Hayatımız ve Hizmetimiz İbadeti Kitapçığı İçin Kaynaklar

1-7 MART

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 7-8

“İsrail Toplumundaki Düzenden Neler Öğrenebiliriz?”

it-1-E 497 p. 3

Cemaat

Eski İsrail’de tayin edilmiş bazı erkekler, temsilci olarak halk adına hareket ederdi (Ezr 10:14). Bu nedenle Kutsal Çadır kurulduktan sonra “kabile beyleri” sunular getirdi (Sy 7:1-11). Ayrıca Nehemya’nın zamanında halk adına ‘sağlam bir antlaşma’ yapıp bunu mühürleyenler kâhinler, Levioğulları ve ‘halkın önderleriydi’ (Ne 9:38–10:27). İsrailoğullarının çöldeki yolculukları sırasında Korah, Datan, Abiram ve On’la birlik olup Musa’yla Harun’un karşısına çıkan 250 kişi “topluluğun beyleri, toplantılara çağrılan tanınmış kişilerdi” (Sy 16:1-3). Yehova’nın yönlendirmesiyle Musa “halkın yükünü” taşımasına yardım etmeleri için İsrail ihtiyarlarından yetmiş kişi seçip görevlendirdi. Çünkü bu yükü tek başına taşıması mümkün değildi (Sy 11:16, 17, 24, 25). Levioğulları 4:15 ‘topluluğun ihtiyarlarından’ söz eder. Anlaşılan İsrail’in ihtiyarları, önderleri, hâkimleri ve görevlileri halkı temsil eden kişilerdi (Sy 1:4, 16; Yş 23:2; 24:1).

it-2-E 796 p. 1

Ruben

Rubenoğulları, bir yanlarında Şimeon kabilesi, diğer yanlarında Gad kabilesiyle birlikte Kutsal Çadırın güneyinde konaklıyordu. Yola çıkılacağı zaman bu üç kabile Ruben kabilesinin önderliğinde, Yahuda, İssakar ve Zebulun kabilelerinin ardından hareket ediyordu (Sy 2:10-16; 10:14-20). Kutsal Çadır hizmete açıldığı gün kabileler sunularını yine bu sırayla getirdiler (Sy 7:1, 2, 10-47).

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-1-E 835

İlk Oğul, İlk Doğan

İsrail’de ilk doğan erkek çocuklar ileride ailelerinin başları olacaktı. Bu nedenle tüm ulusu temsil ediyorlardı. Yehova tüm ulustan “ilk oğlum” olarak söz etti (Çk 4:22). Onlar İbrahim ahdi nedeniyle Yehova’ya ait olan ilk halk oldular. Yehova ilk doğanların hayatlarını kurtardığı için “ilk doğan her erkek çocuğu ve hayvanların ilk erkek yavrusunu” Kendisine ayırmalarını istedi (Çk 13:2). Bu sebeple ilk doğan erkek çocuklar Tanrı’ya adanmış oluyordu.

8-14 MART

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 9-10

“Yehova Halkına Önderlik Eder”

it-1-E 398 p. 3

Konaklama Yeri

Bu kalabalık halkın bir konaklama yerinden diğerine yolculuk etmesi olağanüstü bir teşkilatlanma örneğiydi (Sayılar 33. bölümde Musa yaklaşık 40 farklı konaklama yerinden söz eder). Bulut Kutsal Çadırın üzerinde durduğu sürece halk konakladıkları yerden ayrılmazdı. Bulut hareket edince halk da yola çıkardı. “Yehova’nın emriyle konaklar ve Yehova’nın emriyle yola çıkarlardı” (Sy 9:15-23). Yehova’nın talimatları dövme işi iki gümüş borazanın çalınmasıyla halka iletilirdi (Sy 10:2, 5, 6). Borazanın yükselip alçalan tonda çalınması yola çıkmak için bir işaretti. İsrailoğulları bu şekilde ilk kez ‘ikinci yılın [MÖ 1512] ikinci ayında, ayın yirminci gününde’ yola çıktı. Ahit sandığı önden gidiyordu. Onu üç kabilelik ilk kafile izliyordu, bu kafilede Yahuda kabilesi başı çekiyor ardından da İssakar ve sonra Zebulun geliyordu. Onları, Kutsal Çadırın kendilerine tayin edilen kısımlarını taşıyan Gerşonoğulları ve Merarioğulları izliyordu. Sonra Şimeon ve Gad kabileleri başlarında Ruben kabilesiyle yola çıkıyordu. Onların ardından kutsal mekânın eşyalarını taşımakla görevli Kohatoğulları geliyordu. Sonra Manasse ve Benyamin kabileleri başlarında Efraim kabilesiyle yola çıkıyordu. En son da artçı olarak hizmet eden kafile yola çıkıyordu, yani başlarında Dan kabilesi olan Aşer ve Naftali kabileleri. En kalabalık ve en güçlü iki kafile, öncü ve artçı olarak hizmet ediyordu (Sy 10:11-28).

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-1-E 199 p. 3

Büyük Toplantı

Bir Araya Gelmenin Önemi. Yehova halkının bir araya gelip ruhen yarar görmesi için düzenlemeler yaptı. Bunları tam olarak desteklemenin önemi, yıllık Fısıh kutlamasında da vurgulanıyordu. Bir erkek temiz durumdaysa ve yolculukta değilse fakat Fıshı kutlamayı ihmal ederse idam edilirdi (Sy 9:9-14). Kral Hizkiya’nın, Yahuda ve İsrail sakinlerini Yeruşalim’e Fıshı kutlamaya çağırdığı zaman gönderdiği mesajda şu sözler yer alıyordu: “Ey İsrailoğulları, . . . . Yehova’ya dönün. . . . . Atalarınızın yaptığı gibi dik başlılık etmeyin. Yehova’ya boyun eğin; O’nun çağlar boyu kutsal kıldığı kutsal mekânına gelin ve Tanrınız Yehova’ya kulluk edin ki, size duyduğu büyük öfke dinsin. . . . . Tanrınız Yehova lütufkâr ve merhametlidir. O’na dönerseniz sizden yüz çevirmez” (2Ta 30:6-9). Bayrama kasıtlı olarak katılmamak kesinlikle Yehova’ya sırt çevirmek demekti. Hıristiyanlar Fıshı ve başka bayramları kutlamasa da Pavlus yerinde olarak onlara Tanrı’nın toplumuyla bir araya gelmekten vazgeçmemelerini öğütledi. Şöyle dedi: “Sevgi ve iyi işler için gayretlendirmek üzere birbirimize dikkat edelim. Dolayısıyla, bazılarının alışkanlık edindiği gibi, toplantılarımızı ihmal etmeyelim, tersine birbirimizi teşvik edelim ve günün yaklaştığını gördükçe bunu daha da çok yapalım” (İb 10:24, 25).

15-21 MART

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 11-12

“Neden Şikâyetçi Bir Tutumdan Kaçınmalıyız?”

it-2-E 719 p. 4

Tartışma

Söylenmek. Söylenmek cesaret kırıcı ve yıkıcıdır. İsrailoğulları Mısır’dan çıkmalarının üzerinden çok geçmeden Yehova’ya karşı söylendiler. Bunu, Yehova’nın önder olarak görevlendirdiği kulları Musa ve Harun’u eleştirerek yaptılar (Çk 16:2, 7). Bu şikâyetçi tutum nedeniyle Musa öyle tükendi ki ölmek istedi (Sy 11:13-15). Söylenmek kişinin kendisine de ölümcül bir zarar verebilir. Halk Musa hakkında söylendiğinde Yehova bunu Kendi otoritesine isyan olarak gördü (Sy 14:26-30). Birçok kişi eleştirici tutumu nedeniyle hayatını kaybetti.

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-2-E 309

Man

“Man kişniş tohumu gibiydi.” “Reçine” gibi şeffaf, balmumu kıvamında bir maddeydi ve inciyi andırıyordu. Tadı ‘ballı yufkaya’ ya da “yağla yapılmış tatlı çöreğe benzerdi.” El değirmenlerinde öğütülür veya dibekte dövülür, sonra da haşlanır ya da çörek gibi pişirilirdi (Çk 16:23, 31; Sy 11:7, 8).

22-28 MART

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 13-14

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-1-E 740

Tanrı’nın İsrailoğullarına Verdiği Diyar

Tanrı’nın İsrailoğullarına verdiği diyar, gerçekten de güzel bir memleketti. Musa’nın diyarı keşfetmeleri ve memleketin ürününden getirmeleri için oraya gönderdiği adamlar yanlarında incirler, narlar ve ancak iki kişinin sırığa asıp taşıyabileceği kadar büyük bir salkım üzüm getirdi. İmansızlıklarından ötürü korkuyla sinmelerine rağmen memleket hakkında şunları söylediler: “Orası gerçekten süt ve bal akan bir diyar” (Sy 13:23, 27).

19-25 NİSAN

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 22-24

“Yehova Laneti Berekete Çevirir”

it-2-E 291

Çılgınlık

Yehova’ya Karşı Çıkmak Çılgınlıktır. Balam peygamber Moab Kralı Balak’tan para almak için akılsızca davranıp İsrailoğullarına beddua etmeye kalkıştı ama Yehova onun bu girişimine engel oldu. Elçi Petrus bu konuda şöyle der: “Konuşamayan bir yük hayvanı insan sesiyle konuşmuş ve peygamberin çılgınca davranışını engellemişti.” Burada kullanılan Yunanca sözcük “aklını yitirmişçesine” fikri verir (2Pe 2:15, 16; Sy 22:26-31).

26 NİSAN–2 MAYIS

TANRI’NIN SÖZÜNDEKİ HAZİNELER | SAYILAR 25-26

Ruhi Hazineleri Keşfedin

it-1-E 359 p. 1-2

Sınır

Toprakların kabileler arasında dağıtılmasında anlaşılan iki etken rol oynadı: Kura ve kabilenin büyüklüğü. Kurada belirlenen şey, miras alacakları toprağın kabaca konumuydu. Bir kabileye düşen mirasın memleketin neresinde olacağı, mesela kuzeyde mi, güneyde mi, doğuda mı, yoksa batıda mı veya sahil şeridinde mi, yoksa dağlık bölgede mi olacağı kurayla belirleniyordu. Kuranın sonucunu Yehova belirliyordu, bu da kabileler arasında kıskançlık ya da anlaşmazlık yaşanmasını önlüyordu (Öz 16:33). Ayrıca bu şekilde Tanrı her kabilenin konumunun, Yakup’un ölüm döşeğinde ilham yoluyla bildirdiği sözlerle uyumlu olmasını sağladı (Ba 49:1-33).

Kurayla kabilenin coğrafi konumu belirlendikten sonra ikinci etken, yani kabilenin büyüklüğü hesaba katılarak mirasın boyutları saptanırdı. Kayıt şöyle diyor: “Diyarı kurayla aşiretlerinize göre mülk olarak paylaştıracaksınız. Kalabalık olanın mirasını artıracak, nüfusu az olanın mirasını azaltacaksınız. Kurada neresi çıkarsa mülkleri orası olacak” (Sy 33:54). Kurada çıkan coğrafi konum sabitti ama boyutlarda ayarlama yapılabiliyordu. Bu nedenle Yahuda kabilesinin mirasının çok geniş olduğu anlaşılınca, Şimeon kabilesine o topraklardan pay verildi (Yş 19:9).