New Catholic Encyclopedia bu inanışın kökeni hakkında şunları belirtir: “Günahsız Doğum dogması Kutsal Yazılarda açık bir şekilde ifade edilmez. . . . . İlk Kilise Babaları Meryem’i kutsal sayarlar fakat onun mutlak anlamda günahsız olduğunu düşünmezlerdi. . . . . Bu inancın bir iman meselesi haline gelişiyle ilgili tam bir tarih vermek mümkün değildir, fakat 8 ya da 9. yüzyılda genel olarak kabul edildiği görülüyor. . . . . [Papa IX. Pius tarafından, 1854’te tanımlanan bu dogma] ‘Kutsal Bakire Meryem’in ana rahmine düştüğü anda ilk günahın her türlü kusurundan korunmuş olduğunu savunur’” (1967, Cilt VII, s. 378-381). Bu inanış II. Vatikan Konsili (1962–1965) tarafından da onaylanmıştır (The Documents of Vatican II, New York, 1966, W. M. Abbott, S.J., s. 88).

Papa XII. Pius’un bu dogmayı Katolik inancının resmi bir kısmı yapan 1950 tarihli bildirisi hakkında New Catholic Encyclopedia şu yorumu yaptı: “Kutsal Kitapta Meryem’in Göğe Yükselişiyle ilgili açık bir ifade yoktur, yine de Papa, bu gerçeğin asıl dayanağının Kutsal Yazılar olduğunu papalık beyanında ısrarla belirtir” (1967, Cilt I, s. 972).

Daha sonra, MS 431’de Efes Konsili’nde Meryem’in Theotokos olduğu ilan edildi; bu terim “Tanrı-taşıyan” ya da “Tanrı’nın Annesi” anlamına gelir.