Подружжя в Раю

“І взяв Господь Бог чоловіка та й осадив його в Едемському саду порати його и доглядати. І создав Господь Бог женщину з ребра, що взяв од чоловіка, та й привів її до чоловіка.”— 1 Мойс. 2:15, 22.

1. Де людське подружжя почалось, й де його замір буде сповнений?

ПОДРУЖЖЯ чоловіка й жени почалось в Раю. Коли Рай буде привернений на цю землю під царством Господа Бога, то подружжя буде чоловіка й жінки, аж поки божественний замір такого супружжя буде сповнений.

2. (а) Як подружжя повинно бути трактоване, й чому? (б) При Божім вирішенню сотворити чоловіка, яке питання повстало, й чому?

² Отжеж, подружжя повиннось трактувати з пошаною й повагою.Подружжя було райським привілеєм для чоловіка й жінки. Це додало чутливість красоти й втіхи земному раєві. Людське подружжя вийшло з найбільше почесного й поважного джерела. Його автор був небесний, Всевишний Бог, котрий ніколи не робить помилки, котрий ніколи не грішить. Він був Творець чоловіка. При закінченню шестого творчого “дня” цей святий й найвищий Творець взяв кроки, щоб привести до існування його найвищого земного сотворіння. “І (в небі) каже Бог: Сотворимо чоловіка в наш образ і вподобу, і нехай панує над рибою морською, і над птаством небесним, і над скотиною, і над усяким диким звірям, і над усяким гадом, що лазить по землі.” (1 Мойс. 1:26) Говорячи до свойого творчого чинника, свого небесного Сина: “Нехай підневолює,” Бог цим указав свойому творчому Синові, що там мало бути два або більше, або много людей на землі, що мали панувати над нижчими сотворіннями. Як же ж вони мали розмножуватись? Бог показав свойому творчому Синові як.

3. У сотворенню чоловіка, де Бог звернувся за метеріалом, і як Павло признав цю історію в 1 Мойсея?

³ До якого ж джерела Бог звернувся про свій будуючий матеріал? В Його Книзі, Святій Біблії, він розказуває нам: “І создав Єгова Бог чоловіка з землі польової, і вдихнув йому в ноздрі живе дихання. І став чоловік душею живою. І создав Бог Єгова сад (парк, рай) у Едемі на востоці, та й осадив там чоловіка, создав.” (1 Мойс. 2:7, 8, і побічне читання) Христіянський апостол Павло перевірує надхнену власть тієї Біблійної історії в другім розділі 1 Мойсея, кажучи: “Так і написано: Стався перший чоловік Адам душею живою. . . . Перший чоловік із землі земний.”— 1 Корин. 15:45—47.

4. Чому чоловік має умові, моральні й емоційні прикмети яких мавпа не має, й чому було це властивим для мужчини старшувати над його земною товаришкою?

⁴ З початку, Бог Єгова сотворив тільки одно людське сотворіння, та не як дослід або пробу. В чиє ж подобіє він сотворив чоловіка — чи в подобіє мавпи? Ні; але, як це Бог сказав до свойого творчого Сина, “в наш образ, й наше подобіє.” (1 Мойс. 1:26) “І сотворив Бог чоловіка в свій образ, ув образ Божий сотворив його.” (1 Мойс. 1:27) Тому й перший чоловік, котрий був досконалий “син Божий,” мав умові моральні та чутливі прикмети, яких нижчі звірята не мають. (Луки 3:38) Той же апостол Павло підтвердив надхнений авторітет першої кн. Мойсея, розділ перший, з котрого ми наводимо, кажучи: “Чоловік бо не має покривати голови, образом і славою Божою бувши.” (1 Корин. 11:17) Перший чоловік, Адам, очолював людську родину. Отже він мав першенство, або передування в порядку, над другими людськими сотворіннями які появилися на землі. Бог, його Творець й небесний Отець, інтересувався своїм сином Адамом, щоб він мав земну товаришку відповідну йому. Як же ж Бог постачив цю товаришку?

5. Чому Бог не спарував чоловіка з мавпою, й тому, як учені без віри зробили себе насмішкою?

⁵ Бог не вибрав якусь женського роду мавпу, як дружину для досконалого чоловіка Адама. То зробило б його сина статись звірячим й поповняти звірство. Найвищий Біолог, Бог Єгова, знав, що Адам не міг мати сполучення з женським родом мавпою, або випродукувати нечистого потвору потомка, щоб наповнити землю потомками. Через це безвірні науковці зробили себе сміховищем й занепали в своїх дослідах у змаганнях витворити чоловіка або жінку з мавпи, щоб випродукувати потомки й доказати свою теорію, що чоловік є споріднений з людиноподібною мавпою.— 2 Мойс. 22:19; 3 Мойс. 18:23—25.

6. Який був вислід з Адамової студії біології в Едені, отже як була Божа здібність як Отця Творця поставлена на пробу?

⁶ Як Отець, Бог бажав угодити свойому земному синові Адамові. Він познайомив Адама з звірятами й птицями й полишив свойому здібному синові, Адамові, завдання поіменувати всі звірята й птиці. Однак, він не мав найменшого бажання паруватись з диким звірям або домашним скотом, а навіть й мавпою й поповнити споріднення з нижчими від людей сотворінням. Жадне із них не було схоже до досконалого чоловіка Адама, “сина Божого.” Наслідок Адамової біологічної студії звірят й птиць був зсумований в цім звіті, в 1 Мойсея 2:20: “Та про чоловіка не знайшлось такої помочі, щоб до пари була йому.” Що ж Бог мав робити тепер, бо ж він сказав: “Не добре чоловікові бути самому; сотворимо йому таку поміч, щоб до пари була йому.” Чи зміг Бог випродукувати сотворіння яке б задоволяло Адама й було побажане йому як чоловіку, хоч він ніколи й невидів цього сотворіння вперед? Як мудрий Отець, він знав як він міг задоволити свойого сина справдішньою парою.— 1 Мойс. 2:18.

7, 8. (а) Як Бог Єгова задоволив свого земного сина справдішньою парою? (б) Яка була Адамова реакція коли Бог представив йому його будучу Еденську товаришку? І чому?

⁷ Уявіть собі, коли досконалий чоловік пробудився з глибокого сну, і йому представлено звершену красну діву женщину такого самого роду як він самий, першу яку він коли видів! Такий був Адамів досвід. “І попустив Єгова Бог твердому сну обняти чоловіка, і як заснув, узяв одно з його ребер, та й затулив його місце тілом. І сотворив Бог Єгова женщину з ребра, що взяв од чоловіка, та й привів її до чоловіка.”— 1 Мойс. 2:21, 22.

⁸ Бог Єгова не робить помилок. Як акуратно Вчений Науковець, він не поповняє жадних помилок в суді. Він не є недосконалим подружнім. Отже яка була реакція його людського сина до цієї інтродукції? Бог пояснив Адамові хто ця женщина була й як вона була сотворена. Ось так Адам знав, що вона не мала стичности або споріднення з звірятами й птицями які він оглянув й назвав передніше. Він оціняв, що це була воля його небесного Отця, щоб він прийняв цю женщину сотворіння в подружжя. Він не міг й не відкинув свойого власного тіла й кості. Він був вельми вдоволений прийняти її як свою жену й взяти її в свій дім бути йому помічницею й його привітною товаришкою. Він був цілковито задоволений нею, на велику втіху небесного Отця. “І каже чоловік (іш): Це ж кість од костей моїх і тіло від тіла мого. Мусить вона зватись людина (іш-шаг), бо її взято з чоловіка.”— 1 Мойс. 2:23.

9. Яким родом Еден мав бути залюднений, й як Ісус Христос визнав надхнену гармонію між першим та другим розділом 1 Мойсея?

⁹ Ось так повстали слова в 1 Мойсея 1:27: “як чоловіка й жінку сотворив їх.” Тоді, щоб установити теократичне право, що мало контролювати там в Раю Еден, Бог повторив Адамів поетичний виклик, кажучи: “Тим то оставить чоловік отця свойого й матір свою та й приліпиться до жони своєї, і будуть удвох тілом одним.” Звиш чотири тисяч років пізніще, Ісус Христос, Божий небесний Син, підтвердив надхнену правду першого й другого розділу 1 Мойсея. Він показав, що вони не були заперечними, але були у згоді одно з одним тим, що він сказав релігійним людям, котрі уневажнили Боже Слово через їх традиції. Ісус навів обидва розділи й сказав: “Хіба ви не читали, що хто втворив у почині,— чоловіка і жінку втворив їх? І каже: Тому чоловік покине батька й матір та пригорнется до жінки своєї, й будуть у двох тіло одно? . . . Оце ж, що Бог злучив, чоловік нехай не розлучує (Мат. 19:4—6) Згідно із цим, рай Еденський мав мати незалежну, хоч споріднену родину.

ПЕРШИЙ КОШТ ПОДРУЖЖЯ

10. (а) Як Павло пояснює споріднення між чоловіком й жінкою в їх спільній славі? (б) Чому досконала жінка була добрим сотворінням для досконалого чоловіка?

¹⁰ Щоб дістати жену, Адам мусів віддати одно з його ребер. Тому, що ця перша женщина була сотворена від першого чоловіка Адама, котрий був самий сотворений на образ Божий, згідно з Божим подобієм, то й жінка сталася славою чоловіка. Надхнений апостол Павло примістив це значення до споріднення чоловіка й жінки, кажучи: “Образом і славою Божою бувши, жінка ж славою чоловічою. Бо не чоловік од жінки, а жінка від чоловіка. І не сотворено чоловіка ради жінки, а жінку ради чоловіка.” (1 Корин. 11:7—9) Тому що чоловік був Божим земним образом й подобієм, жінка мала причину показати глибоку пошану до її мужа, чоловіка. В цей спосіб вона могла найкраще відбивати чоловічу славу, славу її мужа. Отже вона була добром для чоловіка Адама. “Хто знайшов добру жену — знайшов добре й одержав ласку від Єгови,” каже Приповістей 18:22. Жінка була добротою від небесного Отця; бо є написано: “Усяке добре даяння і всякий звершений дар з висоти сходить, від Отця світла, в котрого нема переміни ані тіни зміни.”— Якова 1:17.

11. Еден був яким місцем подружжя, й чому подружжя є святе?

¹¹ Для цієї причини рай Еден був місцем досконалого подружжя, між досконалим чоловіком сотвореним на Божий образ й подобіє, й досконалою жінкою, котра могла вірно відбивати чоловічу досконалу славу святости, подружжя на Божу славу. Тому що від Бога святого, отже й подружжя святе. Воно не є грішне само в собі, але проти нього можна согрішити.

12, 13. Чому Бог благословив подружжя людської пари, й чому подружжя було одно зі всіх речей, що Бог вбачав бути добрим?

¹² Бог Творець замірив, що подружжя мало бути благословенням для чоловіка й жінки, щоб вони жили у мирі обидвоє злучені у сповненні досконалого заміру Бога Єгови. Ось тому, після коли чоловік Адам прийняв жінку як свою жену, їх Творець й небесний Отець міг благословити їх.

¹³ Його благословення й його воля для них є зазначена оцими словами: “Як чоловіка і жінку сотворив їх. І благословив їх Бог, і каже до них Бог: Плодітеся і намножуйтесь, і сповняйте землю і підневолюйте її, і пануйте над рибою морською і над птаством небесним і над усім звірям, що гасає по землі.” (1 Мойс. 1:27, 28) Бог не міг благословити нічого злого, ані він не міг сотворити грішної невластивої речі. Він сотворив досконалу женщину, що була добра, тому що не добре було чоловікові на землі бути самим в його роді; й самітний він не міг випродукувати свойого роду. Також, подружжя досконалого чоловіка й жінки в Раю було доброю річчю тому, що це послужить благословенному замірові небесного Отця і відповідно наповнить землю досконалим людським сотворінням й зробить цілу землю раєм для вічного дому досконалої людської раси. Біблійна історія включає досконале подружжя в Раю на шестий творчий “день”, коли він сказав: “І бачив Бог, що все, що сотворив, було вельми добре. І був вечір, і був ранок; день шестий.”— 1 Мойс. 1:31.

14. Чи Бог постачив розвід для цієї пари в будучому часі, й який нахил Адама був відносно розводу в Едені?

¹⁴ Це була найперша форма подружжя на землі, й провідні етнологи з цього двадцятого століття, котрі не мають віри, виглядають марно по щось ранніше або відмінне. Коли Бог Єгова одружив досконалого чоловіка й жінку в Раю, чи Бог постачив розвід для цієї молодої пари в котрім небудь будучім часі? Ні; чому б він мав це робити? Він визначив перед ними проспекта вічної єдности в мирі й гармонії, з досконалою, щасливою родиною потомків і рай обнимаючи всю землю. В його щасливий день подружжя Адам не мав і думки про розвід; він не мав і думки про таку річ. Чому він мав бажати розводу від своєї кості і тіла, що був “одно тіло” з ним, котре Бог злучив разом з ним? Він як й його жена постановили сповнити солодкий замір їх досконалого подружжя.

15. Чого було це людське подружжя зображенням, й що взяття ребра з Адама, щоб сотворити йому жену, зображало?

¹⁵ Їх нерозривне подружжя було людським зображенням більшого подружжя, то є, їх небесного Отця з його небесною женою товаришкою, іменно, його невидимою небесною орґанізацією, що складалась зі святих духових синів. Довго перед сотворенням чоловіка й жінки Бог сотворив небесну орґанізацію з синів. З їх невидимої точки погляду, вони приглядались сотворінню. Бог Єгова відносився до тих зорґанізованих синів, коли він сказав до Бога-боячогося Йова з краю Уз: “Де тоді був ти, коли я закладав основи землі? Як тим часом всі ранні зорі веселилися, і всі сини Божі викликували з радощів?” (Йова 38:4, 7) Фактом є, що Бог Єгова говорив до вождя цієї небесної організації синів, коли він сказав: “Сотворимо чоловіка в наш образ і в подобу.” (1 Мойс. 1:26) Ця ціла організація з ангелських синів вийшла від Бога Єгови тим, що вона є його сотворінням через його активну силу або духа. Це є те, що було зображене через взяте ребро від Адамового боку й збудування жени для Адама.

16. (а) Як Бог віднісся до своєї небесної орґанізації в Едені, й чому? (б) Чому це було порівняне із Саррою, в Ісаїї 54:1—6?

¹⁶ Ця небесна ангелська орґанізація Божа зєдинена з ним в нерозривну звязь, як от подружжя, тому що Він говорить про цю універсальну небесну орґанізацію з святих ангелів, як свою жену. Він відносився до цієї символічної небесної жени, коли він сказав до великого Змія, що спонукав до гріха в райськім Едені: “І положу ворогування між тобою й жінкою і між насінням твоїм і насінням її, воно рощавлювати ме тобі голову, ти ж упивати мешся йому в пяту.” (1 Мойс. 3:14) Після цієї обітниці ангелська небесна орґанізація була довгий час у випродукуванню цього обіцяного Насіння, Христа або Месії. Отже вона була наче довго неплодюча Сарра, жена патріарха Авраама, котра в девятьдесятім році віку породила Авраамові першого й єдиного сина Ісаака. Говорячи до своєї небесної орґанізації під образом Сарри, Бог Єгова пророчо запевнив свою “жену” або “жінку”, що вона в своїм часі породить обіцяне Насіння або Христа. Бог сказав: “Возвеселися, неплідна, ти, що не роджала; викликай радісним голосом, ти, що породільних мук не знала; . . . Це бо сам твій Творець стане мужем твоїм; на імя йому — Єгова Саваот; він Відкупитель твій, Святий Ізраїля; він Богом всієї землі названий буде. Як жену, покинуту й опечалену духом, покликує тебе Єгова; як жену з молодощів, що був її одправив,— говорить Бог твій.”— Іса. 54:1, 5, 6.

17. Що представляє, що Авраам ніколи не розводився з Саррою, й на що є прикладом?

¹⁷ Авраам ніколи не розвівся з його женою Саррою. Вона умерла, як його жена, тридцять сім років після народження їх єдиного сина Ісаака (1 Мойс. 23:1, 2) Бог Єгова ніколи не розлучився з його небесною вірною орґанізацією, його “женою” зображеною через Сарру. Це є властивий небесний зразок для всіх людських подружжів, починаючи з Адамом й Евою в земнім раю.— Галат 4:26—28.

18. Чому, й як, подружжя в городі Еден було одноженне через затримання вірности?

¹⁸ Адамове подружжя було одноженним, бо Бог дав йому одну жінку. Коли б Адам й Ева осталися вірними в Раю й коли б вони були породили досконалі сини й дочки в тім Едемськім парку, вони були б наслідували божественний зразок. Вони були б дали кожному з їх синів одну їх дочку за жену, кожна дочка як непорочна діва. Це подружжя мало бути нерозвязане. Всі такі одружені люди мали бути вірними їх Богу, й ніхто не бувби терпів кару за гріх, що є смерть. Ніхто не бувби умер, і подружжя їх не були б розірвані смертю. Тоді не було б подружжя вдівців й вдовиць.

19. Яке було б досвідчення родження дітей в Едені, й до якої міри воно було б поступило?

¹⁹ Всі подружжя були б плодотворні в народженні многих дітей в досконалості. Народження дітей жінками було б чудове, радісне досвідчення з приємністю зовсім без ніякого страху. Все це було б з наміром сповнити божественний замір, щоб ця земля була наповнена досконалими людськими жителями, виробляти й доглядати по цілому світі рай, їх вічний дім. Коли б цей замір був виконаний, тоді досконале подружжя було б вживало досконалої самоконтролі й стримувалось від продукції дальше дітей. Згідно з Божою волею й розпорядком, їх сила плодовитости була б також осягнула своєї границі й була б перестала функціонувати. В Раю, подружжя було б значило для одруженої пари не мати “горя по тілу”, як про це апостол Павло предсказав для одруженої пари тепер.— 1 Корин. 7:28.

20. Без ріжниці на стан людського подружжя й його мертвих потомків, який є ще Божий замір, й що він каже до архиворога цього заміру?

²⁰ Божа ціль в раю, сповнена досконалими, богобоязливими чоловіками й жінками, хвалячи великого Творця, ще буде досягнена, в його призначенім часі, без різниці на сучасний стан людського подружжя. Так, без різниці на факт, що міліони дітей від попереднього але тепер розвязаного подружжя лежать мертві в поросі або в глині. Чудовий замір відносно цієї землі, який Бог відкрив Адамові й Еві в Раю, є ще й сьогодні, і він не є неможливим для нього. До архиворога Сатани про свою ціль Він висказав: “Клянучись, говорить Єгова сил: Як я задумав так воно й буде; як я призначив, так і станеться. . . . Бо це призначив Єгова сил, і хто зможе те відмінити? рука його простягнута,— хто її відверне?”— Іса. 14:24—27.

21. Кілько подруж взяло місце в Раю, й що було б заощадило людській родині коли б всі подружжя взяли місця там?

²¹ Однак, помимо многих нещасливих подружжів і невдач, помимо людського терпіння, скільки ганьби на Боже святе імя й слово було б заощадилось, коли б людська родина і всі подружжя чоловіків й жінок були взяли місце в Раю, та не тільки в тім окружнім раю в Середнім Сході, але в раю розширеному по всій землі, підневоленій послушними, праведними, досконалими одруженими парами й їх святими дітьми! Бог отворив можливість для всіх людських подружжів взяти місце в розширеному городі Едені. Як це сталося, то було тільки одно подружжя в земному раю майже шість тисяч років назад.

22. (а) Чому те подружжя в Раю принесло таку домашню незгоду й нещастя? (б) До яких речей Ева показала властиве відношення й чому це було властиво?

²² Те благословенне зєдинення Адама й Еви в їх досконалості почалось в їх досконалому домі під Божим благословенням. Чому ж воно вийшло на таку домашню незгоду й нещастя? Це сталось тому, що чоловік й жінка, хоч досконалі, занедбали виконувати їхні подружні обовязки й триматись цупко до їх властивого споріднення одно до одного, коли їх перша проба прийшла. Втручитель в їх приватні справи губитель подружжя, і дому, появився, особа, що витворила ідею про присвоєння всіх божественних розпорядників для своєї власної самолюбної користі. Це був амбітний, самолюбний, бунтівничий духовий-син Божий, котрий здобув для себе імя, Сатана Диявол. Він не переговорив справи з одруженою парою разом. Ні; він почав говорити через вужа, коли Ева була сама, і геть від голови подружжя, її мужа Адама, Властиво Ева сказала вужеві, що її муж казав їй, що Бог заборонив їм їсти з дерева, що дає знання добра й зла. Вона наслідувала її мужа слова й приклад, щоб не їсти з того дерева. Її муж був неначе правдивим пророком Бога Єгови слів, як рівнож і голова через котрого Божі слова були передані їй.

ЗНЕХТОВАННЯ ГОЛОВИ В ПОДРУЖЖІ

23. Що ж вуж тепер сказав, отже про що він оскаржував Адама й Бога?

²³ Хоч тепер змій (або невидимий поза ним) сказав Еві, що її муж був фальшивий пророк. Він сказав наклеп проти Бога Єгови, що він був ложником, і не був сильним, щоб зробити правосильною кару за переступ його закону. “І каже змій жінці: Ні бо, (ти і твій муж) не помрете. А це Бог знає, що скоро попоїсте (з заказаного дерева) відкриються вам очі, і будете як боги, знающі добре й лукаве.”— 1 Мойс. 3:4, 5.

24. Як Ева тепер зламала своє споріднення подружжя й як вона предложила вжити її припущену мудрість?

²⁴ Ева почула принадним до ідеї бути, як її небесний Отець, й тому покушала із забороненого овощу. Але що за спосіб статись схожою до її Отця, через непослушенство Йому! Цим чином вона поламала її теократичне подружжя, бо вона не радилась зі своїм мужем як другом і Божим пророком. З нею сталося, як з її потомками Ізраїльтянами, в їх кризі довго опісля: “Вони відкинули слово Єгови; в чому ж мудрість їх?” (Ерем. 8:9) Та ще гірше — тепер вона буде вживати впливу над своїм мужом, щоб і він йшов за мудрістю яку вона думала мала!

25. (а) Як Адам зустрінув його першу проблєму подружжя? (б) Чи Адам міг розвестись з Евою, й що вирішувало цю справу?

²⁵ Пізніще Адам прилучився до Еви. Він вже не зустрінув ту саму жінку, котру він знав перед тим. Він зустрінув жінку, котра думала висще про себе, як вона повинна була думати. Він зустрінув переступника, жінку непослушну їх Богові й Отцеві. Вона подала йому заборонений овощ, у підтвердженню її власного гріха. Тоді Адам зустрінув свою першу проблєму подружжя! Бога там не було, щоб запитати. Однак Адам знав, що його жена серйозно согрішила й стала під кару смерти проголошену Богом: “Ато вмреш певно того ж дня, як скоштуєш із його.” (1 Мойс. 2:17) Ця кара смерти могла розвязати Адамове подружжя з красною Евою. Адам не мав власти розводитись з Евою; вона була кість від його костей й тіло від його тіла. Вона була “одно тіло” з ним, звязана з ним самим Богом Єговою.

26, 27. (а) Як Адам міг був розвестись з переступом Еви? й яку відповідальність він був би ужив? (б) Як мужеве старшування було визначене в законі Ізраїля, й як Адам міг дальше бути Божим пророком?

²⁶ Однак, Адам міг розійтися з переступом Еви тоді через відмовленняся їсти заборонений овощ з її руки, під її умовленням. Правда, що їх Бог й небесний Отець сказав: “Тим оставить чоловік отця свого й матір свою та й приліпиться до жони своєї, і будуть удвох тілом одним.” Але він не мусить полищити свойого Бога. Кого Адам любив більше, свою жену чи свого Бога й Життя-дателя? Щоб взяти властиву акцію відносно своєї жени, Адам не потребував чекати аж він почує “голос Бога Єгови ходячого в раї по прохолоді.” Він міг був показати теократичний провід в подружжі, як пізніще робив муж Ізраїльтянин у Богом вибраним народі. Ізраїльтяни прийшли в споріднення з Богом через формальну угоду посередника Мойсея пророка, коли ж Адам й Ева були в прямім спорідненню з Богом як його власні досконалі діти і вони не потребували посередника.— 1 Мойс. 2:24; 3:8.

²⁷ Відносно Ізраїльської жінки Божий закон через Мойсея казав: “Як вдова вона або розвідка, то всяка обітниця, якою звязала вона душу свою, (без мужа як її голови) мусить бути важною для неї. Як же вона у господі чоловіка свого зробила обітницю, або клятьбою взяла обовязок на душу свою, І як почув чоловік її, та й промовчав, не заборонив її, так мусить бути важні всі обітниці її, і всякий обовязок, що взяла його вона на душу свою, буде важний. Коли ж чоловік її знівечить їх того дня, як почув їх, то всі обітниці й обовязки душі її, що вийшли з уст її, не важні; Чоловік її знівечив їх, і Єгова простить їй. Всяку обітницю і всякий обовязок клятьби для впокорювання душі може чоловік її удобрити, і може знівечити. Коли ж він знівечить їх після того, як, почувши їх, мовчав, так нести ме він гріх її.” (4 Мойс. 30:9—13, 15) Якби Адам був відмовився узяти участь у переступі своєї жінки через відкинення овочу з її прекрасної руки, то він бувби дальше пророком Єгови для роду людського. Він би не відчував би винного сумлління й не ховався б затулившися, коли Бог Єгова появився їм по прохолоді дня.

28. Чому Адам не міг їсти з добрим сумлінням овощу поданим йому Евою?

²⁸ В цій справі це не був случай, коли жінка приготовила обід свойому мужеві їсти і він їв без ніякого питання задля сумління. В Адамові сумління почало діяти тому, що він знав, що овощ поданий йому до їди був овощ заборонений їх Богом й Творцем, Власником Раю.

29. (а) Як Адам не пошанував свого очолювання? (б) Як Павло показує хто був більше відвічальний в переступі?

²⁹ Це був час для Адама взяти теократичний провід у супружестві. Замість того, він дозволив собі бути залапаним задля страху на думку про втрату його жени, коли Бог наложить кару смерти. Він дозволив своїй жені вчити його непослушенства до найвищого закону Бога. Він пійшов за проводом грішної жени через хитрий, фальшивий арґумент вужа. Він підтвердив її гріх через скоштування забороненого овощу. Він не жив згідно зі своїм обовязанням про подружжя, як голова дому для охорони родини якою він був уповажнений наповнити землю. Очевидно, що з тієї грішної пари він, як голова дому, був найбільше відвічальний. В гармонії з цим, апостол Павло писав: “Жінці ж учити не велю, ані орудувати чоловіком, а бути в мовчанню. Адама бо перше створено, опісля ж Еву. І Адама не зведено; жінка ж, як зведено її, була в переступі.”— 1 Тим. 2:12—14.

30. На кому Бог положив головну відвічальність за зруйнування цього подружжя, й з якою карою?

³⁰ Коли Бог виповів суд на грішну пару, він положив головну відвічальність за зруйнування цього подружжя в Раю на невидимого, духового бунтівника поза вужем. Бог сказав до вужа: “За те, що вдіяв таке.” Тоді Бог почав засуджувати Сатану Диявола на будуче знищення під пятою Насіння Божої небесної “жени” або “жінки”.— 1 Мойс. 3:14, 15.

31, 32. (а) Як це показано, на кому Бог положив тяжку відвічальність відносно одруженої пари? (б) Як Ева не показалась бути “чоловічою славою,” яку зазначену кару Бог положив на неї?

³¹ Однак, відносно людської подруженої пари, Бог Єгова положив тяжкі відвічальності на чоловіка. Це був чоловік, Адам, котрого Бог засудив їсти овощі з проклятої землі поза Раєм аж він умре й огниє на порох проклятої землі.

³² Божий суд на жінку, Еву, тільки предсказав її біль при родженню дітей й також підкоренняся. Вона не показалась бути “чоловічою славою,” її досконалого мужа. Вона знехтувала голову свого пророка мужа й зіґнорувала його пересторогу від Бога й взяла провід в гріх під фальшивим спонуканням чужинця, обмовника Бога й Його пророка. Отже тепер вона мусить навчитися старшенства її мужа. В своїм засуді Бог сказав до жінки, Еви: “А до мужа твого поривати ме тебе, він же панувати ме над тобою.” (1 Мойс. 3:16) Від тоді вона терпіла панування за добровільний гріх, упавшого мужа котрий був без стичности з Богом, аж вона умерла, то є, якщо Адам пережив її вмерши перше, коли був 930 років віку.

33. Яку міру Бог узяв, що закінчило життя в Раю, й задля якої причини?

³³ Отже життя подружжя в тім мирнім Раю Едені прийшло до кінця. Це сталося все задля гріха, що є зламання святого закону Божого. Тепер Бог не бажав щоб вони дальше їли Еденський овощ до котрого тепер грішний Адам і Ева не мали права й про котрий Адам, можливо під впливом й підсказкою його жени, міг шукати попоїсти. “І каже Бог Єгова: Оце і чоловік став як один із між нас, зрозумівши добре й лукаве, і тепер коли б не простіг руку свою, та не взяв із дерева животового, та не попоїв, і не став жити во віки,— І вислав його Бог Єгова із саду Едену порати землю, що з неї й узятий. І вигнав чоловіка. І поставив на востоці за садом Еденом херовимів з поломяними голими мечами обертасами стерегти дорогу до животового дерева.”— 1 Мойс. 3:21—23.

34. Як подружжя в Раю в коротці буде здійснене, й який привілей одружена пара буде мати до Автора подружжя?

³⁴ Отже, життя подружжя в Раю скінчилось в такий нещасливий спосіб тому, що муж й жена не затримали Богом-призначеного споріднення між одно одним. Однак те ідеальне подружжя в Раю незабаром буде чудовою радістю на хвалу великого Автора подружжя. Ні, це не буде з причини, що любимці вмирають і йдуть до неба, щоб бути одно з одним в небеснім шлюбі. Це буде через пережиття битви Армаґедону, що вже недалеко перед нами. Коли та універсальна битва знищить усіх тих, котрі сьогодні руйнують землю, Боже царство при помочі Христа, Насіння Його “жени”, поверне Рай на цю землю й розширить його повсюди навкола планети. Вірні переживші пари будуть дальше продовжати їх подружнє життя після Армаґедону у поверненому Раї. Самотні переживші будуть радіти привілеєм увійти в подружнє життя з теократичними спільниками й будуть втішатись виховувати дітей під Райськими обставинами, із звязанням Сатаною Диявола. Всі ці будуть мати привілей оправдувати Бога Єгову через доказання, що життя подружжя в Раю може бути благословенним успіхом.