Bununla uyumlu olarak, bir başvuru kitabı “kurban” sözcüğünü şöyle tanımlar: “İnsanın kutsal düzenle makbul bir ilişki kurması, sürdürmesi ya da yenilemesi amacıyla bir nesnenin bir tanrıya sunulduğu dinsel ayin.”

9. (a) Habil neye iman etti ve bunu nasıl gösterdi? (b) Habil’in kurbanı neleri başardı?

⁹ Habil’in imanı, sadece genel olarak bir Tanrı’nın varlığına iman değildi, bu imana herhalde Kain de sahipti. Habil sadık insanlara kurtuluş sağlamak üzere Tanrı’nın vaat ettiği Zürriyete iman ediyordu. Bunun nasıl olacağı ona açıklanmamıştı, fakat Tanrı’nın vaadi, Habil’in, bir kişinin topuğunun ezilmesi gerekeceğini fark etmesini sağladı. Evet, herhalde kurbanın ardındaki temel düşünceyi, yani kan dökülmesi gereğini anladı. Habil muhtemelen Yehova’nın vaadinin gerçekleşmesine duyduğu büyük özlemin bir göstergesi olarak, yaşamın Kaynağına kan ve yaşam içeren bir hediye sundu. Habil’in imanını ifade eden kurbanı, Yehova’yı hoşnut etti. Bu da bir ölçüde kurbanların taşıdığı asıl anlamı ortaya koydu: günahkâr insanların, Tanrı’nın onayını kazanmak üzere O’na yaklaşmasını mümkün kılan bir araç.—Tekvin 4:4; İbraniler 11:1, 6.

10. Yehova İbrahim’den İshak’ı kurban etmesini istediğinde, kurbanların anlamı nasıl açıklanmış oldu?

¹⁰ Kurbanların derin anlamı, Yehova İbrahim’e oğlu İshak’ı yakılan takdime olarak sunmasını emrettiğinde açıkça ortaya kondu. Bu kurban gerçek anlamda yerine getirilmemiş olsa da, bizzat Yehova’nın sonradan yapacaklarının betimlenmesine hizmet etti. O insanlıkla ilgili Kendi iradesini yerine getirmek üzere şimdiye kadarki en büyük kurban olarak Kendi biricik Oğlunu verdi. (Yuhanna 3:16)