Anma Yemeği Zamanında ‘Ne Durumda Olduğumuzu Fark Etmek’

“Eğer kendi kendimizi farketseydik, mahkûm olmazdık . . . . mahkûm olmayalım diye.”—I. KORİNTOSLULAR 11:31, 32.

1. İsa’nın hakiki takipçileri hangi şeyden muhakkak kaçınmak isterler ve neden?

İSA’NIN bir takipçisi, Yehova tarafından mahkûm edilmeyi hiç istemez. “Bütün dünyanın Hâkimi”ni gücendirmek, “dünya ile beraber mahkûm” edilip kurtuluş ümidini yitirmemize neden olabilir. İster gökte İsa ile beraber, isterse de yeryüzü cennetinde ebediyen yaşama ümidine sahip olalım, sonuç böyle olacaktır.—Tekvin 18:25; I. Korintoslular 11:32.

2, 3. Hangi meselede mahkum edilebiliriz ve Pavlus bununla ilgili neler söyledi?

² Resul Pavlus, I. Korintoslular 11. bapta, hüküm almamıza yol açabilecek bir alan hakkında konuştu. Bu sözleri İsa’nın meshedilmiş takipçilerine yöneltmesine rağmen, onun öğüdü, herkes için önemlidir. Özellikle bu zamanda ne durumda olduğumuzu fark etmek, Tanrı’nın tasvibini kazanıp hüküm altına girmekten sakınmamıza yardım edebilir. Rabbin Akşam Yemeğinin yıllık kutlamasını müzakere eden Pavlus şunları yazdı:

³ “Rab İsa ele verildiği gece, ekmek aldı, ve şükrettikten sonra, kırdı ve dedi: Bu sizin için olan benim bedenimdir (bedenim demektir); bunu benim zikrim için yapın. Böylece de akşam yemeğinden sonra, kâseyi aldı ve dedi: Bu kâse benim kanımda yeni ahittir (kanım sayesinde yeni ahit demektir); her kere içtikçe, benim zikrim için bunu yapın. Çünkü bu ekmeği her yediğiniz ve kâseyi içtiğiniz zaman, kendisi gelinciye kadar Rabbin ölümünü ilân edersiniz.”—I. Korintoslular 11:23-26.

4. 30 Mart 1991 tarihi akşamında ne yapılacak?

⁴ Yehova’nın Şahitleri, 30 Mart 1991 tarihinde, güneş battıktan sonra, İsa’nın ölümünün Anılmasını kutlayacaklar. Genelde, bir araya gelen her grup bir cemaat olacaktır; bu şekilde, henüz Yehova’nın Şahidi olmayanlar için yer bulunacaktır. Bu ibadette neler olacak? Önce, Mukaddes Kitaba dayanan bir konuşma sunulacak. Daha sonra, bir dua yapılacak ve mayasız ekmek takdim edilecektir. Başka bir duadan sonra kâse sunulacaktır. Tüm bunlar, resmi bir tören havasında veya katı bir yöntemle yapılmayacak, ekmeğin veya kâsenin sayısı ve bunların sunulma tarzı gibi şeyler, daha ziyade yöresel duruma göre düzenlenecektir. Çoğunluk bu sembollere iştirak etmeyecekse de, önemli olan, bunların orada bulunan herkes için hazır olmasıdır. O halde, elden ele geçirilecek şeyler ve bunların anlamı nedir? Bundan başka, ne durumda olduğumuzu fark edebilmemiz için, önceden hangi şeyi gözden geçirmeliyiz?

“Bu Benim Bedenimdir”

5, 6. (a) İsa ekmeği alıp ne yaptı? (b) Ne tür bir ekmek kullandı?

⁵ Anmayla ilgili olarak Pavlus’un “Rabden aldım” dediği şeylerin neler olduğunu okuduk. Aynı zamanda, üç İncil yazarı tarafından yazılan kayıtlar da var ve İsa, bu kutlamayı kurduğu zaman, onlardan en azından biri orada hazır bulundu. (I. Korintoslular 11:23; Matta 26:26-29; Markos 14:22-25; Luka 22:19, 20) Bu kayıtlar, İsa’nın önce bir ekmek aldığını, dua ettiğini ve sonra kırarak onu dağıttığını söyler. Bu ekmek neydi? Bu gün, bununla uyumlu olarak ne kullanılmalıdır? Ekmek ne ifade eder veya neyi temsil eder?

⁶ O zaman, Yahudi Fısıh yemeğinde yenilen şeyler vardı ve bunlardan biri, Musa’nın, “mayasız ekmeği, düşkünlük ekmeği” diye adlandırdığı mayasız ekmekti. (Tesniye 16:3; Çıkış 12:8) Bu ekmek, maya, tuz veya hiçbir baharat katılmadan buğday unundan yapılmıştı. Mayasız olduğu için (İbranice, matsa), yassı ve gevrekti; onun yenilecek büyüklükte kırılması gerekiyordu.—Markos 6:41; 8:6; Resullerin İşleri 27:35.

7. Yehova’nın Şahitleri Anma Yemeğinde ne tür ekmek kullanırlar?

⁷ İsa, Rabbin Akşam Yemeğinde mayasız ekmek kullandı ve bu nedenle Yehova’nın Şahitleri de bugün mayasız ekmek kullanırlar. Normal Yahudi ‘matsa’sı (hamursuz ekmek), eğer bira mayası, soğan veya yumurta gibi ek şeyler katılmadan yapılmışsa, bu amaçla kullanılabilir. (Matsa, ek şeyleri içeriyorsa, “düşkünlük ekmeği” tarifine asla uymazdı.) Veya cemaatin ihtiyarları, buğday unu ve su içeren bir hamurdan mayasız ekmek yapması için birini görevlendirebilirler. Buğday unu yoksa, arpa, pirinç, mısır veya başka bir tahıl unundan da mayasız ekmek yapılabilir. Hamur, ince olarak açılır ve hafif yağ sürülmüş bir sac üzerinde pişirilir.

8. Mayasız ekmek neden uygun bir semboldür ve ondan almak ne anlama gelir? (İbraniler 10:5-7; I. Petrus 4:1)

⁸ Böyle bir ekmek, Mukaddes Kitabın çürüklüğün ve günahın simgesi olarak kullandığı mayayı içermediğinden, uygundur. Pavlus, cemaatte bulunan ahlaksız bir adamla ilgili öğüt vererek şöyle dedi: “Biraz mayanın bütün hamuru mayalandırdığını bilmez misiniz? Eski mayayı kaldırın, ta ki mayasız olduğunuz gibi, yeni hamur olasınız. Çünkü bizim fıshımız olan Mesih de kurban edilmiştir; bunun için ne eski maya ile, ne de şerirlik ve kötülük mayası ile, fakat hulûs ve hakikatin mayasız ekmeği ile bayram edelim.” (I. Korintoslular 5:6-8; Matta 13:33; 16:6, 12 ile karşılaştır) Mayasız ekmek, İsa’nın insan bedeninin uygun bir sembolüdür; çünkü o, “mukaddes (vefakâr), suçsuz, lekesiz, günahkârlardan ayrılmış” biridir. (İbraniler 7:26) İsa, resullerine: “Alın ve bunu [bu ekmeği] yiyin, bu benim bedenim demektir” dediği zaman, kâmil insan bedeniyle orada hazırdı. (Matta 26:26, James Moffat tarafından A New Translation of the Bible) Bir kimsenin ekmekten alması, İsa’nın kendi uğruna verdiği kurbanlığın yararlarına inanıp onu kabul ettiğini gösterir. Fakat daha fazlasını da kapsar.

Bir Anlam Taşıyan Şarap

9. İsa’nın sözlerine göre, başka hangi sembol de kullanılmalıydı?

⁹ İsa bir başka sembol daha kullandı: “Ve bir kâse alıp şükretti, ve onlara vererek dedi: Bundan hepiniz için. Çünkü bu benim kanım, (kanım demektir) günahların bağışlanması için bir çokları uğrunda dökülen ahdin kanıdır (ahit kanım demektir).” (Matta 26:27, 28) İsa’nın sunduğu bu normal kâsenin içinde ne vardı ve kendi durumumuzu fark etmeye çalışırken, bizim için nasıl bir anlam taşır?

10. Şarap, Yahudi Fısıh bayramında nasıl yer aldı?

¹⁰ Musa, başlangıçta Fısıh yemeğinin nasıl olması gerektiğini tarif ederken, içecek bir şeyden söz etmedi. Birçok bilgin, şarabın, Fısıh yemeğine daha sonraları, belki MÖ ikinci yüzyılda alındığına inanıyor.a Durum ne olursa olsun, bu yemekte şarabın kullanılması, birinci yüzyılda alışılmış bir şeydi ve İsa da buna itiraz etmedi. Ölümünün anılmasını kurduğu zaman, bu şarabı kullandı.

11. Rabbin Akşam Yemeği esnasında ne tür bir şarap kullanmak uygundur?

¹¹ Yahudi Fısıh Bayramı, üzümler toplandıktan uzun zaman sonra kutlandığına göre, İsa, mayalandırılmamış üzüm suyu değil, kanını uygunlukla temsil edebilecek kırmızı şarabı kullanmış olmalıydı. (Vahiy 14:20 ile karşılaştır) İsa’nın kanına başka bir şeyin katılmasına gerek yoktu. Buna göre konyakla kuvvetlendirilmiş (porto şarabı, şeri veya misket şarabı gibi) veya baharat ve bitkiler katılmış şaraplar değil (Vermut, Dubonnet veya birçok aperitifler gibi), sade kırmızı şarap uygundur. Fakat şarabın nasıl yapıldığı, ona normal bir tad vermek veya alkol derecesini artırmak için mayalandırma evresinde içine şeker katılıp katılmadığı, alkol veya bozulmayı önlemek içine biraz kükürt ilave edilip edilmediğiyle ilgili sorular fazla kaygı çekmemize neden olmamalı.b Birçok cemaat, normal satılan kırmızı şarap, (Chianti, Burgonya, Beaujolais veya bunlara benzer) veya evde yapılan sade bir şarap kullanıyorlar. Şarap ve ekmek sadece birer semboldür; buna göre, salonda kullanılmamış olanlar eve götürülebilir ve diğer yiyecek ve içecekler gibi sonradan kullanılabilir.

12. İsa’nın açıklamasına göre, şarabın hangi sembolik anlamı vardır?

¹² İsa’nın, Fısıh gecesinde kendi kanı hakkında konuşması, Mısır’daki kuzuların kanını hatırlatmış olabilir. Fakat İsa’nın, aslında farklı bir karşılaştırma yaptığına dikkat edelim; O, şöyle dedi: “Bu kâse uğrunuza dökülecek olan kanım sayesinde yeni ahit demektir.” (Luka 22:20) Tanrı, daha önce bedeni İsrail milletiyle bir ahit kesti ve bu ahit, hayvan kurbanlarının kanı vasıtasıyla yürürlüğe girdi. Bu kurbanların kanıyla İsa’nın kanı arasında bir benzerlik vardı. İkisi de, Tanrı kendi milletiyle bir ahit keserken kullanıldı. (Çıkış 24:3-8; İbraniler 9:17-20) Kanun ahdinin özel bir yönü, bedeni İsrail’in, kral-kahinlerden oluşan bir millet oluşturabilme ümidiyle ilgiliydi. (Çıkış 19:5, 6) Fakat İsrail’in, Yehova’nın ahdini tutmayı başaramamasından sonra, Yehova “birinci ahdin” yerine “yeni bir ahit” getireceğini söyledi. (İbraniler 9:1, 15; Yeremya 31:31-34) İsa’nın, şimdi sadık resullerine sunduğu şarap kâsesi, bu yeni ahdin kanını temsil etti.

13, 14. (a) Yeni ahitte bulunmak ne demektir? (b) Bir kimsenin sembollere iştirak etmesi neyi belirtmektedir?

¹³ Bu yeni ahde kabul edilen İsa’nın takipçileri, kral-kahinlerden oluşan bir ruhi millet oluşturmak için çağrıldılar. (Galatyalılar 6:16) Resul Petrus şunları yazdı: “Fakat sizi karanlıktan kendisinin şaşılacak nuruna çağıranın faziletlerini ilân edesiniz diye, siz seçme nesil, mulûkâne kâhinlik, mukaddes millet, has kavmsınız.” (I. Petrus 2:9) Onların, nasıl bir kurtuluş elde edecekleri bellidir—İsa ile beraber hüküm sürenler olarak gökte hayat. Vahiy 20:6 ayeti bunu doğrular: “Birinci kıyamette (dirilmeye) hissesi olan mutlu ve mukaddestir; . . . . Mesihin kâhinleri olacaklar, ve onunla beraber bin yıl saltanat süreceklerdir.”

¹⁴ Aslında, İsa, resullerine, sembol olan ekmek ve şaraptan almalarını söyledikten sonra, onların, ‘krallığındaki sofrasından yiyip içeceklerini ve İsrail’in on iki sıptına hükmederek tahtlar üzerinde oturacaklarını’ da söyledi. (Luka 22:28-30) Bundan dolayı, Anma Yemeğindeki sembollerden almak, sadece İsa’nın kurbanlığına inanmaktan daha fazlasını ifade eder. İsa’nın gökte veya yerde ebedi hayat kazanmak isteyen her takipçisi, fidyeyi kabul edip ona iman etmelidir. (Matta 20:28; Yuhanna 6:51) Fakat sembollerden almak, yeni ahit içinde olup İsa ile Krallığında beraber bulunmak üzere seçilmiş olduğunu gösterir.

Anma Yemeği Zamanında Kendi Durumumuzu Fark Etme İhtiyacı

15. İsa, Tanrı’nın hizmetçileri için nasıl yeni bir ümit sundu?

¹⁵ Önceki makalenin açıkladığı gibi, İsa gelmeden önce, Tanrı’nın vefakâr hizmetçilerinin göğe gitme ümitleri yoktu. Onlar, ebedi hayatı insanın ilk meskeni olan yeryüzünde elde etmeyi beklediler. İsa Mesih, bir ruh olarak diriltilenlerin ilki idi ve insanlar arasından göğe alınacak olanların da ilki oldu. (Efesoslular 1:20-22; I. Petrus 3:18, 22) Pavlus, bunu doğrulayarak şöyle yazdı: “İsa’nın kanı ile, perdeden, yani, kendi bedeninden bize tahsis ettiği taze ve diri yoldan akdese girmeğe cesaretimiz olarak.” (İbraniler 10:19) İsa, bu yolu açtıktan sonra, kimler İsa’yı takip edecekti?

16. Ekmek ve şaraba iştirak edenleri gelecekte neler bekliyor?

¹⁶ Rabbin Akşam Yemeğini kurduğu gece, İsa, vefakâr resullerine gökte onlar için yer hazırlayacağını söyledi. (Yuhanna 14:2, 3) İsa’nın aynı zamanda, ekmek ve şaraba iştirak edenlerin, Krallığında beraber olacaklarını ve tahtlar üzerinde oturarak hükmedeceklerini söylediğini de hatırlayalım. Sadece resuller mi bunu yapacaktı? Hayır, zira daha sonra resul Yuhanna, İsa’nın başka takipçilerinin de galip geleceklerini ve ‘İsa ile beraber onun tahtına oturacaklarını’ ve beraberce ‘ kral ve kâhinler olarak dünya üzerinde saltanat süreceklerini’ öğrendi. (Vahiy 3:21; 5:10) Yuhanna aynı zamanda İsa’nın “yeryüzünden satın alınmış olan” takipçilerinin tam sayısını da öğrendi—144.000. (Vahiy 14:1-3) Bu, çağlar boyunca Tanrı’ya tapınanlarla karşılaştırılınca nispeten ufak bir grup, bir “küçük sürü” olduğundan, Anma Yemeği zamanında, kendi durumlarını özel olarak fark etme yeteneğine ihtiyaç vardır.—Luka 12:32.

17, 18. (a) İsa’nın Korintostaki bazı takipçileri hangi alışkanlığın tuzağına düştüler? (b) Yeme ve içmeye aşırı düşkünlük neden ciddi bir sorundur? (İbraniler 10:28-31)

¹⁷ Pavlus, bazı resullerin hâlâ hayatta olduğu ve Tanrı’nın, İsa’nın takipçilerini “mukaddes olmağa” çağırdığı bir zamanda, Korintoslulara yazdığı mektupta bu noktayı ele aldı. Orada, sembollere iştirak etme zorunluluğu altında olan kişiler arasında kötü bir alışkanlığın geliştiğini söyledi. Bazıları, Anma Yemeğinden önce yemekler hazırlayarak haddinden fazla yiyip içtiler; bu, onları uyuşuk ve duygularında körlenmiş hale getirdi. Sonuç olarak onlar, “bedeni farketme”diler, yani İsa’nın ekmekle temsil edilen fiziksel bedenini. Bu, o kadar ciddi miydi? Evet! Layık olmayan biçimde iştirak etmekle, onlar, “Rabbin bedenine ve kanına karşı suçlu ol”dular. Eğer onlar zihnen ve ruhen uyanık olsalardı, ‘kendi kendilerini fark edeceklerdi ve mahkûm olmayacaklardı.’—I. Korintoslular 1:2; 11:20-22, 27-31.

¹⁸ İsa’nın o zamanki takipçileri neyin farkına varmalıydılar ve nasıl? Önce, gökteki hayatın mirasçıları olan 144.000 kişinin arasında bulunma davetini yürek ve zihinlerinde açık olarak anlamalıydılar. Onlar, nasıl bunun farkına vardılar ve bugün birçok kişi, Tanrı’nın, resullerin günlerinden beri seçtiği bu küçük grubun bir kısmı olduğuna inanmalı mı?

19. 1990’daki Anma Yemeği esnasında hangi açıklayıcı durum vardı?

¹⁹ Aslında, İsa’nın hakiki takipçilerinden oluşan sadece çok küçük bir azınlık, bugün bunu fark ediyor. Rabbin Akşam Yemeğinin 1990’daki kutlanmasında, Yehova’nın Şahitlerinin dünya çapındaki cemaatlerinde 9.950.000’den fazla kişi bir araya geldi. Yaklaşık 8.800 kişi de, ‘gökteki Krallık için kurtarılmış’ olma ümidine sahip olduğunu ikrar etti. (II. Timoteos 4:18) Büyük çoğunluk —evet, İsa’nın bir araya gelmiş olan diğer milyonlarca vefakâr, nimetlendirilmiş takipçisi—kendileri için geçerli ümidin yeryüzünde ebediyen yaşamak olduğunu fark etti.

20. 144.000 kişi, çağrıldıklarından nasıl haberdar ediliyorlar? (I. Yuhanna 2:27)

²⁰ Tanrı, gökteki hayat için çağrılan 144.000’leri MS 33 yılının Pentikost gününde seçmeye başladı. Tanrı’nın hizmetçilerinin, İsa’dan önce sahip olmadığı bu ümit yeni olduğu için, seçilenler, bunu nasıl bilecekler veya bu ümit hakkındaki güvene nasıl sahip olacaklardı? Onlar, Tanrı’nın mukaddes ruhunun şahadetine sahip olarak bunu fark ederler. Bu, onların bu ruhu fiilen görecekleri (ruh bir şahıs değildir) veya onlar üzerinde işleyen ruhu zihnen görme olanağına sahip olacakları anlamına gelmez. Onlar, ruh diyarından sesler de işitmezler. Pavlus bunu şöyle açıkladı: “Allahın evlâdı olduğumuza Ruh kendisi bizim ruhumuzla beraber şehadet eder; ve eğer evlât isek, hem de varisleriz; Allahın varisleri, ve Mesihin hemvarisleriyiz; eğer beraber elem çekiyorsak, beraber de taziz olunmamız içindir.”—Romalılar 8:16, 17.

21. (a) Meshedilmiş olanlar semavi ümide sahip olduklarını nasıl biliyorlar? (I. Korintoslular 10:15-17) (b) Meshedilmiş olanlar ne gibi kimselerdir ve ümitlerini alçakgönüllü biçimde nasıl kanıtlıyorlar?

²¹ Bu şahadet veya anlayış, onların düşünüş ve ümitlerini yeniden yönlendirmektedir. Onlar, hâlâ Yehova’nın yeryüzünde yarattığı şeylerden zevk alan insanlardır, fakat hayatlarındaki en büyük hedef ve ilgi, Mesih ile birlikte hemvarisler olmak üzerinde odaklanmaktadır. Onlar, bu duruma, duygularına kapılarak gelmediler. Onlar, görüş ve davranışlarında dengeli, normal kişilerdir. Fakat Tanrı’nın ruhuyla takdis edildikleri için, kendilerine yapılan davet konusunda ikna edilmiş olup, bununla ilgili hiç bir şüpheleri yoktur. Sadık olduklarını kanıtladıkları takdirde, kurtuluşlarının göğe gitmek olacağını bilirler. (II. Selanikliler 2:13; II. Timoteos 2:10-12) İsa’nın kurbanlığının onlar için ne demek olduğunu anlayarak ve İsa’nın ruhla meshedilmiş takipçileri olduklarını fark ederek, alçakgönüllü bir ruhla Anma Yemeğindeki sembollere iştirak ederler.

22. Rabbin Akşam Yemeğinde hazır bulunanların çoğunluğu neyi fark edecekler?

²² 30 Mart 1991’de itaatkâr şekilde bir araya gelecek olanların çoğunluğu, bu ümide sahip değildir; çünkü Tanrı onları gökteki hayata davet ederek ruhla meshetmedi. Gördüğümüz gibi, Tanrı, 144.000’leri resullerin günlerinde seçmeye başladı. Fakat bu davet tamamlandıktan sonra, O’na tapınmak için gelen diğerlerinin, Musa, Davud, Vaftizci Yahya ve İsa’nın gökteki hayata giden yolu açmadan önce ölen tüm sadık kimselerin besledikleri aynı ümide sahip olacakları beklenmelidir. Buna göre, İsa’nın milyonlarca vefakâr ve gayretli takipçisi, şimdi Anma Yemeğindeki sembollerden almaz. İsa’nın bu takipçileri, kendilerine verilen ümidin türünü anlayarak Tanrı önünde ne durumda olduklarını fark ederler. Şimdi günahlarının affedilmesiyle ve sonra da yeryüzünde ebedi hayatı elde etmek suretiyle, İsa’nın kanı ve bedeninden yararlanırlar.—I. Petrus 1:19; 2:24; Vahiy 7:9, 14.

23. Neden Anma Yemeği sevinçli bir kutlama olacaktır? (II. Tarihler 30:21 ile karşılaştır)

²³ O halde, 30 Mart 1991’deki mutlu kutlamayı özlemle bekleyelim. Bu, idrak yeteneği kullanma ve bir sevinç duyma zamanı olacaktır. Evet semavi ümide sahip olup doğru olarak ve itaatkâr şekilde ekmek ve şaraba iştirak edecek olan küçük sayı için büyük bir sevinç olacak. (Vahiy 19:7) Aynı zamanda, o akşam orada hazır bulunarak öğrenen ve o anlamlı kutlamayı yeryüzünde ebediyen hatırlamayı ümit eden, İsa’nın başka milyonlarca takipçisi için de büyük sevinç olacaktır.—Yuhanna 3:29.

[Dipnotlar]

Senin Cevabın Nedir?

◻ Anma Yemeğinde neden elden ele mayasız ekmek geçirilir ve bu neyi sembolize eder?

◻ Rabbin Akşam Yemeğinde elden ele geçirilen kâse nedir ve neyi sembolize eder?

◻ Anma Yemeği kutlamasıyla ilgi olarak neden idrak yeteneğine ihtiyaç vardır?

◻ Neden gelecek Anma Yemeğini özlemle bekliyorsun?