlar kutsal ruhun etkisiyle bu ümitlerinden kesinlikle emin oldular ve bu, yaşama bambaşka bir açıdan bakmalarını sağladı (2. Korintoslular 1:21, 22). Evet hayatlarında yeni bir başlangıç yaptılar, yeniden doğdular.