Tanrı’nın Mabedine ‘İyice Bakın’!

“Âdem oğlu, . . . . sana göstereceğim her şeye iyi bak; . . . . gördüğün her şeyi İsrail evine bildir.”—HEZEKİEL 40:4.

1. Tanrı’nın seçilmiş kavmi MÖ 539’da kendini hangi durumda buldu?

YIL MÖ 593’tü. İsrail’in sürgündeki 14. yılı. Babil’de yaşayan Yahudiler için herhalde sevgili vatanları gerçekten çok uzaklarda kalmış gibiydi. Çoğu, Yeruşalim’i son gördüğünde, kent alevler içindeydi, güçlü surları yıkılmıştı, muhteşem binaları harabeye dönmüştü. Bir zamanlar kentin en görkemli yapısı ve pak tapınmanın tüm dünyadaki tek merkezi olan Yehova’nın mabedi bir taş yığınına çevrilmişti. İsrail’in sürgünlük döneminin büyük bölümü henüz önlerinde bulunuyordu. Vaat edilen kurtuluşa daha 56 yıl vardı.—Yeremya 29:10.

2. Tanrı’nın Yeruşalim’deki mabediyle ilgili anılar Hezekiel’i neden üzüyor olmalıydı?

² Sadık peygamber Hezekiel, yüzlerce kilometre uzakta, yaban hayvanlarının uğrak yeri olmuş ıssız bir harabe halindeki Tanrı’nın mabedini düşündükçe üzülüyor olmalıydı. (Yeremya 9:11) Babası Buzi, orada kâhin olarak hizmet etmişti. (Hezekiel 1:3) Hezekiel de aynı ayrıcalığa sahip olacaktı, oysa MÖ 617 yılında, genç yaşında Yeruşalim soylularıyla birlikte sürgüne götürülmüştü. O sırada 50 yaşlarında olan Hezekiel, Yeruşalim’i bir daha asla göremeyeceğini ve mabedi yeniden inşa etme işine katılamayacağını muhtemelen biliyordu. Bu durumda muhteşem bir mabetle ilgili rüyet görmek Hezekiel için ne kadar anlamlı olmalıydı!

3. (a) Hezekiel’e verilen mabet rüyetinin amacı neydi? (b) Rüyetin başlıca dört unsuru nelerdir?

³ Hezekiel’in kitabının dokuz babını dolduran bu geniş kapsamlı rüyet sürgündeki Yahudilere imanlarını güçlendiren bir vaat sağladı. Pak tapınma yeniden kurulacaktı! Bu rüyet, verildiği zamandan sonraki yüzyıllar boyunca, hatta günlerimize dek, Yehova’yı sevenler için bir teşvik kaynağı olmuştur. Nasıl? Hezekiel’in peygamberlik niteliğindeki rüyetinin İsrailli sürgünler için ne anlama geldiğini inceleyelim. Rüyette başlıca dört unsur var: mabet, kâhinler topluluğu, bey ve memleket.

Eski Durumuna Getirilen Mabet

4. Hezekiel rüyetin başlangıcında nereye götürüldü, orada neler gördü ve gezi sırasında ona kim rehberlik etti?

⁴ İlk olarak Hezekiel ‘çok yüksek bir dağa’ götürülür. Dağdan güneye bakıldığında muazzam büyüklükteki mabet, surlarla çevrili bir kent gibidir. “Görünüşü tunç görünüşü gibi” bir melek, peygamberi mabet alanında ayrıntılı bir geziye çıkarır. (Hezekiel 40:2, 3) Rüyetin devamında Hezekiel meleği, mabedi, yani çift kanatlı üç kapıyı ve yanlarındaki hücreleri ya da bekçi odalarını, dış ve iç avluyu, yemek odalarını, mezbahı ve Mukaddes ve En Mukaddes bölmeleriyle makdisi titizlikle ölçerken izler.

5. (a) Yehova Hezekiel’e hangi güvenceyi verir? (b) Mabetten uzaklaştırılması gereken “kıralların leşleri” neydi; bu neden önemliydi?

⁵ Sonra, Yehova rüyette görünür. Mabede girip Hezekiel’e Kendisinin orada oturacağına dair güvence verir. Fakat Kendi evinin temizlenmesini isteyerek şöyle der: “Şimdi zinalarını ve kırallarının leşlerini benden uzaklaştırsınlar; ben de aralarında ebediyen otururum.” (Hezekiel 43:2-4, 7, 9) “Kıralların leşleri” ifadesinin putları kastettiği anlaşılıyor. Yeruşalim’deki asi yöneticiler ve insanlar Tanrı’nın mabedini putlarla kirletmişti, aslında onları kral yapmışlardı. (Amos 5:26 ile karşılaştırın.) Onlar yaşayan tanrılar veya krallar olmadıkları gibi, Yehova’nın gözünde ölü ve kirli şeylerdi. Ortadan kaldırılmalıydılar.—Levililer 26:30; Yeremya 16:18.

6. Mabedin ölçülmesi neyi simgeledi?

⁶ Rüyetin bu kısmında vurgulanan nokta neydi? Tanrı’nın mabedindeki pak tapınmanın tamamen eski durumuna getirileceğine ilişkin sürgünlere verilen güvenceydi. Ayrıca, mabedin ölçülmesi rüyetin muhakkak gerçekleşeceğine dair Tanrısal bir güvenceydi. (Yeremya 31:39, 40; Zekarya 2:2-8 ile karşılaştırın.) Putperestlik tamamen temizlenecekti. Yehova evini bir kez daha bereketleyecekti.

Kâhinler Topluluğu ve Bey

7. Levililer ve kâhinler hakkında hangi bilgi veriliyor?

⁷ Kâhinler topluluğu da bir temizleme veya arıtma sürecine tabi tutulacaktı. Levililer putperestliğe yenik düştükleri için azarlanırken, Tsadok’un kâhin oğulları temiz kaldıkları için övülüp ödüllendirileceklerdi.a Yine de, her iki grup Tanrı’nın eski durumuna getirilmiş evinde hizmete atanacaktı; bu, kuşkusuz birey olarak gösterdikleri sadakate bağlıydı. Ayrıca, Yehova şöyle emretti: “Ve mukaddes olan ile bayağı arasındaki farkı kavmıma öğretecekler, ve murdar olanı tahirden ayırt etmeği onlara anlatacaklar.” (Hezekiel 44:10-16, 23) O halde, kâhinler topluluğu eski durumuna getirilecek ve kâhinlerin sadakatle gösterdikleri tahammül ödüllendirilecekti.

8. (a) Eski İsrail’in beyleri kimdi? (b) Hezekiel’in rüyetindeki bey, pak tapınmada ne şekilde etkinlik gösteriyordu?

⁸ Rüyet ayrıca bey diye adlandırılan birine değiniyor. Musa’nın günlerinden beri, milletin beyleri olmuştu. İbranice’de bey için kullanılan nasi’ʹ sözcüğü bir ailenin, bir sıptın, hatta bir milletin başına değinebilirdi. Hezekiel’in rüyetinde İsrail’in yöneticileri bir sınıf olarak kavme baskı yaptıkları için azarlanmıştı, onlara tarafsız ve adil olmaları tembihinde bulunulmuştu. Bey, kâhin sınıfından olmamasına rağmen pak tapınmada göze çarpar bir etkinlik gösteriyor. Kâhin olmayan sıptlarla birlikte dış avluya girip çıkıyor, Doğu Kapısının dehlizinde oturuyor ve halkın sunacağı kurbanlardan bazılarını temin ediyor. (Hezekiel 44:2, 3; 45:8-12, 17) Böylece, rüyet Hezekiel’in kavmine, eski durumuna getirilen milletin örnek liderlerle bereketleneceği güvencesini verdi; bu erkekler kâhinleri Tanrı’nın kavminin teşkilatlandırılmasında destekleyeceklerdi ve ruhi konularda örnek olacaklardı.

Memleket

9. (a) Memleket nasıl bölüşülecekti, fakat kimler miras almayacaktı? (b) Mukaddes pay takdimesi neydi; neyi kapsıyordu?

⁹ Son olarak, Hezekiel’in rüyeti İsrail diyarına genel bir bakışı da içeriyordu. Ülke her sıpta bir pay düşecek şekilde bölüşülecekti. Bey de bir miras alacaktı. Ancak, kâhinler almayacaktı, çünkü Yehova, “ben onların mirasıyım,” dedi. (Hezekiel 44:10, 28; Sayılar 18:20) Rüyet, beyin toprak payının, mukaddes pay takdimesi denen özel bir alanın her iki tarafında bulunacağını gösterdi. Bu alan, üç şeride bölünen kare biçiminde bir toprak parçasıydı: üst şerit tövbe eden Levililer için, orta şerit kâhinler için, alt şerit ise verimli topraklarıyla birlikte kent içindi. Yehova’nın mabedi kare biçimindeki takdimenin ortasında, kâhinlere ait toprakta bulunacaktı.—Hezekiel 45:1-7.

10. Memleketin bölüşülmesiyle ilgili peygamberlik, sürgündeki sadık Yahudiler için ne anlam taşıyordu?

¹⁰ Tüm bunlar o sürgünleri ne kadar yüreklendirmiş olmalı! Her ailenin, memlekette kendilerine bir miras düşeceği konusunda güvencesi vardı. (Mika 4:4 ile karşılaştırın.) Orada pak tapınmanın büyük, merkezi bir yeri olacaktı. Hezekiel’in rüyetinde beyin ve kâhinlerin kavim tarafından bağış olarak verilen topraklarda yaşayacaklarına dikkat edin. (Hezekiel 45:16) O halde insanlar, onarım gören memlekette, Yehova’nın önderlik etmek üzere tayin ettiği kişilerin çalışmalarına katkıda bulunacak, onların yönlendirmelerine uyup işbirliği yaparak onlara destek olacaklardı. Özetlemek gerekirse, bu memleket, teşkilatlanmayı, işbirliğini ve güvenliği simgeliyordu.

11, 12. (a) Yehova kavmine onarılmış memleketlerini bereketleyeceğine ilişkin nasıl peygamberlik şeklinde, güvence verir? (b) Irmağın kıyılarındaki ağaçlarla ne betimleniyordu?

¹¹ Yehova memleketlerini bereketleyecek miydi? Söz konusu peygamberlik bu soruyu mutluluk veren bir betimleme yanıtlıyor. Mabetten bir akarsu çıkıyor, gittikçe genişleyip Ölü Denize ulaşana kadar taşkın bir sel haline geliyor. Oradaki, yaşam belirtisi olmayan ölü sulara yeniden hayat veriyor; kıyı şeridinin belirli bir kısmında balıkçılık yapılıyor. Irmağın kıyılarında yıl boyunca besleyici ve şifalı meyveler veren, birçok ağaç bulunuyor.—Hezekiel 47:1-12.

¹² Sürgünler açısından bu vaat, büyük önem verdikleri önceki onarım peygamberliklerinin bir tekrarı ve doğrulanmasıydı. Yehova’nın ilhamla konuşan peygamberleri, yeniden insanlarla dolmuş ve onarım görmüş İsrail için birkaç defa cennet benzetmesini kullanmışlardı. Issız bölgelerin yeniden hayatla dolması, peygamberliklerde sık sık işlenen bir konuydu. (İşaya 35:1, 6, 7; 51:3; Hezekiel 36:35; 37:1-14) Böylece, Yehova’nın kavmi, O’nun hayat veren nimetlerinin onarılmış mabetten bir ırmak gibi akmasını bekleyebilirdi. Sonuç olarak, ruhi yönden ölü bir millet yeniden canlanacaktı. Eski durumuna getirilen kavim, harap edilmiş bir memleketi yeniden kalkındırmakta önderlik edecek erkeklerle, rüyetteki ırmağın kıyılarında bulunan ağaçlar gibi sağlam, adil ve ruhi düşünüşlü örnek kişilerle bereketlenecekti. İşaya da “eski harabeleri bina edecek” “salâh ağaçları” hakkında yazmıştı.—İşaya 61:3, 4.

Rüyet Ne Zaman Gerçekleşecekti?

13. (a) Yehova sürgünden dönen kavmini hangi anlamda ‘salâh ağaçlarıyla’ bereketledi? (b) Ölü Deniz’le ilgili peygamberlik nasıl gerçekleşti?

¹³ Dönen sürgünler düş kırıklığına uğradı mı? Kesinlikle hayır! Bir artakalan eski durumuna getirilip MÖ 537 yılında sevgili vatanlarına döndü. Zamanla, yazıcı Ezra, peygamber Haggay, Zekarya ve Başkâhin Yeşu gibi ‘salâh ağaçlarının’ yönlendirmesiyle, uzun süredir harabe halinde olan yerler yeniden inşa edildi. Nehemya ve Zerubbabel gibi beyler memlekette doğrulukla ve adaletle hüküm sürdüler. Yehova’nın mabedi onarıldı ve O’nun yaşam için yaptığı düzenlemeler, başka sözlerle O’nun ahdine göre yaşamanın getirdiği nimetler tekrar akmaya başladı. (Tesniye 30:19; İşaya 48:17-20) Nimetlerden biri bilgiydi. Yeniden görevlerine getirilen kâhinler Kanunu kavme öğrettiler. (Malaki 2:7) Sonuç olarak, Ölü Denizin iyileştirilmesi ve bu sayede verimli bir balıkçılık işinin başlamasıyla betimlendiği gibi, insanlar ruhen canlanıp yeniden Yehova’nın verimli hizmetçileri oldular.

14. Hezekiel’in peygamberliğinin, neden Yahudilerin Babil sürgününden dönmelerini izleyen dönemdekinden başka bir gerçekleşmesi daha olmalıydı?

¹⁴ Bu olaylar Hezekiel’in rüyetinin tek gerçekleşmesi miydi? Hayır; rüyet çok daha büyük bir şeye işaret ediyor. Bir düşünün: Hezekiel’in gördüğü mabedin tarif edildiği şekilde inşa edilmesi olanaksızdı. Gerçi, Yahudiler bu rüyeti ciddiye aldı, hatta bazı ayrıntıları harfiyen uyguladı.b Fakat rüyetteki mabet eski mabedin bulunduğu Moriya Dağına tümüyle sığamayacak kadar büyüktü. Ayrıca, Hezekiel’in mabedi kentin içinde değil, biraz uzakta, ayrı bir arazideydi; oysa ikinci mabet öncekinin yerinde, yani Yeruşalim şehrinde inşa edildi. (Ezra 1:1, 2) Ayrıca, Yeruşalim’deki mabetten hiçbir zaman bir ırmak çıkmadı. Dolayısıyla, eski İsrail Hezekiel’in peygamberliğinin sadece küçük çaptaki gerçekleşmesini gördü. O halde, rüyetin daha büyük ruhi bir gerçekleşmesi olmalıydı.

15. (a) Yehova’nın ruhi mabedi ne zaman faaliyete geçti? (b) Hezekiel’in rüyetinin İsa yeryüzündeyken gerçekleşmediğini gösteren nedir?

¹⁵ Açıkça anlaşıldığı gibi, Hezekiel’in rüyetinin asıl gerçekleşmesini Yehova’nın büyük ruhi mabedinde aramalıyız; bu, Pavlus’un İbraniler kitabında ayrıntılı şekilde ele aldığı mabettir. İsa Mesih MS 29 yılında o mabedin Başkâhini olarak meshedildiğinde, ruhi mabet faaliyete geçti. O halde, Hezekiel’in rüyeti İsa’nın günlerinde mi gerçekleşti? Öyle olmadığı anlaşılıyor. Başkâhin olarak İsa, vaftizi, kurban niteliğindeki ölümü ve En Kutsal yere, yani bizzat göklere girmesiyle Kefaret Günü’nün peygamberane anlamını gerçekleştirdi. (İbraniler 9:24) Oysa, ilginç olarak Hezekiel’in rüyeti başkâhinden veya Kefaret Gününden bir kez bile söz etmiyor. Bu nedenle, rüyetin MS birinci yüzyıla işaret etmesi pek olası görünmüyor. Öyleyse, hangi dönem için geçerliydi?

16. Hezekiel’in rüyetindeki ortam bize başka hangi peygamberliği anımsatıyor; bu, rüyetin asıl gerçekleşme zamanını saptamamıza nasıl yardım eder?

¹⁶ Bunu yanıtlamak için rüyete dönelim. Hezekiel şöyle yazdı: “Beni Allah rüyetlerinde İsrail diyarına götürdü, ve beni çok yüksek bir dağ üzerine koydu, ve cenupta, onun üzerinde sanki bir şehir yapısı vardı.” (Hezekiel 40:2) Rüyet için seçilen ortam, yani ‘çok yüksek dağ,’ bize Mika 4:1’i anımsatıyor: “Son günlerde vaki olacak ki, dağların başında RAB evinin dağı pekiştirilecek, ve tepelerden yukarı yükselecek; ve kavmlar ona akacaklar.” Bu peygamberlik ne zaman gerçekleşiyor? Mika 4:5’in gösterdiği gibi, milletler henüz sahte tanrılara tapınırken gerçekleşmeye başlıyor. Gerçekten de, pak tapınma zamanımızda, “son günlerde” yüceltilmiş, Tanrı’nın hizmetçilerinin yaşamlarında sahip olması gereken yere iade edilmiştir.

17. Malaki 3:1-5’teki peygamberlik, Hezekiel’in rüyetindeki mabedin temizlendiği zamanı saptamamıza nasıl yardım eder?

¹⁷ Bu onarımı mümkün kılan neydi? Hezekiel’in rüyetindeki en önemli olayın, Yehova’nın mabede gelip evinin putperestlikten temizlenmesi üzerinde ısrarla durması olduğunu hatırlayın. Tanrı’nın ruhi mabedi ne zaman temizlendi? Malaki 3:1-5’te Yehova ‘ahit habercisi’ İsa Mesih’le birlikte “mabedine” geleceği zamanı önceden bildiriyor. Bu gelişin amacı neydi? “Maden tasfiye edenin ateşi, ve çırpıcının kili gibi olacak.” Bu arıtma I. Dünya Savaşı döneminde başladı. Sonuç olarak, Yehova 1919’dan beri evinde oturmaktadır ve kavminin ruhi memleketini bereketlemektedir. (İşaya 66:8) Öyleyse Hezekiel’in mabetle ilgili peygamberliğinin son günler boyunca önemli bir gerçekleşmesi olacağı sonucuna varabiliriz.

18. Mabetle ilgili rüyetin son gerçekleşmesi ne zaman olacak?

¹⁸ Başka onarım peygamberlikleri gibi, Hezekiel’in rüyetinin de diğer bir gerçekleşmesi, yani son bir gerçekleşmesi Cennette olacak. Ancak o zaman doğru yürekli insanlar Tanrı’nın mabet düzenlemesinin yararlarını tam olarak görecekler. Mesih 144.000 kişilik kâhinler topluluğuyla birlikte fidye kurbanlığının değerini uygulayacak. Onun yönetiminin tüm itaatli insan tebaaları kusursuz duruma getirilecek. (Vahiy 20:5, 6) Bununla birlikte, Hezekiel’in rüyetinin başlıca gerçekleşme zamanı Cennette olamaz. Neden?

Rüyet Günlerimize Odaklanıyor

19, 20. Rüyetin asıl gerçekleşmesi neden Cennette değil de günümüzde olmalıdır?

¹⁹ Hezekiel putperestlikten ve ruhi fuhuştan temizlenmesi gereken bir mabet gördü. (Hezekiel 43:7-9) Elbetteki bu, Cennette Yehova’ya sunulacak tapınma için söz konusu olamaz. Ayrıca, rüyetteki kâhinler, meshedilmiş kâhinlik sınıfının gökteki yaşama diriltilmelerinden sonra ya da Binyıl sırasında değil, henüz yeryüzünde bulundukları sıradaki durumunu betimler. Neden? Kâhinlerin iç avluda hizmet ederken gösterildiklerine dikkat edin. Kule dergisinin daha önceki sayılarında çıkan makaleler, bu avlunun Mesih’in yardımcı kâhinlerinin henüz yeryüzündeyken bulundukları eşsiz ruhi konumu betimlediğini açıklamıştı.c Rüyetin kâhinlerin kusurlu durumunu vurguladığına da dikkat edin. Kendi günahları için kurban sunmaları söyleniyor. Ruhen ve ahlaken temiz olmayan bir duruma düşme tehlikesine karşı uyarılıyorlar. O halde, meshedilmiş kişilerden diriltilenleri betimlemiyorlar; resul Pavlus onlar hakkında şöyle yazdı: “Borular çalınacak, ve ölüler çürümez olarak kıyam edecekler.” (I. Korintoslular 15:52; Hezekiel 44:21, 22, 25, 27) Rüyetteki kâhinler insanlar arasında olup onlara doğrudan hizmet ediyorlar. Cennette, kâhinler sınıfı gökteyken böyle olmayacak. Dolayısıyla, bu rüyet meshedilmiş kişilerin bugün yeryüzünde ‘büyük kalabalıkla’ yaptığı yakın işbirliğini güzel bir şekilde tarif ediyor.—Vahiy 7:9; Hezekiel 42:14.

²⁰ Böylece Hezekiel’in mabetle ilgili rüyeti, günümüzde gerçekleşmekte olan ruhi arındırma işinin sağlıklı etkilerini belirtiyor. Fakat bu sizin için ne anlama gelir? Bu rüyet sadece soyut teolojik bir bilmece değildir. Onun Tek hakiki Tanrı olan Yehova’ya hergün sunduğumuz tapınmayla büyük bir ilgisi vardır. Sonraki makalede bunun nedenini göreceğiz.

Günümüzdeki “Mabet” ve “Bey”

“Bey, girdikleri zaman onların ortasında girecek; ve çıktıkları zaman beraber çıkacaklar.”—HEZEKİEL 46:10.

1, 2. Hezekiel’in gördüğü mabet rüyetinin anlamını büyük ölçüde çözmemize hangi kilit hakikat yardım eder?

HEZEKİEL kitabı konusunda eski Yahudi hahamlardan bazılarının içi rahat değildi. Talmud’a göre, bazı kişiler bu kitabı kutsal metinler listesinden çıkarmayı bile düşünüyordu. Özellikle mabetle ilgili rüyeti anlayıp yorumlamakta zorluk çektiklerinden, bu rüyetin insanın kavrama yeteneğinin ötesinde olduğunu söylediler. Başka Mukaddes Kitap bilginlerinin de, Hezekiel’in Yehova’nın mabedi hakkında gördüğü rüyet yüzünden akılları karıştı. Bizim için ne denebilir?

² Yehova, pak tapınmanın yeniden kurulmasından bu yana kavmini ruhi anlayış konusunda birçok ışık parlamasıyla bereketlemiştir. Bu parlamalar arasında Tanrı’nın ruhi mabedinin ne olduğunun ayırt edilmesi, yani onun Yehova tarafından pak tapınma için yapılan mabet benzeri düzenleme olduğunun anlaşılması da bulunmaktadır.a Bu kilit hakikat, Hezekiel’in mabet rüyetinin anlamını büyük ölçüde çözmemize yardım eder. Bu rüyetin dört unsurunu—mabedi, kâhinler topluluğunu, beyi ve memleketi daha yakından inceleyelim. Bunların günümüzdeki anlamı nedir?

Mabet ve Siz

3. Mabedin girişinde, yüksek tavanın ve duvarların üzerindeki resimlerden neler öğreniyoruz?

³ Şimdi hayal gücümüzü çalıştırarak rüyetteki mabette bir gezintiye çıkalım. Mabede yaklaşıyoruz ve kocaman kapılardan birine çıkan yedi basamağı tırmanıyoruz. Girişte huşuyla yukarıya bakıyoruz. Girişin tavanı 30 metreden yüksek! Böylece, bize Yehova’nın tapınma düzenlemesine girebilmek için konulan standartların çok yüksek olduğu hatırlatılıyor. Pencerelerden sızan ışık demetleri duvarlara oyulmuş hurma ağacı resimlerini aydınlatıyor; hurma ağacı, Kutsal Yazılarda doğruluğun simgesi olarak kullanılırdı. (Mezmur 92:12; Hezekiel 40:14, 16, 22) Bu kutsal yer ahlaken ve ruhen doğru olanlar içindir. Bununla uyumlu olarak biz de tapınmamızın Yehova tarafından kabul edilir nitelikte olması için doğruluktan ayrılmak istemiyoruz.—Mezmur 11:7.

4. Mabede kimlerin girmesine izin verilmiyor; bundan ne öğreniyoruz?

⁴ Geçidin her bir yanında üçer bekçi odası var. Bekçiler bizi mabede alacak mı? Yehova Hezekiel’e, “yüreği sünnetsiz” hiçbir yabancının oraya giremeyeceğini söyledi. (Hezekiel 40:10; 44:9) Bu ne anlama gelir? Tanrı’nın, Kendine tapınanlar olarak yalnızca kanunlarını sevenleri ve onlara göre yaşayanları kabul ettiği anlamına gelir. (Yeremya 4:4; Romalılar 2:29) O böylelerini ruhi çadırına, tapınma evine kabul eder. (Mezmur 15:1-5) Pak tapınmanın 1919’da yeniden kurulmasından bu yana, Yehova’nın yerdeki teşkilatı O’nun ahlak kanunlarını tutmuştur ve bunları açıklama konusunda sürekli ilerlemiştir. Kendisine itaat etmeyi kasten reddedenlerin O’nun kavmiyle ilişkisinin sürmesi kabul edilemez. Bugün, suç işleyip tövbe etmeyenlerin cemaatle müşareketinin kesilmesi şeklindeki Mukaddes Kitaba dayalı uygulama tapınmamızı temiz ve pak tutmamızı sağlamıştır.—I. Korintoslular 5:13.

5. (a) Hezekiel’in rüyeti ile Yuhanna’nın Vahiy 7:9-15’te kayıtlı olan rüyeti arasında hangi benzerlikler var? (b) Hezekiel’in rüyetinde dış avluda tapınan 12 sıpt kimleri betimler?

⁵ Geçit, insanların Yehova’ya tapınıp hamt ettikleri dış avluya açılıyor. Bu bize resul Yuhanna’nın rüyetini hatırlatır; bu rüyet, Yehova’ya “mabedinde gündüz ve gece” tapınan ‘büyük kalabalıkla’ ilgilidir. Her iki rüyette de hurma ağacı görülüyor. Hezekiel’in rüyetinde girişteki duvarları süslüyorlar. Yuhanna’nın rüyetinde ise Yehova’ya tapınanların ellerinde, O’na hamt ederken ve İsa’yı Kralları olarak karşılarken duydukları sevinci simgeleyen hurma dalları var. (Vahiy 7:9-15) Hezekiel’in rüyetinin bağlamında İsrail’in 12 sıptı “başka koyunları” betimler. (Yuhanna 10:16; Luka 22:28-30 ile karşılaştırın.) Siz de Yehova’nın Gökteki Krallığını duyurarak O’na hamt etmekten sevinç duyan bu kişiler arasında mısınız?

6. Dış avludaki yemek odaları hangi amaçla kullanılırdı; bu, başka koyunların hangi ayrıcalığını hatırlatabilir?

⁶ Dış avluyu gezerken 30 yemek odası görüyoruz; bu odalarda insanlar sundukları gönüllü takdimeleri paylaşarak birlikte yerlerdi. (Hezekiel 40:17) Bugün başka koyunlar sınıfından kişiler hayvan kurbanları sunmuyorlarsa da, ruhi mabede eli boş gelmezler. (Çıkış 23:15 ile karşılaştırın.) Resul Pavlus şöyle yazdı: “[İsa] vasıtası ile Allaha daima hamt kurbanını, yani, onun ismini ikrar eden dudakların meyvasını takdim edelim. Fakat iyilik etmeği ve iane etmeği unutmayın; çünkü Allah bu gibi kurbanlardan hoşlanır.” (İbraniler 13:15, 16; Hoşea 14:2) Yehova’ya bu tür kurbanlar sunmak büyük bir ayrıcalıktır.—Süleymanın Meselleri 3:9, 27.

7. Mabedin ölçülmesi bize hangi konuda güvence verir?

⁷ Hezekiel, bir meleği rüyetteki mabedi ölçerken izliyor. (Hezekiel 40:3) Benzer biçimde, resul Yuhanna’ya şu söylendi: “Kalk, ve Allahın mabedini ve mezbahı ve onda secde kılanları ölç.” (Vahiy 11:1) Bu ölçme işiyle ne kastediliyor? Her iki durumda da, bunun, Yehova’yı pak tapınmaya ilişkin amaçlarını gerçekleştirmekten hiçbir şeyin alıkoyamayacağına dair bir güvence, bir işaret oluşturduğu anlaşılıyor. Bugün bizler de, hiçbir şeyin—güçlü yönetimlerden gelen şiddetli muhalefetin bile—pak tapınmanın ilerlemesini engelleyemeyeceğinden emin olabiliriz.

8. İç avluya açılan kapılardan kim girer; bu kapılar bize neyi hatırlatır?

⁸ Dış avludan geçerken, iç avluya giden üç kapı olduğunu görürüz; iç kapılar dış kapılarla bir hizada ve aynı boyutlarda. (Hezekiel 40:6, 20, 23, 24, 27) İç avluya sadece kâhinler girebilir. İç kapılar bize, meshedilmiş olanların Tanrısal standartlara ve kanunlara uygun yaşamaları gerektiğini, bununla birlikte İsa’nın tüm hakiki takipçilerinin aynı kanun ve standartlarla yönlendirildiğini hatırlatır. Peki kâhinlerin yaptığı iş nedir ve bugün ne anlama gelir?

Sadık Bir Kâhinlik

9, 10. Hezekiel’in rüyetinde kâhin sınıfı ile temsil edilen ‘kraliyet kâhinliği’ nasıl ruhi yönlendirme sağlar?

⁹ İsa’dan önceki devirlerde, kâhinler mabette ağır işler yaparlardı. Kurbanlık hayvanları kesmek, onları mezbahta sunmak, ayrıca diğer kâhinlere ve insanlara hizmet etmek fiziksel açıdan yorucu işlerdi. Fakat başka önemli işleri de vardı. Yehova kâhinlere şunu emretti: “Mukaddes olan ile bayağı arasındaki farkı kavmıma öğretecekler, ve murdar olanı tahirden ayırt etmeği onlara anlatacaklar.”—Hezekiel 44:23; Malaki 2:7.

¹⁰ ‘Kraliyet kâhinliğini’ oluşturan meshedilmişlerin bir grup olarak pak tapınma uğruna yaptıkları ağır işi ve alçakgönüllü hizmeti takdir ediyor musunuz? (I. Petrus 2:9) Geçmişteki Levili kâhinler gibi, onlar da ruhi öğretim işine önderlik ettiler, insanların Tanrı’nın gözünde temiz ve kabul edilir olan ve olmayan şeyleri anlamalarına yardımcı oldular. (Matta 24:45) Mukaddes Kitaba dayanan yayınlarla, İsa’nın takipçilerinin ibadetlerinde ve büyük toplantılarında verilen bu tür bir öğretim milyonlarca kişinin Tanrı’yla barışmasına yardım etti.—II. Korintoslular 5:20.

11. (a) Hezekiel’in rüyeti kâhinler açısından temizliğin önemini nasıl vurguladı? (b) Meshedilmiş olanlar son günlerde ruhi yönden nasıl temizlendi?

¹¹ Bununla birlikte, kâhinler başkalarına temiz olmayı öğretmekle kalmamalı; kendileri de temiz olmalı. Bu nedenle, Hezekiel İsrail’deki kâhinler topluluğunun bir arıtma sürecinden geçeceğini önceden bildirdi. (Hezekiel 44:10-16) Benzer biçimde, tarih, Yehova’nın 1918’de “tasfiye eden” biri gibi ruhi mabedinde oturup meshedilmiş kâhinler sınıfını incelediğini gösteriyor. (Malaki 3:1-5) Ruhen temiz sayılanların ya da daha önce yaptıkları putperestlikten tövbe edenlerin O’nun ruhi mabedinde hizmet etme ayrıcalığının sürmesine izin verildi. Ancak, diğer herkes gibi, meshedilmiş olan bazı bireyler de ruhen veya ahlaken temiz olmayan duruma gelebilir. (Hezekiel 44:22, 25-27) Onların, “dünyadan lekesiz” kalmak için yoğun çaba göstermeleri gerekmektedir.—Yakub 1:27; ayrıca Markos 7:20-23 ile karşılaştırın.

12. Meshedilmiş olanların işini neden takdir etmeliyiz?

¹² Her birimiz şöyle sorabiliriz: ‘Meshedilmiş olanların yıllar süren sadık hizmetleriyle bıraktıkları örneği takdir ediyor muyum? Onların imanını örnek alıyor muyum?’ Büyük kalabalıktan olanların, meshedilmiş kişilerin her zaman yanlarında, yeryüzünde olmayacaklarını zihinlerinde tutmaları iyi olur. Yehova Hezekiel’in rüyetindeki kâhinler hakkında şunları söyledi: “Onlara İsrailde mülk vermiyeceksiniz; ben onların mülküyüm.” (Hezekiel 44:28) Benzer biçimde, meshedilmiş olanların yeryüzünde kalıcı bir yerleri yoktur. Onların gökte bir mirası var ve büyük kalabalıktan olanlar onları henüz yeryüzündelerken desteklemeyi ve teşvik etmeyi bir ayrıcalık sayarlar.—Matta 25:34-40; I. Petrus 1:3, 4.

Bey Kimdir?

13, 14. (a) Bey neden başka koyunlardan olmalıdır? (b) Bey kimleri temsil ediyor?

¹³ Şimdi şu çok ilginç soru doğuyor: Bey kimleri temsil eder? Ondan hem birey olarak, hem de topluluk olarak söz edildiğine göre, bir grup erkeği temsil ettiği kabul edilebilir. (Hezekiel 44:3; 45:8, 9) Fakat bunlar kimlerdir? Meshedilmiş olanlar kesinlikle değil. Bey, rüyette kâhinler topluluğuyla yakın işbirliği içinde çalışmaktadır, fakat onlardan biri değildir. Kâhin sınıfından farklı olarak, memlekette kendisine bir miras veriliyor ve onun için gökte değil, yeryüzünde bir gelecek söz konusudur. (Hezekiel 48:21) Ayrıca, Hezekiel 46:10 şöyle diyor: “Bey, [kâhin olmayan sıptlar mabedin dış avlusuna] girdikleri zaman onların ortasında girecek; ve çıktıkları zaman beraber çıkacaklar.” İç avluya girmeyip dış avluda tapınıyor ve kavimle birlikte mabede girip çıkıyor. Bu etkenler beyin, başka koyunlardan oluşan büyük kalabalıkta yer aldığını kesin olarak gösterir.

¹⁴ Açıkça anlaşıldığı gibi, beyin Tanrı’nın kavminde bazı sorumlulukları var. Dış avluda, doğu kapısının girişinde oturuyor. (Hezekiel 44:2, 3) Bu, İsrail’de kentin kapısında oturup hüküm veren ihtiyarlarınkine benzer bir gözetim konumuna işaret ediyor. (Rut 4:1-12; Süleymanın Meselleri 22:22) Bugün başka koyunlar arasında kimler gözetim konumunda bulunuyor? Yerde yaşama ümidine sahip, ruhla tayin edilmiş ihtiyarlar. (Resullerin İşleri 20:28) Dolayısıyla, bey sınıfı daha sonra yeni dünyada idari bir konumda hizmet etme beklentisine sahip olarak buna hazırlanıyor.

15. (a) Hezekiel’in rüyeti büyük kalabalıktan olan ihtiyarlar ile meshedilmiş kâhin sınıfı arasındaki ilişkiye nasıl açıklık kazandırır? (b) Meshedilmiş ihtiyarlar Tanrı’nın yerdeki teşkilatında nasıl bir önderliğe sahiptir?

¹⁵ Öyleyse, günümüzde büyük kalabalığın bir kısmı olarak gözetim konumunda hizmet eden bu ihtiyarlarla meshedilmiş kâhin sınıfı arasında nasıl bir ilişki var? Hezekiel’in rüyeti, büyük kalabalığa mensup ihtiyarların destekleyici nitelikte ve ikinci derecede bir rolü olduğunu, meshedilmiş olanların ise ruhi önderliği üstlendikleri fikrini verir. Nasıl? Hatırlayacağınız gibi, rüyetteki kâhinlere, kavmi ruhi konularda eğitme sorumluluğu verildi. Adli davalarda hâkimlik yapmaları da söylendi. Ayrıca, Levililer mabet kapılarındaki ‘gözetim yerlerinde’ görevlendirildiler. (Hezekiel 44:11, 23, 24) Görüldüğü gibi bey, kâhinlerin ruhi yöndeki hizmetlerine ve önderliklerine tabi olmalıydı. Öyleyse, çağımızda meshedilmiş olanların pak tapınmada önderlik etmeleri uygundur. Örneğin, Yehova’nın Şahitlerinin Yönetim Kurulunun üyeleri onların arasından seçilmişlerdir. Bu meshedilmiş sadık ihtiyarlar yıllardır gelişmekte olan bey sınıfını eğiterek, bu sınıfın müstakbel üyelerini, Tanrı’nın yakında kurulacak yeni dünyasında tam olarak yetkilendirilecekleri güne hazırlamaktadır.

16. İşaya 32:1, 2’ye göre bütün ihtiyarlar nasıl hareket etmelidir?

¹⁶ Acaba, daha büyük sorumluluklar alabilecek durumda olan bey sınıfının bu müstakbel üyeleri nasıl nazırlardır? İşaya 32:1, 2’deki peygamberlik şöyle diyor: “İşte, bir kıral doğrulukla kırallık edecek, ve reisler (prensler) adaletle hükmedecekler. Ve insan yelden saklanacak bir yer gibi, ve sağanağa karşı örtülü bir yer gibi, çorak yerde akar sular gibi, yorucu diyarda büyük kaya gölgesi gibi olacak.” Bu peygamberliğin günlerimizdeki gerçekleşmesi olarak İsa’nın takipçilerinin cemaatinde ister meshedilmiş, ister başka koyunlardan olsun bütün ihtiyarlar sürüyü zulüm ve cesaretsizlik gibi ‘sağanaklara’ karşı korumaya çalışır.

17. Cemaatteki çobanlar kendilerini nasıl görmeli; sürü onları nasıl kabul etmelidir?

¹⁷ İbranice’de benzer anlamlar taşıyan “prens” ve “bey” sözcükleri insanları yüceltme amacıyla kullanılmaz. Bunun yerine, söz konusu erkeklerin Tanrı’nın koyunlarına bakmak üzere taşıdıkları sorumluluğu tanımlar. Yehova ciddiyetle şöyle uyarır: “Ey İsrail beyleri, sizin için yeter oldu; zorbalığı ve soygunculuğu kaldırın, ve adaleti ve doğruluğu yapın.” (Hezekiel 45:9) Bugün bütün ihtiyarların bu öğüdü ciddiye alması iyi olur. (I. Petrus 5:2, 3) Sürü ise, İsa’nın bu çobanları ‘insan olan hediyeler’ olarak sağladığını kabul eder. (Efesoslular 4:8) İhtiyarların sahip olmaları gereken nitelikler Tanrı’nın ilham edilmiş Sözünde belirtiliyor. (I. Timoteos 3:1-7; Titus 1:5-9) Bu nedenle İsa’nın takipçileri, onların önderliğini izlerler.—İbraniler 13:7.

18. Müstakbel bey sınıfının günümüzdeki bazı sorumlulukları nelerdir; gelecekte hangi sorumlulukları olacak?

¹⁸ Mukaddes Kitap devirlerinde bazı beylerin yetkisi çoktu, bazılarınınki daha azdı. Bugün, büyük kalabalığa mensup ihtiyarların türlü türlü sorumlulukları var. Bazıları tek bir cemaatte hizmet eder; başkaları seyahat eden nazırlar olarak birçok cemaate hizmet eder; başkaları Temsil Heyeti üyeleri olarak ülke çapında hizmet verir; başkaları Yönetim Kurulunun çeşitli heyetlerine doğrudan yardım ederler. Yeni dünyada, İsa, Yehova’ya tapınanlara önderlik etmeleri için ‘tüm yeryüzünde prensler’ tayin edecek. (Mezmur 45:16) Bu prenslerden birçoğunu kuşkusuz bugünkü sadık ihtiyarlardan seçecektir. Bu erkekler şimdi yeterliklerini gösterdiklerinden, İsa gelecekte bey sınıfının yeni dünyadaki rolünü açıkladığı zaman onlardan birçoğuna daha da büyük imtiyazlar emanet etmeye karar verecektir.

Tanrı’nın Kavminin Bugünkü Memleketi

19. Hezekiel’in rüyetindeki memleket neyi temsil eder?

¹⁹ Hezekiel’in rüyeti, onarım görmüş İsrail diyarını da anlatıyor. Rüyetin bu özelliği neyi temsil eder? Başka onarım peygamberlikleri diyarın, yani İsrail’in Aden gibi cennet olacağını önceden bildirmişti. (Hezekiel 36:34, 35) Bugün de onarım görmüş bir “diyarda,” yani bir memlekette yaşıyoruz ve bu diyar bir anlamda Aden’e benziyor. Benzer biçimde, sık sık ruhi bir cennetten söz ederiz. Kule dergisi bu ‘memleketi’ Tanrı’nın seçilmiş kavminin “etkinlik alanı” olarak tanımlamıştır.b Yehova’nın bir hizmetçisi nerede olursa olsun, Mesih İsa’nın izinde yürüyerek pak tapınmayı savunmak üzere çaba gösterdiği sürece, bu onarım görmüş diyarda yaşıyor demektir.—I. Petrus 2:21.

20. Hezekiel’in rüyetindeki “mukaddes pay takdimesi” bize hangi ilkeyi öğretebilir; bu ilkeyi hayatımızda nasıl uygulayabiliriz?

²⁰ “Mukaddes pay takdimesi” olarak adlandırılan arazi hakkında ne denebilir? Bu, kâhinler topluluğunu ve kenti desteklemek için kavmin yaptığı bağıştı. Benzer şekilde, “bütün memleket kavmı” bey için bir arazi bağışlayacaktı. Bu, bugün ne anlama gelir? Tabii ki, beyin Tanrı’nın kavmine yük olan maaşlı bir ruhban sınıfı olacağı anlamına gelmez. (II. Selânikliler 3:8) İhtiyarlara verilen destek, temelde ruhi türdendir. Yapılmakta olan işi desteklemeyi, işbirliği ve tabi olma ruhu göstermeyi kapsar. Yine de, Hezekiel’in gününde olduğu gibi, bu bağış herhangi bir insana değil, “RABBE” yapılacaktı.—Hezekiel 45:1, 7, 16.

21. Hezekiel’in rüyetinde diyarın bölüşülmesinden neler öğrenebiliriz?

²¹ Bu onarım görmüş diyarda kendilerine yer tahsis edilenler yalnızca bey ve kâhinler topluluğu değildir. Toprakların bölüşülmesi, 12 sıptın her birinin kesin sınırları olan bir mirasa sahip olduğunu gösterir. (Hezekiel 47:13, 22, 23) Böylece, büyük kalabalıktan olanlar bugünkü ruhi cennette sahip oldukları yerden başka, Tanrı’nın Gökteki Krallığının yeryüzü ülkesinde bir yer miras aldıklarında, bir toprak tahsisi de alacaklar.

22. (a) Hezekiel’in rüyetindeki kent neyi temsil eder? (b) Kentin her tarafında kapıların olmasından neler öğrenebiliriz?

²² Son olarak, rüyetteki kent neyi temsil eder? Bu kent gökte değildir, çünkü “halk malı” (kutsal olmayan) toprakların ortasında bulunuyor. (Hezekiel 48:15-17) O halde yere ait olmalı. Peki, kent denince akla gelen nedir? İnsanların bir araya gelip topluca oluşturdukları yapılaşma ve teşkilatlanma değil mi? Evet. Dolayısıyla kentin, adil dünya toplumunu oluşturan herkesin yararına işleyen, yeryüzündeki idareyi betimlediği anlaşılıyor. Bu kent, yakında gerçekleşecek ‘yeni yerde’ işlevini tam olarak yerine getirecek. (II. Petrus 3:13) Her sıpt için kentin her tarafında birer kapı bulunması, açıklığın güzel bir tasviridir. Bugün Tanrı’nın kavmi el altından, gizli şekilde yönetilmiyor. Sorumlu biraderler yaklaşılabilir olmalıdır; onları yönlendiren ilkeler herkes tarafından bilinir. Tüm sıptlardan insanların kentin ihtiyaçlarını sağlayan toprağı işlemesi, bize, başka koyunların Tanrı’nın küresel kavmi için yapılan yönetsel düzenlemeleri maddi açıdan da desteklediklerini hatırlatıyor.—Hezekiel 48:19, 30-34.

23. Sonraki makalede neyi ele alacağız?

²³ Peki, mabedin kutsal yerinden akan nehir hakkında ne söylenebilir? Bunun günümüzde ve gelecekte neyi betimlediği, üçüncü ve son makalenin konusu olacak.

Yehova’nın Bereketi ‘Memleketimizin’ Üzerinde

“Irmağın vardığı yerde olan her şey yaşıyacak.”—HEZEKİEL 47:9.

1, 2. (a) Su ne kadar önemlidir? (b) Hezekiel’in rüyetindeki ırmağın suyu neyi betimliyor?

SU ilginç ve olağanüstü bir sıvıdır. Bütün fiziksel yaşam türleri ona muhtaçtır. Su olmadan hiçbirimiz uzun süre hayatta kalamayız. Temizlenmek için de ona muhtacız, çünkü su kiri çözüp akıtabilir. Bu nedenle vücudumuzu, giysilerimizi ve yiyeceklerimizi onunla yıkıyoruz. Bunu yapmak hayatımızı kurtarabilir.

² Mukaddes Kitap, Yehova’nın yaşam için sağladıklarını suyla betimler. (Yeremya 2:13; Yuhanna 4:7-15) Bunlar arasında kavminin, O’nun Sözünde bulunan Tanrı bilgisi ve Mesih’in fidye kurbanlığı yoluyla temizlenmesi de vardır. (Efesoslular 5:25-27) Hezekiel’in mabetle ilgili rüyetinde, mabetten akan mucizevi ırmak bu gibi hayat veren nimetleri betimler. Fakat bu ırmak ne zaman akıyor ve bu bugün bizim için ne anlama geliyor?

Onarım Görmüş Diyara Akan Bir Irmak

3. Hezekiel 47:2-12’de anlatıldığına göre Hezekiel nasıl bir deneyim yaşadı?

³ Hezekiel’in Babil’de tutsak olan kavmi, Yehova’nın sağlayacağı şeylere son derece muhtaçtı. O halde, rüyette makdisten çıkıp mabetten dışarı akan bir su görmek Hezekiel için ne kadar teşvik edici olmalı! Bir melek, ırmağı bin arşınlık aralıklarla ölçüyor. Su, önce ayak bileğine, sonra dize, kalçaya kadar çıkıyor ve en sonunda giderek derinleşip, yüzmeyi gerektiren bir ırmak haline geliyor. Irmak hayat ve bereket getirir. (Hezekiel 47:2-11) Hezekiel’e şunlar söyleniyor: “Irmağın yanında, kıyısında, bu yandan ve o yandan her çeşit yemiş ağacı bitecek.” (Hezekiel 47:12a) Irmak ölü bir su birikintisi olan Ölü Deniz’e akınca, orada hayat fışkırıyor! Balık sürüleri kaynaşıyor. Balıkçılık gelişiyor.

4, 5. Yoel’in bir ırmakla ilgili peygamberliği Hezekiel’inkine nasıl benziyor; bu neden önemlidir?

⁴ Bu güzel peygamberlik, Yahudi sürgünlere iki yüzyılı aşkın süre önce kaydedilen başka bir peygamberliği anımsatmış olabilir: “RABBİN evinden bir kaynak çıkacak, ve Şittim vadisini sulıyacak.”a (Yoel 3:18) Hezekiel’in peygamberliği gibi, Yoel’inki de Tanrı’nın evi olan mabetten akan bir ırmağın kurak bir bölgeye hayat vereceğini önceden bildiriyor.

⁵ Kule dergisi yıllardır Yoel’in peygamberliğinin çağımızda gerçekleşmekte olduğunu söylemektedir.b Öyleyse, Hezekiel’in ona benzeyen rüyeti için de kuşkusuz aynısı geçerlidir. Tıpkı eski İsrail’de olduğu gibi, bugün de, Yehova’nın kavminin onarım gören diyarında O’nun sağladığı nimetler gerçekten su gibi akmaktadır.

Görkemli Şekilde Akan Nimetler

6. Rüyetteki mezbahın üzerine kan serpilmesi Yahudilere neyi hatırlatmış olmalı?

⁶ Tanrı’nın yeniden lütuf gören kavmine akan bereketlerin kaynağı nedir? Suyun Tanrı’nın mabedinden çıktığına dikkat edin. Benzer şekilde, bugün de bereketler, pak tapınma düzenlemesi olan büyük ruhi mabedi yoluyla Yehova’dan geliyor. Hezekiel’in rüyeti önemli bir ayrıntı ekliyor. Irmak iç avluda mezbahın yanından, güneyinden geçerek akıyor. (Hezekiel 47:1) Mezbah rüyetteki mabedin tam ortasındadır. Yehova onu Hezekiel’e ayrıntılı şekilde tarif eder ve bir kurban kanının onun üzerine serpilmesini emreder. (Hezekiel 43:13-18, 20) O mezbah tüm İsrailliler için büyük bir anlam taşıyordu. Yehova’yla aralarındaki ahit çok önceden, Musa Sina Dağı’nın eteklerindeki bir mezbaha kan serptiğinde geçerli kılınmıştı. (Çıkış 24:4-8) Rüyetteki mezbahın üzerine kan serpilmesi, onlara onarım gören diyarlarına döndüklerinde, Yehova’yla aralarındaki ahdi tuttukları sürece, O’nun bereketlerinin akacağını hatırlatmış olmalıydı.—Tesniye 28:1-14.

7. Bugün İsa’nın takipçileri açısından simgesel mezbahın anlamı nedir?

⁷ Benzer biçimde, bugün de Tanrı’nın kavmi bir ahit yoluyla bereketleniyor; bu, daha iyi olan yeni ahittir. (Yeremya 31:31-34) Yeni ahit de uzun zaman önce kanla, yani İsa Mesih’in kanıyla geçerli kılınmıştı. (İbraniler 9:15-20) Bugün, ister o ahdin içinde yer alan meshedilmiş kişilerden, ister ondan yararlanan ‘başka koyunlardan’ olalım, simgesel mezbah bizim için çok anlamlıdır. Tanrı’nın, Mesih’in kurbanlığıyla bağlantılı iradesini simgeler. (Yuhanna 10:16; İbraniler 10:10) Simgesel mezbahın ruhi mabedin tam ortasında olması gibi, Mesih’in fidye kurbanlığı da pak tapınmanın odak noktasıdır. Günahlarımızın bağışlanmasının ve dolayısıyla gelecek için beslediğimiz tüm ümitlerin temelidir. (I. Yuhanna 2:2) Bu yüzden, yeni ahitle bağlantılı olan kanuna, ‘Mesih’in kanununa’ uygun yaşamaya gayret ediyoruz. (Galatyalılar 6:2) Bunu yaptığımız sürece, Yehova’nın yaşam için sağladıklarından bol bol yararlanacağız.

8. (a) Rüyetteki mabedin iç avlusunda eksik olan neydi? (b) Rüyetteki mabette kâhinler temizlenmek üzere neleri kullanabilirdi?

⁸ Yehova’nın sağladıklarından biri, O’nun önünde temiz durumda olma olanağıdır. Rüyetteki mabedin iç avlusunda çok önemli bir şey eksikti; bu, hem toplanma çadırında, hem de Süleyman’ın mabedinde bulunan ve kâhinlerin yıkanmaları için yapılmış, sonradan deniz olarak adlandırılmış büyük bir havuzdu. (Çıkış 30:18-21; II. Tarihler 4:2-6) Hezekiel’in rüyetindeki mabette, kâhinler temizlenmek için neyi kullanabilirdi? İç avludan akan o mucizevi ırmağı! Evet, Yehova onları temiz veya kutsal bir durumda olma olanağıyla bereketleyecekti.

9. Meshedilmişlerden ve büyük kalabalıktan olanlar bugün nasıl temiz bir durumda olabilirler?

⁹ Benzer şekilde bugün, meshedilmiş kişiler Yehova’nın önünde temiz bir durumda olmakla nimetlendirilmişlerdir. Yehova onları kutsal olarak görüp adil beyan eder. (Romalılar 5:1, 2) Kâhin olmayan sıptlarla temsil edilen “büyük kalabalık” hakkında ne denebilir? Onlar dış avluda hizmet ediyorlar ve aynı ırmak, rüyetteki mabedin o bölümünden de geçiyor. Öyleyse, resul Yuhanna’nın, büyük kalabalığı ruhi mabedin avlusunda tapınırken bembeyaz kaftanlar giymiş olarak görmesi gerçekten uygundu! (Vahiy 7:9-14) Onlar, bu yozlaşmış dünyada gördükleri muameleye bakmaksızın, Mesih’in fidye kurbanlığına iman ettikleri sürece Yehova’nın kendilerini temiz ve pak sayacağından emin olabilirler. İmanlarını nasıl gösteriyorlar? İsa’nın izinden gidip fidye kurbanlığına tam olarak güvenmekle.—I. Petrus 2:21.

10, 11. Simgesel suyun önemli bir özelliği nedir; bu, ırmağın gitgide çoğalarak akmasıyla nasıl bağlantılıdır?

¹⁰ Daha önce söylendiği gibi, bu simgesel suyun başka yaşamsal bir yönü bilgidir. Yehova kavmini onarım gören İsrail’de, kâhinler topluluğu yoluyla Kutsal Yazılardan gelen öğretimle bereketledi. (Hezekiel 44:23) Benzer şekilde bugün de Yehova kavmini ‘kraliyet kâhinliği’ yoluyla hakikat Sözü hakkında bol bol öğretim vererek bereketlemiştir. (I. Petrus 2:9) Yehova Tanrı, O’nun insanlıkla ilgili amaçları, özellikle İsa Mesih ve Mesihi Krallık ile ilgili bilgi bu son günlerde gitgide çoğalarak akmıştır. Durmadan derinleşen bir sel gibi akan ruhi ferahlıktan yararlanmak gerçekten şahanedir!—Daniel 12:4.

¹¹ Meleğin ölçtüğü ırmağın giderek derinleşmesi gibi, Yehova’dan akan hayat veren nimetler de bereketli ruhi diyara akın akın giren insanların ihtiyacını karşılamak üzere önemli ölçüde artmıştır. Başka bir onarım peygamberliği önceden şöyle bildirmişti: “Küçüğü bin kişi, ve ufağı kuvvetli bir millet olacak; ben, RAB, vakit gelince bunu tezlendireceğim.” (İşaya 60:22) Bu sözler gerçekleşti—milyonlarca kişi bizimle birlikte pak tapınmaya katılmıştır! Yehova, Kendisine dönen herkese bol bol “su” sağlamıştır. (Vahiy 22:17) Yerdeki teşkilatının Mukaddes Kitabı ve ona dayalı yayınları dünya çapında yüzlerce dilde dağıtmasını sağlıyor. Benzer biçimde, berrak hakikat sularının herkese ulaşması için İsa’nın takipçilerinin ibadetleri ve büyük ibadetler düzenlenmiştir. Sağlanan bu olanaklar insanları nasıl etkiliyor?

Hayat Getiren Su!

12. (a) Hezekiel’in rüyetindeki ağaçlar nasıl öyle ürün verebiliyor? (b) Bu verimli ağaçlar son günler döneminde neyi temsil ediyor?

¹² Hezekiel’in rüyetindeki ırmak hayat ve sağlık veriyor. Hezekiel ırmağın kenarında ağaçların yetiştiğini öğrendiğinde kendisine şunlar söyleniyor: “Yaprağı solmıyacak, ve meyvası tükenmiyecek; . . . . ve meyvası yemiş, ve yaprağı ilâç olacak.” Bu ağaçlar neden bu kadar şaşırtıcı ürünler veriyor? “Çünkü suları makdisten çıkıyor.” (Hezekiel 47:12b) Bu simgesel ağaçlar, Tanrı’nın insanlığı yeniden kusursuz duruma getirmek üzere İsa’nın fidye kurbanlığına dayanarak sağladığı tüm şeyleri temsil ediyor. Günlerimizde yeryüzünde ruhi gıda ve şifa sağlama işine meshedilmiş artakalan önderlik ediyor. 144.000’lerin hepsi gökteki ödüllerini aldıktan sonra, İsa’yla ortak yöneticiler olarak yaptıkları kâhinlik hizmetlerinden kaynaklanan yararlar, gelecekte devam edecek ve en sonunda Âdem’in neden olduğu ölüme karşı tam bir zafer kazanılacak.—Vahiy 5:9, 10; 21:2-4.

13. Günlerimizde hangi iyileştirme işi başarılıyor?

¹³ Rüyetteki ırmak, içinde hayat olmayan Ölü Deniz’e akıp, ulaştığı her şeyi iyileştiriyor. Bu deniz ruhen ölü bir ortamı betimliyor. Fakat, “ırmağın vardığı her yerde” hayat kaynaşıyor. (Hezekiel 47:9) Benzer biçimde, son günlerde, hayat suyunun ulaştığı her yerde insanlar ruhen canlanmışlardır. İlk olarak 1919’da meshedilmiş artakalan canlandı. Ölüme benzer, faaliyetsiz bir durumdayken ruhi anlamda yeniden hayata döndüler. (Hezekiel 37:1-14; Vahiy 11:3, 7-12) O zamandan beri bu yaşamsal sular ruhen ölü olan başka kişilere ulaştı; onlar da canlandı ve Yehova’yı sevip O’na hizmet eden başka koyunlar olarak, giderek büyüyen bir büyük kalabalık haline geldi. Yakında bu sular diriltilecek çok sayıda kişiye de ulaşacak.

14. Ölü Deniz kıyıları boyunca balıkçılığın gelişmesi bugün neyi güzel şekilde tasvir eder?

¹⁴ Ruhi canlılık verimle sonuçlanır. Bu, önceleri ölü durumdaki denizin kıyısında yapılan balıkçılık işiyle betimleniyor. İsa takipçilerine şöyle dedi: “Sizi insan avcıları yapacağım.” (Matta 4:19) Son günler denilen dönemde, balıkçılık işi meshedilmiş olanların geri kalanlarının toplanmasıyla başladıysa da bununla bitmedi. Tam bilgi bereketini de içeren, Yehova’nın ruhi mabedinden gelen hayat veren su bütün milletlere mensup insanları etkiliyor. Bu taşkın selin ulaştığı her yerde ruhi hayat meydana gelmiştir.

15. Tanrı’nın hayatla ilgili sağladıklarını herkesin kabul etmeyeceğini gösteren nedir; böyle kişiler için sonuç ne olacak?

¹⁵ Tabii şimdi yaşayan herkes hayat mesajına olumlu karşılık vermediği gibi, Mesih’in Binyıllık Hükümdarlığı sırasında diriltilecek herkes de olumlu karşılık vermeyecektir. (İşaya 65:20; Vahiy 21:8) Melek denizin bazı kısımlarının iyileştirilmediğini söylüyor. Bataklık ve cansız olan yerler “tuza bırakılacaklar.” (Hezekiel 47:11) Günümüzdeki insanlara gelince, Yehova’nın hayat veren suyunun ulaştığı herkes onu kabul etmiyor. (İşaya 6:10) Armagedon’da, ruhen ölü ve hasta durumda kalmayı tercih edenler tuza bırakılacak, yani sonsuza dek yok olacaklar. (Vahiy 19:11-21) Ancak, bu sulardan sadakatle içenler hayatta kalmayı ve bu peygamberliğin son gerçekleşmesini görmeyi ümit edebilirler.

Irmak Cennette Akıyor

16. Hezekiel’in mabetle ilgili rüyetinin son gerçekleşmesi ne zaman ve nasıl olacak?

¹⁶ Başka onarım peygamberlikleri gibi, Hezekiel’in mabet rüyetinin de Binyıl sırasında son bir gerçekleşmesi olacak. O zaman kâhin sınıfı artık yeryüzünde olmayacak. “Allahın ve Mesihin kâhinleri olacaklar, ve [gökte] onunla beraber bin yıl saltanat süreceklerdir.” (Vahiy 20:6) Bu semavi kâhinler Mesih’le birlikte onun fidye kurbanlığının tüm yararlarını geçerli kılacaklar. Böylece, adil insanlık kurtulacak, yeniden kusursuz duruma getirilecek!—Yuhanna 3:17.

17, 18. (a) Vahiy 22:1, 2’de hayat suyu ırmağı nasıl anlatılıyor; bu rüyet ilk olarak ne zaman gerçekleşecek? (b) Cennette, hayat suyu ırmağında neden büyük bir genişleme olacak?

¹⁷ Aslında, Hezekiel’in gördüğü ırmak en etkili hayat suyunu o zaman taşıyacak. Vahiy 22:1, 2’de kayıtlı peygamberlik en çok o zaman yerine gelecektir: “Bana onun sokağının ortasında Allahın ve Kuzunun tahtından çıkan billur gibi berrak bir hayat suyu ırmağı gösterdi. Ve ırmağın iki tarafında on iki çeşit meyva hasıl eden, ve her ay meyvasını veren hayat ağacı vardı; ve ağacın yaprakları milletlerin şifası içindi.”

¹⁸ Binyıl sırasında fiziksel, zihinsel ve duygusal tüm hastalıklar iyileştirilecek. Simgesel ağaçların ‘milletlerin şifası için’ olduğu ifadesi bunu güzel bir şekilde betimler. Mesih’in ve 144.000’lerin yönetiminde sağlananlar sayesinde, “orada oturan: Hastayım, demiyecek.” (İşaya 33:24) Irmak o zaman en geniş haline ulaşacak. Irmağın hayat veren tertemiz sularından içen milyonlarca, belki milyarlarca insana yeterli olabilmesi için genişleyip derinleşmesi gerekecek. Rüyetteki ırmak Ölü Deniz’i iyileştirip aktığı her yere hayat verdi. Cennette erkekler ve kadınlar fidye sayesinde kendilerine erişen yararlara iman gösterdikleri takdirde, Âdem’den miras aldıkları ölümden kurtarılarak tam anlamıyla hayata gelecekler. Vahiy 20:12’nin önceden bildirdiği gibi, o günlerde, diriltilenlerin yararlanması için ek anlayış ışığı sağlayan “kitaplar” açılacak. Ne yazık ki, bazıları Cennette bile iyileştirilmeyi reddedecekler. Bu asiler ‘tuza bırakılacak’ yani, sonsuza dek yok olacaklar.—Vahiy 20:15.

19. (a) Toprak paylaşımı Cennette nasıl gerçekleşecek? (b) Şehir cennetteki hangi özelliği betimler? (c) Şehrin mabetten biraz uzakta olmasının önemi nedir?

¹⁹ O zaman Hezekiel’in rüyetinde görülen toprak bölüşümünün son bir gerçekleşmesi olacak. Hezekiel, toprağın uygun şekilde paylaştırıldığını gördü; benzer şekilde, İsa’nın her sadık takipçisi Cennette bir yeri, bir mirası olacağından emin olabilir. Herkesin içinde oturacağı ve bakımıyla bizzat ilgileneceği bir eve sahip olma arzusu da herhalde bir düzen içinde karşılanacak. (İşaya 65:21; I. Korintoslular 14:33) Hezekiel’in gördüğü şehir uygun olarak Yehova’nın yeni yer için amaçladığı idari düzenlemeyi betimler. Meshedilmiş kâhin sınıfı artık bedenen insanların arasında bulunmayacak. Rüyet şehrin mabetten biraz uzakta, “halk malı” toprakta bulunduğunu göstermekle bunu ima eder. (Hezekiel 48:15) 144.000’ler Mesih’le birlikte gökte hüküm sürerken, yeryüzünde Kralın temsilcileri olacak. İsa’nın insan tebaaları, bey sınıfının sevgi dolu rehberliği ve yönlendirmesinden çok yararlanacak. Bununla birlikte yönetimin asıl merkezi yeryüzünde değil, gökte olacak. Bey sınıfı da dahil, yeryüzünde bulunan herkes Mesihi Krallığa tabi olacak.—Daniel 2:44; 7:14, 18, 22.

20, 21. (a) Şehrin ismi neden yerindedir? (b) Hezekiel’in rüyetiyle ilgili anlayışımız kendimize hangi soruları sormamıza neden olmalı?

²⁰ Hezekiel’in peygamberliğinin son sözlerine dikkat edin: “O günden şehrin adı Yehova-şamma [Bizzat Yehova Orada] olacak.” (Hezekiel 48:35) Bu şehir insanlara güç veya nüfuz sağlayacak bir yer değildir; herhangi bir insanın iradesinin yerine getirildiği bir yer de olmayacak. O, Yehova’nın şehridir, her zaman O’nun zihniyetini ve sevgi dolu, makul yöntemlerini yansıtacaktır. (Yakub 3:17) Bu, Yehova’nın, Kendi kurduğu ‘yeni yeri’ oluşturan insan toplumunu sonsuz gelecek boyunca bereketleyeceğine dair mutluluk veren bir güvence sağlıyor.—II. Petrus 3:13.

²¹ Bu bekleyiş bizi heyecanlandırmıyor mu? Öyleyse, yerinde olarak her birimizin şöyle sorması uygundur: ‘Hezekiel’in rüyetinde açıklanan muhteşem nimetlere nasıl karşılık veriyorum? Gerek meshedilmiş olanlardan, gerekse de bey sınıfının müstakbel üyelerinden olan sevgi dolu nazırların yaptıkları işi sadakatle destekliyor muyum? Pak tapınmayı yaşamımın merkezi haline getirdim mi? Bugün böyle bol akan hayat suyundan tam olarak yararlanıyor muyum?’ Her birimiz bunu yapmaya devam edelim ve Yehova’nın sağladığı nimetlerden sonsuza dek sevinç duyalım!