Baba onları kurtarıp “sevgili Oğlunun krallığına” yerleştirmiştir (1:13). O oğul görünmez Tanrı’nın yansımasıdır, her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratılmıştır. O cemaatin başıdır ve ölümden ilk diriltilendir. Tanrı her şeyi İsa’nın kanı aracılığıyla Kendisiyle yeniden barıştırmayı uygun görmüştür. Bir zamanlar O’na yabancı olan Koloseliler de bu düzenlemeden yararlanmaktadır; ancak ‘imanlarını korumaları gerekir’ (1:23).

8. Pavlus neden kardeşleri uğruna uğraş vermekteydi?

⁸ Pavlus Koloseliler, Laodikyalılar ve başkaları uğruna büyük bir uğraş vermektedir. Bunu yaparken amacı onların teselli bulması ve sevgiyle kaynaşması, böylece ‘Tanrı’nın kutsal sırrı hakkındaki tam bilgiye erişmeleridir. O sır Mesih’tir. Hikmetin ve bilginin tüm hazineleri onda gizlidir’ (2:2, 3). Pavlus kimsenin onları inandırıcı konuşmalarıyla aldatmasını istemez. Tersine, Mesih’in yolunda yürümeye devam etmelidirler, ‘onda köklenmiş olarak, onu temel alarak gelişmeye devam etmeli ve iman yolunda istikrarlı olmalıdırlar’ (2:7). Sonra Pavlus şu uyarıda bulunur: “Dikkat edin; insan geleneklerine dayanan felsefeyle, yanıltıcı boş sözlerle sizi tuzağa düşürmek isteyenler olabilir” (2:8).

9. (a) Pavlus ne tür bir tapınmaya karşı uyarıda bulundu? (b) Koloseliler neden Kanuna bağlanmamalıydı?

⁹ Günahkâr bedenin işleri açısından ölü, Mesih için diri (2:13–3:17). Koloseliler bedensel açıdan sünnetsiz, suçlarıyla ölmüş durumdalarken, Tanrı Yahudilerin aleyhinde olan yazılı Kanunu silerek onları Mesih’le birlikte olmak üzere yeniden yaşama döndürmüştür. O halde kimse onları gerçeğin, yani Mesih’in gölgesi olan Kanun ve gerekleri konusunda yargılayamaz (2:16). Ayrıca eğer bu dünyanın dayandığı temeller açısından onlar da Mesih’le birlikte öldüyse, neden “Şunu alma!, Bunu tatma!, Ona dokunma!” türünden kurallara bağlanmaktadırlar? Bu kurallar insan öğretilerine ve emirlerine dayanır (2:21). Kişinin kendince uyguladığı, sahte alçakgönüllülük ve bedene eziyet içeren göstermelik bir tapınmanın “nefis mücadelesinde” hiçbir değeri yoktur (2:23).

10. Bir kişi nasıl yukarıda olan şeylere erişme çabasını sürdürebilir ve yeni kişiliği giyebilir?

¹⁰ Bunun yerine Pavlus şu tembihte bulunur: “Yukarıda olan şeylere erişme çabanızı sürdürün; Mesih orada Tanrı’nın sağında oturmaktadır. Zihninizi yerdeki şeyler üzerinde değil, yukarıdaki şeyler üzerinde toplayın” (3:1, 2). Bu, eski kişiliği çıkarıp atarak ve yeni kişiliği giyerek yapılabilir; tam bilgi yoluyla yenilenen bu kişiliği benimseyenler Yahudi ya da Yunanlı ayrımı yapmaz, çünkü “Mesih her şeydir ve hepsindedir.” Yeni kişiliği giymek, ‘Tanrı’nın seçtiği kişiler olarak’ içten şefkat, iyilik, alçakgönüllülük, yumuşak başlılık ve tahammül niteliklerini giymek demektir. Elçi şöyle der: “Yehova sizi gönülden bağışladığı gibi, siz de bağışlayın. Ancak tüm bunların üstüne sevgiyi giyin; çünkü sevgi, birliğin kusursuz bağıdır” (3:11-14). Söylenen ya da yapılan her şey “Efendimiz İsa’nın adıyla, onun aracılığıyla Babamız Tanrı’ya şükrederek” yapılmalıdır (3:17).

14. (a) Koloseliler’de hangi gerçeğe dikkat çekilir? (b) Krallık ümidi nasıl vurgulanır?

¹⁴ Koloseliler mektubu Kanundaki emirler hakkında şöyle der: “Bunlar gelecek şeylerin gölgesidir, gerçek ise Mesih’tedir” (2:17). Mektup Mesih’le ilgili gerçeğe dikkat çeker. Sık sık Mesih’le birlik içinde olanlar için göklerde ayrılmış şeylerle ilgili görkemli ümitten söz edilir (1:5, 27; 3:4). Bu kişiler, Baba onları şimdiden karanlığın hâkimiyetinden kurtarıp “sevgili Oğlunun krallığına” yerleştirdiği için ne kadar şükretse azdır! Onlar bu şekilde Mesih’in hâkimiyeti altına girerler; o ‘görünmez Tanrı’nın yansıması, tüm yaratılanların ilkidir; göklerde ve yeryüzünde var olan, görünür ve görünmez her şey; tahtlar, hâkimiyetler, yönetimler ve makamlar; hepsi onun aracılığıyla yaratılmıştır’ (1:12-16). Mesih, Tanrı’nın Krallığında doğrulukla hüküm sürmek için gereken her özelliğe sahiptir. Dolayısıyla Pavlus meshedilmiş Hıristiyanlara şu tembihte bulunur: “Siz, Mesih’le birlikte diriltildinizse, yukarıda olan şeylere erişme çabanızı sürdürün; Mesih orada Tanrı’nın sağında oturmaktadır” (3:1).