2. (a) Birinci Petrus mektubunu Petrus’un yazdığını hangi kanıtlar gösteriyor? (b) Mektup kimlere hitap ediyordu?

² Mektubu Petrus’un yazdığı giriş sözlerinden bellidir. Ayrıca ilk dönem Hıristiyan ilahiyatçıları olan Irenaeus, İskenderiyeli Clemens, Origenes ve Tertullianus da mektuptan alıntı yaparken yazarının Petrus olduğunu belirtmiştir.a Kutsal Yazılardaki diğer tüm mektuplar gibi Birinci Petrus’un da Tanrı ilhamı doğru bir kayıt olduğu kesin şekilde kanıtlanmıştır. Eusebios kilise ihtiyarlarının bu mektuptan sık sık yararlandığını söyler; dolayısıyla onun yaşadığı dönemde (MS y. 260-y. 340) kaydın doğruluğuna dair hiçbir şüphe yoktu. İkinci yüzyılın ilk yarısında yaşamış İgnatios, Hermas ve Barnabas da Birinci Petrus’a göndermeler yapar.b Mektup Kutsal Yazıların bütünüyle tam bir uyum içindedir ve Anadolu’nun çeşitli bölgelerine, “Pontus, Galatya, Kapadokya, Asya ve Bitinya eyaletlerine dağılmış, gurbet hayatı yaşayan” hem Yahudi hem de Yahudi olmayan İsa’nın takipçilerine etkili bir mesaj içerir (1. Pet. 1:1).

4, 5. (a) Petrus’un ilk mektubunu Roma’da yazdığı iddiasını hangi kanıtlar çürütür? (b) Mektubun Babil şehrinde yazıldığını ne gösterir?

⁴ Birinci Petrus nerede yazıldı? Kutsal Kitap yorumcuları mektubun kanonik ve doğru bir kayıt olduğu, yazarı ve yaklaşık ne zaman yazıldığı gibi konularda hemfikir olsa da, yazılma yeri konusunda aynı görüşte değildir. Petrus kendi sözlerine göre ilk mektubunu Babil’de yazmıştır (1. Pet. 5:13). Fakat bazıları “Babil”in Roma için kullanılan bir şifre olduğunu, Petrus’un mektubunu Roma’da kaleme aldığını iddia eder. Ancak kanıtlar böyle bir görüşü desteklemiyor. Kutsal Kitabın hiçbir yerinde “Babil” ismiyle Roma kastedilmemiştir. Petrus, mektubunda gerçek Pontus, Galatya, Kapadokya, Asya ve Bitinya’da yaşayanlara hitap ettiğine göre, Babil’e değindiğinde de mantıken gerçek Babil’i kastetmiş olmalıdır (1:1). Petrus’un eski Babil ve civarında bulunmak için geçerli nedenleri vardı. Ona “iyi haberi sünnetlilere bildirme işi” verilmişti ve Babil’de büyük bir Yahudi topluluğu yaşıyordu (Gal. 2:7-9). Bir Yahudi ansiklopedisi Babil Talmudu’nun hazırlanışını ele alırken, milattan sonraki yıllarda ‘Babil’de büyük Yahudi akademileri’ olduğundan söz eder.c

⁵ Petrus’un iki mektubu dahil Kutsal Yazıların hiçbir yerinde onun Roma’ya gittiğinden söz edilmez. Pavlus Roma’da bulunduğunu söyler ancak hiçbir zaman Petrus’un da orada olduğunu söylememiştir. Pavlus Romalılara yazdığı mektupta 35 kişiye ismiyle değindiği ve 26 kişiye isimlerini belirterek selam yolladığı halde Petrus’tan hiç bahsetmez. Çünkü Petrus o sırada orada değildir (Rom. 16:3-15). Petrus’un ilk mektubunu yazdığı “Babil” belli ki Mezopotamya’daki Fırat Irmağı kıyısında bulunan gerçek Babil kentidir.