3, 4. Yuhanna İncili’nin (a) kanonik olduğuna (b) yazarının Yuhanna olduğuna ilişkin hangi kanıtlar var?

³ İkinci yüzyılın ilk yarısında yaşayan Hıristiyanlar Yuhanna’yı bu kitabın yazarı olarak kabul ettiler ve kaydı kanonik, yani Kutsal Metinler dizisinin tartışmasız bir parçası olarak gördüler. İkinci yüzyılın sonları ile üçüncü yüzyılın başlarında yaşamış ilahiyatçılar olan İskenderiyeli Clemens, Irenaeus, Tertullianus ve Origenes de kaydı Yuhanna’nın yazdığını doğrular. Ancak kaydın içeriğinde de yazarın Yuhanna olduğuna dair pek çok kanıt vardır. Örneğin yazarın Yahudi olduğu anlaşılır, çünkü Yahudi âdetlerini ve ülkeyi iyi bilmektedir (2:6; 4:5; 5:2; 10:22, 23). Kayıttaki ayrıntılar yazarın elçi olmakla kalmayıp İsa’ya özel olaylarda eşlik eden, ona en yakın üç kişiden biri, yani Petrus, Yakup ya da Yuhanna olduğunu da gösterir (Mat. 17:1; Mar. 5:37; 14:33). Kaydı Yakup (Zebedi’nin oğlu) yazmış olamaz, çünkü o, kitap yazılmadan uzun zaman önce, MS 44’te I. Herodes Agrippa tarafından şehit edildi (Elçi. 12:2). Kitabı Petrus da yazmış olamaz çünkü yazar Yuhanna 21:20-24’te kendisinden ve ondan birlikte söz eder.

7. Rylands Papirüsü 457 neden önemli bir bulgudur?

⁷ Geçen yüzyılda Yuhanna İncili’nin doğruluğunu göstermesi açısından önemli elyazmaları bulunmuştur. Bunlardan biri, Mısır’da bulunan bir fragmandır. Rylands Papirüsü 457 (P⁵²) olarak adlandırılan ve John Rylands Kütüphanesi’nde (Manchester, İngiltere) korunan fragmanda Yuhanna 18:31-33, 37, 38 ayetleri yer almaktadır.b Kutsal Kitap bilginlerinden Sir Frederic Kenyon Mısır’da bulunan bu fragmanın, Yuhanna’nın incilini birinci yüzyılın sonunda kaleme aldığı yönündeki geleneksel görüşe etkisi hakkında şöyle demiştir: “[Fragman] küçük de olsa, MS 130-150 dolaylarında bu incilin bir kopyasının muhtemelen [Roma’nın] Mısır eyaletinde elden ele dolaştığını kanıtlıyor. Yazıldığı yerden buraya olabildiğince kısa sürede geldiğini düşünsek bile, kaydın yazılma tarihi için yapacağımız tahmin, geleneksel olarak kabul edilen yazılma tarihine, yani birinci yüzyılın sonuna öylesine yakındır ki, artık bu tarihin doğruluğunu sorgulamak yersizdir” (The Bible and Modern Scholarship, 1949, sayfa 21).