15. Gökten gelen ses ve kuvvetli melek Yuhanna’ya ne söyledi ve bunun Yuhanna üzerindeki etkisi neydi?

¹⁵ Yuhanna yedinci borunun çalmasını ve Tanrı’nın kutsal sırrının tamamlanmasını beklerken, kendisine başka bir görev verildi: “Ve gökten işitmiş olduğum ses benimle tekrar söyleşerek dedi: Git, deniz üzerinde ve kara üzerinde duran meleğin elindeki açılmış kitabı al. Ve meleğin yanına gittim, küçük kitabı bana vermesini söyledim. Ve bana dedi: Al ve onu ye, ve senin karnını acı edecek, fakat ağzında bal gibi tatlı olacak. Ve küçük kitabı meleğin elinden aldım, ve onu yedim; ve ağzımda bal gibi tatlı idi; ve onu yediğim zaman karnım acı oldu. Ve bana dediler: Çok kavmlar ve milletler ve diller ve kırallar hakkında (yine) peygamberlik etmen gerektir.”—Vahiy 10:8-11.

16. (a) Hezekiel peygamber nasıl Yuhanna’nınkine benzer şeyler yaşadı? (b) Küçük kitap Yuhanna’ya neden tatlı geldi, fakat sindirildiğinde neden acıydı?

¹⁶ Yuhanna’nın yaşadıkları, peygamber Hezekiel’in Babil ülkesinde sürgünken yaşadıklarına benziyordu. Ona da bir tomarı yemesi emredilmiş; tomar ağzındayken tatlı gelmişti. Fakat midesine indiğinde, kendisini asi İsrail evine acı şeyler bildirmekle yükümlü kılmıştı. (Hezekiel 2:8–3:15) İzzetlendirilmiş İsa Mesih’in Yuhanna’ya verdiği açılmış kitap veya tomar da benzer şekilde Tanrı kaynaklı bir mesajdı. Yuhanna “çok kavmlar ve milletler ve diller ve kırallar” hakkında vaaz etmeliydi. Tanrı kaynaklı olduğundan bu kitabı yemek ona tatlı geldi. (Mezmur 119:103; Yeremya 15:15, 16 ile karşılaştırın.) Fakat aynı kitabı sindirmek ona acı geldi; çünkü daha önce Hezekiel’in durumda olduğu gibi, asi insanlar için hoş olmayan şeyler bildiriyordu.—Mezmur 145:20.

17. (a) Yuhanna’ya “yine” peygamberlik etmesini söyleyenler kimdi ve bu ne anlama geliyordu? (b) Yuhanna’nın gördüğü etkileyici tasvir ne zaman gerçekleşecekti?

¹⁷ Yuhanna’ya yine peygamberlik etmesini söyleyen kişiler şüphesiz Yehova Tanrı ve İsa Mesih’ti. Yuhanna Patmos adasında sürgünde olmasına rağmen, Vahiy kitabında bu noktaya kadar kaydedilen bilgiler aracılığıyla insanlar, milletler, diller ve krallar hakkında zaten peygamberlikte bulunmuştu. “Yine” sözcüğü onun Vahiy kitabının bundan sonraki kısmında kayıtlı bilgiyi yazması ve yayması gerektiği anlamına gelir. Fakat Yuhanna’nın aslında burada peygamberlik niteliğindeki bir rüyette yer aldığını unutmayalım. Onun kaydettikleri aslında kuvvetli meleğin bir ayağı yerde ve diğeri denizde olarak anlatılan konuma geldiği 1914’ten sonra gerçekleşecek bir peygamberliktir. Öyleyse, bu etkileyici tasvir bugün Yuhanna sınıfı açısından ne anlama gelir?

Bugünkü Küçük Kitap

18. Rabbin gününün başında Yuhanna sınıfı Vahiy kitabıyla nasıl ilgilendi?

¹⁸ Yuhanna’nın gördükleri, belirgin şekilde Yuhanna sınıfının Rabbin gününün başlarında yaşayacaklarını temsil ediyordu. Yedi gök gürlemesinin anlamı da dahil olmak üzere Yehova’nın amaçlarıyla ilgili anlayış henüz tam değildi. Bununla birlikte, onlar Vahiy kitabıyla yakından ilgileniyordu ve Charles Taze Russell yaşamı boyunca bu kitabın birçok bölümü hakkında açıklamalar yaptı. Onun 1916’da ölmesinden sonra, yazılarının bir çoğu derlendi ve The Finished Mystery adlı kitapta yayımlandı. Fakat zamanla bu kitabın Vahiy’in açıklaması olarak yetersiz kaldığı görüldü. İsa’nın kardeşlerinin artakalanı, ilham edilmiş bu kayıtla ilgili tam bir anlayışa sahip olmak için rüyetler gerçekleşmeye başlayana kadar beklemeliydi.

19. (a) Yuhanna sınıfı yedi gök gürlemesinin sesi yayılmadan önce bile Yehova Tanrı tarafından nasıl kullanıldı? (b) Yuhanna sınıfına açılmış küçük kitap ne zaman verildi; bu onlar açısından ne anlama geliyordu?

¹⁹ Bununla birlikte, Yuhanna gibi onlar da yedi gök gürlemesinin sesleri tam olarak yayılmadan önce bile Yehova tarafından kullanıldı. Onlar 1914’ün 40 yıl öncesinden başlayarak gayretle vaaz etti ve birinci dünya savaşı boyunca faal kalabilmek üzere mücadele etti. Efendi geldiğinde ev halkına yiyeceği vaktinde verenler olarak bulduğu kişiler olduklarını gösterdiler. (Matta 24:45-47) Böylece, 1919’da insanlığa vaaz edilecek açık bir mesaj anlamındaki açılmış küçük kitabı alanlar da onlar oldu. Hezekiel gibi onların da, Tanrı’ya hizmet ettiğini söyleyen fakat aslında bunu yapmayan sadakatsiz bir teşkilata, yani Hıristiyan âlemine bildirecekleri bir mesaj vardı. Ve Yuhanna gibi onlar da “çok kavmlar ve milletler ve diller ve kırallar” hakkında daha fazla vaaz etmeliydiler.

20. Yuhanna’nın kitabı yemesi neyi tasvir ediyordu?

²⁰ Yuhanna’nın kitabı yemesi İsa’nın kardeşlerinin bu görevi kabul edişini tasvir ediyordu. Bu tomar şimdi onların bir parçası haline gelmişti; öyle ki besin kaynakları olan Tanrı’nın ilham edilmiş sözünün bu kısmı onları tanıtır olmuştu. Fakat vaaz etmek zorunda oldukları şey birçok insana çok tatsız gelecek olan Yehova’nın hüküm ifadelerini içeriyordu. Gerçekten de, bu Vahiy’in 8. babında önceden bildirilmiş olan belaları kapsıyordu. Bununla birlikte, İsa’nın bu samimi takipçileri açısından söz konusu hükümleri bilmek ve onları ilan etmek üzere Yehova tarafından tekrar kullanıldıklarını fark etmek çok tatlı bir şeydi.—Mezmur 19:9, 10.

21. (a) Küçük kitaptaki mesaj nasıl büyük kalabalığa da tatlı geldi? (b) İyi haber keçi benzeri insanlar için neden kötü haberdir?

²¹ Zamanla, bu kitaptaki mesaj Hıristiyan âleminde gördükleri iğrenç işler yüzünden inleyen “her milletten ve sıptlardan ve kavmlardan ve dillerden, . . . . büyük kalabalık”a da tatlı geldi. (Vahiy 7:9; Hezekiel 9:4) Bu kişiler de, Yehova’nın koyun benzeri insanlar için sağladığı muhteşem nimetleri tarif etmek üzere tatlı ve nazik sözler kullanarak iyi haberi gayretle vaaz ediyor. (Mezmur 37:11, 29; Koloseliler 4:6) Fakat keçi benzeri insanlar için bu kötü bir haberdir. Neden? Bu, güvendikleri ve belki de geçici bir tatmin elde ettikleri sistemin yok olup gitmesi gerektiği anlamına gelir. Onlar açısından, iyi haber kaçınılmaz bir son anlamına gelir.—Matta 25:31-34, 41, 46; Tesniye 28:15; II. Korintoslular 2:15, 16 ile karşılaştırın.

1. Kuvvetli melek Yuhanna’nın ne yapmasını istedi?

İKİNCİ vay nihayet sona ermeden önce, kuvvetli melek Yuhanna’dan peygamberlik niteliğindeki bir başka temsilde daha yer almasını istedi; bu temsil mabetle ilgiliydi. (Vahiy 9:12; 10:1) Yuhanna şunları kaydetti: “Ve bana değneğe benzer bir kamış verilip denildi: Kalk, ve Allahın mabedini ve mezbahı ve onda secde kılanları ölç.”—Vahiy 11:1.

Mabet

2. (a) Hangi mabet günümüze kadar kalacaktı? (b) Mabedin Başkâhini kimdir ve En Mukaddes Yeri nedir?

² Burada sözü edilen, Yeruşalim’deki fiziksel bir mabet olamaz; çünkü o şehirdeki son mabet MS 70’te Romalılar tarafından yıkılmıştı. Bununla birlikte, resul Pavlus o yıkımdan da önce, günümüze dek ayakta kalacak başka bir mabedin ortaya çıktığını göstermişti. Bu, toplanma çadırı ve sonra Yeruşalim’de inşa edilen mabetler gibi peygamberlik niteliğindeki numunelerin aslı olan büyük ruhi mabetti. Bu “insan tarafından değil, fakat Rab (Yehova) tarafından kurulan hakikî Çadır”dır ve Pavlus, onun Başkâhininin “göklerde Azamet tahtının sağında” oturmuş olan İsa olduğunu söyler. Bu çadırın En Mukaddes Yeri bizzat gökte Yehova’nın huzuru olan yerdir.—İbraniler 8:1, 2; 9:11, 24.

3. Toplanma çadırının şu özellikleri neyi temsil etti: (a) Mukaddes Yer ile En Mukaddes Yeri birbirinden ayıran perde? (b) hayvan kurbanları? (c) kurban mezbahı?

³ Pavlus En Mukaddes Yer ile Mukaddes Yeri birbirinden ayıran çadır perdesinin İsa’nın bedenini simgelediğini açıklar. İsa hayatını kurban verdiğinde perde iki parçaya ayrılmıştı; bu, İsa’nın bedeninin, artık onun gökte Yehova’nın huzuruna girmesine engel oluşturmadığını gösteriyordu. Sadık olarak ölmüş olan meshedilmiş yardımcı kâhinleri de, İsa’nın kurbanlığına dayanarak, zamanı geldiğinde göğe giderler. (Matta 27:50, 51; İbraniler 9:3; 10:19, 20) Pavlus, toplanma çadırında sürekli sunulan hayvan kurbanlarının İsa’nın bir kez kurban verdiği kusursuz insan yaşamına işaret ettiğini de gösterir. Avludaki kurban mezbahı, Yehova’nın, iradesi doğrultusunda, ‘kurtuluşları için kendisini bekleyecek’ olan ‘birçokları’—meshedilmişler ve sonra da başka koyunlar— uğruna İsa’nın kurbanlığını kabul etmek üzere yaptığı düzenlemeyi temsil eder.—İbraniler 9:28; 10:9, 10; Yuhanna 10:16.

4. (a) Mukaddes Yer (b) İç avlu neyi simgeliyordu?

⁴ Tanrı tarafından ilham edilmiş bu bilgiye dayanarak, toplanma çadırındaki Mukaddes Yer’in, ilkin Mesih’in, daha sonra da kraliyet kâhinliğinin meshedilmiş üyeleri olan 144.000 kişinin henüz yeryüzündeyken, yani ‘perdeden’ geçmeden önce sahip olduğu kutsal bir durumu simgelediği sonucuna varabiliriz. (İbraniler 6:19, 20; I. Petrus 2:9) Bu, tıpkı İsa’nın MS 29’da Erden nehrinde vaftizinden sonra Tanrı tarafından Oğul olarak kabul edildiği gibi, onların da ruhi oğullar olarak Tanrı tarafından evlat konumuna getirildiğini gösterir. (Luka 3:22; Romalılar 8:15) Kurbanların takdim edildiği ve çadırda kâhin olmayan İsraillilerin görebildiği tek yer olan iç avlu hakkında ne denebilir? Bu, insan olan İsa’nın, insanlık uğruna yaşamını vermek üzere kendisine yeterlik kazandıran kusursuz durumunu temsil eder. Ayrıca mukaddesler olarak, onun meshedilmiş takipçilerine yeryüzündeyken İsa’nın kurbanlığına dayanılarak atfedilen adil durumu temsil eder.—Romalılar 1:7; 5:1.

Mabedin Ölçülmesi

5. İbranice Kutsal Yazılardaki peygamberliklerde (a) Yeruşalim’in ölçülmesi (b) Hezekiel’in rüyette gördüğü mabedin ölçülmesi neyi ima etti?

⁵ Yuhanna’ya “Allahın mabedini ve mezbahı ve onda secde kılanları ölç” denmişti. Bu neyi gösterir? İbranice Kutsal Yazılardaki peygamberliklerde böyle ölçümler, Yehova’nın kusursuz standartlarına dayanılarak, merhametle yumuşatılmış bir adaletin uygulanacağı konusunda güvence sağlar. Kötü Kral Manasse’nin günlerinde, Yeruşalim’de yapılan peygamberlik niteliğindeki ölçümler bu şehrin kaçınılmaz bir yıkım hükmüne uğrayacağının belirtisiydi. (II. Kırallar 21:13; Yeremyanın Mersiyeleri 2:8) Fakat daha sonra, Yeremya tarafından Yeruşalim’in ölçüldüğünün görülmesi, şehrin yeniden inşa edileceğini doğrulamıştı. (Yeremya 31:39; ayrıca Zekarya 2:2-8’e bakın.) Benzer şekilde, rüyetteki mabette Hezekiel’in tanık olduğu geniş çaplı ve ayrıntılı ölçümler, Babil’de sürgünde olan Yahudilere hakiki tapınmanın kendi vatanlarında yeniden kurulacağı güvencesini verdi. Ayrıca bu, İsraillilerin, işledikleri günahları düşünerek bundan böyle Tanrı’nın kutsal standartlarına uymaları gerektiğine ilişkin bir hatırlatmaydı.—Hezekiel 40:3, 4; 43:10.

6. Yuhanna’ya mabedi ve orada tapınan kâhinleri ölçmesinin söylenmesi neyi simgeliyor? Açıklayın.

⁶ Bu nedenle, Yuhanna’ya mabedi ve orada hizmet eden kâhinleri ölçme emrinin verilmesi, Yehova’nın mabet düzenlemesi ve onunla ilişkisi olanlarla ilgili amaçlarının yerine gelmesini hiçbir şeyin engelleyemeyeceğinin ve bu amaçların doruğa yaklaştığının bir işaretiydi. Her şey Yehova’nın kuvvetli meleğinin ayakları altına konduğundan, şimdi ‘dağların başında Yehova’nın evinin dağının pekiştirilme’ vaktidir. (İşaya 2:2-4) Hıristiyan âleminin yüzyıllar süren irtidatından sonra Yehova’ya sunulan hakiki tapınma yüceltilmelidir. Ayrıca İsa’nın ölmüş olan sadık kardeşlerinin “mukaddesler mukaddesi” denen ‘En Mukaddes Yere’ alınmak üzere diriltilme zamanı gelmiştir. (Daniel 9:24; I. Selânikliler 4:14-16; Vahiy 6:11; 14:4) ‘Tanrı’nın kullarından’ yeryüzündeki son mühürlenenler, Tanrı’nın ruhla evlat olmuş oğulları olarak mabet düzenlemesinde alacakları kalıcı yerler için yeterlik kazanmak üzere Tanrısal standartlara göre ölçülmelidir. Bugün Yuhanna sınıfı bu kutsal standartların tam olarak farkındadır ve onlara erişmeye kararlıdır.—Vahiy 7:1-3; Matta 13:41, 42; Efesoslular 1:13, 14; ayrıca Romalılar 11:20 ile karşılaştırın.