Yazarı: Petrus

Petrus Tanrı ilhamının göstergesi olan bir öngörüyle tam zamanında ilk mektubunu yazdı. İsa’nın takipçilerini kararlılıklarını korumaya teşvik etti ve onlara zamanın Sezar’ı Neron’un yönetimi altında nasıl davranmaları gerektiği konusunda öğütler verdi. Bu mektup gerçekten tam zamanında yazılmıştı, çünkü neredeyse hemen ardından bir zulüm dalgası patlak verdi.

2. (a) Birinci Petrus mektubunu Petrus’un yazdığını hangi kanıtlar gösteriyor? (b) Mektup kimlere hitap ediyordu?

² Mektubu Petrus’un yazdığı giriş sözlerinden bellidir. Ayrıca ilk dönem Hıristiyan ilahiyatçıları olan Irenaeus, İskenderiyeli Clemens, Origenes ve Tertullianus da mektuptan alıntı yaparken yazarının Petrus olduğunu belirtmiştir.a Kutsal Yazılardaki diğer tüm mektuplar gibi Birinci Petrus’un da Tanrı ilhamı doğru bir kayıt olduğu kesin şekilde kanıtlanmıştır. Eusebios kilise ihtiyarlarının bu mektuptan sık sık yararlandığını söyler; dolayısıyla onun yaşadığı dönemde (MS y. 260-y. 340) kaydın doğruluğuna dair hiçbir şüphe yoktu. İkinci yüzyılın ilk yarısında yaşamış İgnatios, Hermas ve Barnabas da Birinci Petrus’a göndermeler yapar.b Mektup Kutsal Yazıların bütünüyle tam bir uyum içindedir ve Anadolu’nun çeşitli bölgelerine, “Pontus, Galatya, Kapadokya, Asya ve Bitinya eyaletlerine dağılmış, gurbet hayatı yaşayan” hem Yahudi hem de Yahudi olmayan İsa’nın takipçilerine etkili bir mesaj içerir (1. Pet. 1:1).

3. Birinci Petrus kitabının yazılma zamanı hakkında hangi kanıtlar var?

³ Mektup ne zaman yazıldı? Mektuptaki ifadelerden Hıristiyanların putperestlerden veya Yahudilerden kaynaklanan sınavlarla karşılaştığı, fakat Neron’un MS 64’teki zulüm dalgasının henüz başlamadığı anlaşılır. Petrus’un mektubunu bundan hemen önce, muhtemelen MS 62 ile 64 arasında yazdığı açıktır; Markos’un o sırada hâlâ Petrus’un yanında olması da bu sonucu destekler (5:13). Koloseliler mektubunda Pavlus’un Roma’daki ilk tutukluluğu sırasında (MS y. 59-61) Markos’un onun yanında olduğu ve Anadolu’ya gideceği görülür (Kol. 4:10). İkinci Timoteos mektubundan da, Pavlus’un MS y. 65’teki ikinci tutukluluğu sırasında Markos’un tekrar Roma’ya onun yanına geleceğini öğreniriz (2. Tim. 4:11). Dolayısıyla, Pavlus’un iki tutukluluğu arasındaki dönemde Markos Babil’de Petrus’la birlikte olma fırsatı bulmuş olmalıdır.