‘Kötü Bir Nesilden’ Kurtulmuş Olmak

“Ey imansız ve sapık nesil, ne vakte kadar sizinle beraber olacağım, ve size dayanacağım?”—LUKA 9:41.

1. (a) Felaketlerle dolu zamanımız neyin habercisidir? (b) Mukaddes Yazılar sağ kalanlar hakkında ne diyor?

FELAKETLERLE dolu bir zamanda yaşıyoruz. Depremler, su baskınları, kıtlıklar, hastalıklar, kanunsuzluk, bombalamalar, korkunç savaşlar—içinde yaşadığımız 20. yüzyıl boyunca insanlık bunlar ve başka felaketlerle çepçevre kuşatılmıştır. Ne var ki, insanlığı tehdit eden en büyük felaket yakında gelecek. Acaba bu nedir? Bu, ‘dünyanın başlangıcından şimdiye kadar olmamış ve hiç olmayacak büyük sıkıntıdır.’ (Matta 24:21) Bununla birlikte, birçoğumuz sevinçli bir geleceği özlemle bekleyebiliriz! Neden mi? Çünkü Tanrı’nın Sözü, ‘her milletten, sıptlardan, kavmlardan ve dillerden, kimsenin saymaya kadir olmadığı büyük kalabalığı’ tarif edip “bunlar o büyük sıkıntıdan gelenlerdir, . . . . artık acıkmıyacaklar ve artık susamıyacaklar; . . . . ve Allah gözlerinden bütün gözyaşlarını silecektir” diyor.—Vahiy 7:1, 9, 14-17.

2. Matta 24, Markos 13 ve Luka 21’in giriş ayetlerinin hangi ilk peygamberane gerçekleşmesi vardı?

² Matta 24:3-22, Markos 13:3-20 ve Luka 21:7-24’teki ilham edilmiş kayıt, İsa’nın ‘bu ortamın sona erişi’ ile ilgili peygamberlik niteliğindeki tarifini ortaya koyar.a Bu peygamberlik ilk kez, MS ilk yüzyıldaki yozlaşmış Yahudi ortamı üzerinde gerçekleşip Yahudiler üzerine gelen eşi görülmemiş bir “büyük sıkıntı” ile doruğuna erişti. Yeruşalim mabedinin merkezini oluşturduğu Yahudi sisteminin dinsel ve siyasal yapısının tümü, asla eski durumuna getirilemeyecek şekilde yıkıldı.

3. Bugün İsa’nın peygamberliğine kulak vermemiz neden acildir?

³ Şimdi İsa’nın peygamberliğinin ilk gerçekleşmesiyle ilişkili koşulları gözden geçirelim. Bu, bugünkü paralel gerçekleşmesini daha iyi anlamamıza yardım edecek. Bize, bütün insanlığı tehdit eden sıkıntıların en büyüğünde sağ kalmak üzere şimdi kesin adımlar atmanın ne kadar acil olduğunu gösterecektir.—Romalılar 10:9-13; 15:4; I. Korintoslular 10:11; 15:58.

“Son”—Ne Zaman?

4, 5. (a) MS ilk yüzyıldaki Tanrı’dan korkar Yahudiler neden Daniel 9:24-27’deki peygamberlikle ilgilendiler? (b) Bu peygamberlik nasıl gerçekleşti?

⁴ MÖ yaklaşık 539 yılında, Tanrı’nın peygamberi Daniel’e, yıllardan oluşan “yetmiş hafta” ile ilgili bir dönemin son “hafta”sı sırasında gerçekleşecek olayları içeren bir rüyet verildi. (Daniel 9:24-27) Bu ‘haftalar’ MÖ 455’te, Pers Kralı Artahşaşta’nın, Yeruşalim kentinin yeniden inşa edilmesi emrini vermesiyle başladı. Sonuncu “hafta” Maşiah’ın, yani İsa Mesih’in MS 29 yılında ortaya çıkmasıyla başladı.b MS ilk yüzyılda yaşayan Tanrı’dan korkar Yahudiler Daniel’in peygamberliğinin vakti belirleyen yönünün bilincindeydiler. Örneğin, MS 29’da Vaftizci Yahya’nın vaazını dinlemek üzere toplanan kalabalıklar hakkında Luka 3:15’te şunlar belirtiliyor: “Halk beklemekte iken, hepsi Yahya hakkında: Acaba Mesih midir? diye yüreklerinden düşündüler.”

⁵ Yetmişinci “hafta” Yahudilerle ilgili özel lütfun uzatıldığı yedi yılı içerecekti. Bu dönem, MS 29’da başlayıp İsa’nın vaftizini ve hizmetini, MS 33’te “haftanın ortasında” kurban niteliğindeki ölümünü ve MS 36’ya kadar süren, kalan ‘yarım haftayı’ kapsıyordu. Bu “hafta” boyunca İsa’nın meshedilmiş takipçileri olma fırsatı yalnızca Tanrı’dan korkar Yahudilere ve Yahudiliği benimseyenlere sunuldu. Sonra, önceden bilinmeyen bir tarihte, MS 70 yılında, Titus’un yönetimi altında Roma lejyonları irtidat içindeki Yahudi ortamını sona erdirdi.—Daniel 9:26, 27.

6. MS 66’da “mekruh şey” nasıl harekete geçti ve İsa’nın takipçileri buna nasıl bir karşılık verdiler?

⁶ Böylece, Yeruşalim’deki mabedi kirleten ve Tanrı’nın Oğlunun öldürülmesi için suikast hazırlayan Yahudi kâhinliği ortadan kaldırıldı. Ulusal kayıtlar ve sıpt kayıtları da yok edildi. Ondan sonra, hiçbir Yahudi yasal olarak soydan gelen kâhinlik ya da kraliyet hakkına sahip olduğunu iddia edemezdi. Neyse ki, meshedilmiş ruhi Yahudiler, Yehova Tanrı’nın “faziletlerini ilân” etmek üzere bir kraliyet kâhinliği olarak ayrılmışlardı. (I. Petrus 2:9) Roma ordusu ilk kez MS 66’da Yeruşalim’i kuşattığı, hatta mabet alanının temelini oyduğunda, İsa’nın takipçileri o askeri gücü, ‘Daniel peygamber vasıtasıyla söylenmiş, mukaddes yerde dikilen harap edici mekruh şey’ olarak tanıdılar. İsa’nın peygamberlik niteliğindeki emrine itaat ederek, onun Yeruşalim ve Yahudiye’de bulunan takipçileri korunmak için dağlık bölgelere kaçtılar.—Matta 24:15, 16; Luka 21:20, 21.

7, 8. İsa’nın takipçileri hangi ‘alameti’ gözlediler, fakat neyi bilmiyorlardı?

⁷ İsa’nın Yahudilerden oluşan o sadık takipçileri Daniel’in peygamberliğinin gerçekleşmesini izledi ve İsa’nın ‘bu ortamın sona erişinin alametinin’ bir kısmı olarak önceden bildirdiği korkunç savaşlar, kıtlıklar, vebalar, depremler ve kanunsuzluğun görgü tanıkları oldular. (Matta 24:3) Ancak İsa, Yehova’nın o yozlaşmış sistem üzerine hükmünü ne zaman infaz edeceğini bildirmiş miydi? Hayır. Gelecekteki kraliyet huzurunun doruğu hakkındaki peygamberlik kuşkusuz ilk yüzyıldaki “büyük sıkıntı”ya da uygulanır: “Fakat o gün ve saat hakkında ne göklerin melekleri, ne de Oğul, yalnız Babadan başka kimse bir şey bilmez.”—Matta 24:36.

⁸ Yahudiler, Daniel’in peygamberliğinden İsa’nın Mesih olarak ortaya çıkışının vaktini hesaplayabilirlerdi. (Daniel 9:25) Ne var ki, onlara, irtidat içindeki Yahudi ortamını sonunda harap eden “büyük sıkıntı” hakkında herhangi bir tarih verilmemişti. Ancak Yeruşalim ile mabedinin harabiyetinden sonra bu tarihin MS 70 olduğunu anladılar. Bununla beraber, İsa’nın şu peygamberlik sözlerinin bilincindeydiler: “Bütün bu şeyler oluncıya kadar, bu nesil geçmiyecektir.” (Matta 24:34) “Nesil” sözcüğünün bu ayetteki uygulanışının, bir devre içinde birbiri ardına gelip giden nesillerden söz eden Vaiz 1:4’tekinden farklı olduğu anlaşılır.

“Bu Nesil”—Nedir?

9. Sözlükler Yunanca geneaʹ sözcüğünü nasıl tanımlıyor?

⁹ Zeytinlik Dağında İsa ile birlikte oturan dört resul onun ‘bu ortamın sona erişi’ hakkındaki peygamberliğini işittiklerinde “bu nesil” ifadesini nasıl anladılar? İncillerde “nesil” sözcüğü Yunanca geneaʹ sözcüğünden tercüme edilmiştir; çağdaş sözlükler bu sözcüğü şöyle tanımlarlar: “Harfi anlamda ortak bir atadan gelenler.” (Greek-English Lexicon of the New Testament, Walter Bauer) “Sahip olunan çocuklar, bir aile; . . . . bir soyun . . . . veya bir insan ırkının ardı ardına gelen üyeleri . . . . ya da aynı zaman içinde yaşayan insan kitlesinin tümü, Mat. 24:34; Mar. 13:30; Luka 1:48; 21:32; Fil. 2:15, özellikle de, aynı dönemde yaşayan Yahudi soyundan olanlar.” (Expository Dictionary of New Testament Words, W. E. Vine) “Sahip olunan çocuklar, aynı soydan gelenler, bir aile; . . . . aynı zaman içinde yaşayan insan kitlesinin tümü: Mt. xxiv. 34; Mk. xiii. 30; Lk. i. 48 . . . . öz[ellikle] aynı dönemde yaşayan Yahudi soyu için kullanılmıştır.”—Greek-English Lexicon of the New Testament, J. H. Thayer.

10. (a) İki otorite Matta 24:34’ten söz ederken hangi benzer tanımlamayı yapıyor? (b) Bir teoloji sözlüğü ve bazı Mukaddes Kitap tercümeleri bu tanımlamayı nasıl destekliyor?

¹⁰ Böylece hem Vine hem de Thayer ‘bu nesli’ (he geneaʹ hauʹte) “aynı zaman içinde yaşayan insan kitlesinin tümü” olarak tanımlarken Matta 24:34’ten söz ediyorlar. Theological Dictionary of the New Testament (1964) bu tanımlamayı destekleyerek şunları belirtir: “İsa’nın ‘nesil’ sözcüğünü kullanması onun kapsamlı amacını ifade eder: insanları bir bütün olarak hedef alır ve onların ortak günahının bilincindedir.” Gerçekten de, İsa yeryüzündeyken Yahudi milletindeki ‘ortak günah’ açıkça belliydi, tıpkı bugünkü dünya sisteminde olduğu gibi.c

11. (a) He geneaʹ hauʹte sözcüğünü nasıl uygulayacağımız konusunda başlıca hangi otorite yönlendirici olmalıdır? (b) Bu otorite söz konusu terimi nasıl kullandı?

¹¹ Tabii, bu konuyu inceleyen İsa’nın takipçilerinin düşüncelerini yönlendiren başlıca etken ilham altında yazan İncil yazarlarının İsa’nın sözlerini aktarırken Yunanca he geneaʹ hauʹte, yani “bu nesil” ifadesini kullanış biçimidir. Bu ifade tutarlılıkla olumsuz şekilde kullanıldı. Böylece İsa, Yahudi dinsel liderleri “yılanlar, . . . . engerekler nesli” olarak adlandırıp Gehenna hükmünün “bu nesil” üzerinde infaz edileceğini söyledi. (Matta 23:33, 36) Bununla birlikte, acaba bu hüküm ikiyüzlü din adamlarıyla mı sınırlandırıldı? Kesinlikle hayır. Birçok fırsatta şakirtleri İsa’nın bu terimi çok daha geniş bir anlamda uygulayarak “bu nesil” hakkında konuştuğunu işittiler. Hangi anlamda?

‘Bu Kötü Nesil’

12. Şakirtleri dinlerken, İsa “bu nesil” ile ‘halk’ arasında nasıl bağlantı kurdu?

¹² MS 31 yılında, İsa’nın Galile’deki büyük hizmeti sırasında, Fısıh’tan kısa bir süre sonra şakirtleri onun “halka” şunu söylediğini işittiler: “Fakat bu nesli neye benzeteyim? O, çarşı meydanlarında oturan çocuklara benzer, onlar ki, arkadaşlarına: Biz size kaval çaldık, siz oynamadınız; biz yas tuttuk, siz dövünmediniz, derler. Çünkü Yahya [Vaftizci] yemiyerek ve içmiyerek geldi: Onda cin var, diyorlar. İnsanoğlu [İsa] yiyerek ve içerek geldi: İşte, obur ve ayyaş adam, mültezimlerin ve günahkârların dostu! diyorlar.” Onun, ilkesizce davranan bu ‘halkı’ hoşnut etmesi mümkün değildi!—Matta 11:7, 16-19.

13. İsa, şakirtlerinin önünde kimi ‘bu kötü nesil’ olarak tanıtıp mahkûm etti?

¹³ MS 31 yılının sonraki günlerinde, İsa ile şakirtleri Galile’de ikinci vaaz etme turuna başladıklarında, “yazıcılar ve Ferisilerden bazıları” İsa’dan bir alamet istediler. O, onlara ve orada hazır bulunan “halka” şunları söyledi: “Kötü ve zina işleyici nesil bir alâmet arar; ona Yunus peygamberin alâmetinden başka bir alâmet verilmiyecektir. Çünkü nasıl Yunus üç gün üç gece iri balığın karnında kaldı ise, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında öyle kalacaktır. . . . . Bu kötü nesle de böylece olacaktır.” (Matta 12:38-46) Açıkça, ‘bu kötü nesil’ içinde hem dinsel liderler hem de İsa’nın ölümü ve diriltilmesiyle gerçekleşen alameti anlamayan “halk” vardı.d

14. İsa’nın şakirtleri onun Sadukiler ve Ferisileri nasıl kınadığını işittiler?

¹⁴ MS 32 yılındaki Fısıh’tan sonra, İsa ile şakirtleri Magadan’ın Galile bölgesine geldiklerinde, Sadukiler ve Ferisiler İsa’dan yine bir alamet istediler. Onlara tekrar şunları söyledi: “Kötü ve zina işleyici nesil bir alâmet arar; ve Yunusun alâmetinden başka ona alâmet verilmiyecektir.” (Matta 16:1-4) O dinsel ikiyüzlüler, İsa’nın ‘bu kötü nesil’ sıfatıyla mahkûm ettiği sadakatsiz ‘halk’ arasında liderler olarak en kınanacak kimselerdi.

15. Suret değişiminden hemen önce ve sonra, İsa ve şakirtleri “bu nesil” ile nasıl karşı karşıya geldi?

¹⁵ Galile’deki hizmetinin sonuna doğru, İsa halkı ve şakirtlerini yanına çağırıp şunları söyledi: “Bu zina ve günah işleyici nesil içinde kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının izzetinde mukaddes meleklerile geldiği zaman, ondan utanacaktır.” (Markos 8:34, 38) Böylece o zamanın tövbe etmeyen Yahudi kitlesi açıkça ‘bu zina ve günah işleyici nesli’ oluşturuyordu. Birkaç gün sonra, İsa’nın suret değişiminin ardından, o ve şakirtleri “kalabalığa vardıkları zaman” bir adam ondan oğlunu iyileştirmesini rica etti. İsa şöyle dedi: “Ey imansız ve sapık nesil, ne vakte kadar sizinle beraber olacağım? size ne vakte kadar dayanacağım?”—Matta 17:14-17; Luka 9:37-41.

16. (a) İsa Yahudiye’de “halk” hakkındaki hangi mahkûmiyeti tekrarladı? (b) “Bu nesil” nasıl bütün suçların en kötüsünü işledi?

¹⁶ Büyük olasılıkla Yahudiye’de, MS 32’deki Haymeler Bayramından sonra, “halk onun [İsa’nın] yanına birikmekte oldukları zaman” onları tekrar mahkûm edip şunları söyledi: “Bu nesil kötü bir nesildir, alâmet arıyor; ona Yunus peygamberin alâmetinden başka bir alâmet verilmiyecektir.” (Luka 11:29) Sonunda, dinsel liderler İsa’yı yargılamak üzere getirdiklerinde, Pilatus onu salıvermeyi teklif etti. Kayıt şunları söylüyor: “Başkâhinler ve ihtiyarlar ise, Barabbası istemek ve İsayı helâk etmek için, halkı kandırdılar. . . . . Pilatus onlara: Öyle ise Mesih denilen İsayı ne yapayım? dedi. Onların hepsi: Haça gerilsin! dediler. Ve Pilatus: Ya ne kötülük yaptı? dedi. Fakat onlar: Haça gerilsin! diye çok bağırdılar.” O ‘kötü nesil’ İsa’nın kanını istiyordu!—Matta 27:20-25.

17. “Bu sapık nesil”den bazıları Pentikost’ta Petrus’un vaazına nasıl karşılık verdi?

¹⁷ Böylece, dinsel liderleri tarafından kışkırtılmış “imansız ve sapık [bir] nesil,” Rab İsa Mesih’in öldürülmesinde önemli bir rol oynadı. Elli gün sonra, MS 33’ün Pentikost’unda, şakirtler mukaddes ruhu alıp farklı dillerde konuşmaya başladılar. Sesi işitince, ‘halk bir araya toplandı’ ve resul Petrus onlara “Yahudiler, ve bütün Yeruşalimde oturanlar” diye hitap edip şunları söyledi: “Günahkârlar elile onu [İsa’yı] haça gerdiniz, ve öldürdünüz.” Dinleyenlerden bazılarının tepkisi nasıldı? ‘Yürekleri iğnelendi.’ Ondan sonra Petrus onlara tövbe etmelerini söyledi. “Başka bir çok sözlerle şehadet edip onları teşvik ederek: Bu sapık nesilden kendinizi kurtarın, dedi.” Karşılık olarak, yaklaşık üç bin kişi ‘onun sözünü yürekten kabul edip vaftiz olundular.’—Resullerin İşleri 2:6, 14, 23, 37, 40, 41.

‘Bu Neslin’ Kimliği Saptandı

18. İsa’nın “bu nesil” terimini kullanması tutarlı olarak neye işaret eder?

¹⁸ Öyleyse, İsa’nın, şakirtlerinin önünde sık sık değindiği “nesil” nedir? “Bütün bu şeyler vaki oluncaya kadar bu nesil asla geçmeyecektir” sözlerinden ne anladılar? Kuşkusuz, İsa, tutarlı şekilde ‘kör kılavuzlarıyla’ birlikte Yahudi ulusunu oluşturan ve çağdaşı olan kitleye uyguladığı “bu nesil” terimini her zamankinden değişik bir anlamda kullanmadı. (Matta 15:14) “Bu nesil” İsa’nın önceden bildirdiği sıkıntıları yaşadı ve sonra Yeruşalim üzerine gelen eşi görülmemiş “büyük sıkıntı”da ortadan kalktı.—Matta 24:21, 34.

19. Yahudi ortamının “gök ve yer”i ne zaman ve nasıl ortadan kalktı?

¹⁹ İlk yüzyılda, Yehova Yahudi halkını yargıladı. Yehova’nın Mesih aracılığıyla sağladığı merhametli düzenlemeye iman eden tövbekâr kişiler, o “büyük sıkıntı”dan kurtarıldı. İsa’nın sözlerine uygun olarak, peygamberlik edilen her şey gerçekleşti ve sonra Yahudi ortamının “gök ve yer”i, yani dinsel liderleri ve kötü insan toplumuyla birlikte bütün ulusu ortadan kalktı. Yehova hükmünü infaz etmişti!—Matta 24:35; ayrıca II. Petrus 3:7 ile karşılaştırın.

20. Hangi yerinde tembih İsa’nın tüm takipçileri için geçerlidir ve acil bir önem taşır?

²⁰ İsa’nın peygamberlik sözlerine dikkat eden Yahudiler, kurtuluşlarının bir “neslin” veya tarih olarak belirlenmiş ‘zamanların yahut anların’ uzunluğunu hesap etmeye çalışmalarına değil, çağdaşları olan kötü nesilden ayrı kalmaya ve Tanrı’nın iradesini şevkle yapmaya bağlı olduğunu anladılar. İsa’nın peygamberliğindeki son sözler, günümüzdeki daha büyük çapta gerçekleşme için geçerli olduğu halde İsa’nın ilk yüzyıldaki takipçilerinin de şu tembihe kulak vermeleri gerekiyordu: “Fakat vaki olacak bütün bu şeylerden kaçabilesiniz, ve İnsanoğlunun önünde durabilesiniz diye her an dua ederek uyanık durun.”—Luka 21:32-36; Resullerin İşleri 1:6-8.

21. Yakın gelecekte hangi ani gelişmeyi bekleyebiliriz?

²¹ Bugün, “RABBİN büyük günü yakındır, yakındır ve çok çabuk geliyor.” (Tsefanya 1:14-18; İşaya 13:9, 13) Yehova’nın öfkesi, önceden kararlaştırdığı “gün ve saat”te, bu çağdaş ‘kötü ve zina işleyici nesli’ oluşturan insanlarla birlikte, dünyanın dinsel, siyasal ve ticari unsurları üzerine ansızın boşaltılacaktır. (Matta 12:39; 24:36; Vahiy 7:1-3, 9, 14) “Büyük sıkıntı”da nasıl kurtulabilirsiniz? Sonraki makale buna cevap verecek ve gelecekle ilgili görkemli ümitten söz edecek.

[Dipnotlar]

Nasıl Cevap Verirdiniz?

◻ Daniel 9:24-27’nin gerçekleşmesinden ne öğreniyoruz?

◻ Güncel sözlükler, Mukaddes Kitaptaki kullanımına uygun olarak “bu nesil” sözcüğünü nasıl tanımlıyor?

◻ İsa “bu nesil” terimini nasıl tutarlılıkla kullandı?

◻ Matta 24:34, 35 ilk yüzyılda nasıl gerçekleşti?

[Sayfa 12’deki resim]

İsa ‘bu nesli’ bir alay haşarı çocuğa benzetti

[Sayfa 15’teki resim]

Kötü Yahudi ortamı üzerine hükmü infaz etme saatini yalnız Yehova önceden biliyordu