Збирання всіх народів до одного храму для поклоніння
1. Як Єгова зробив Ісуса духовним священиком, і яка святиня тоді почалася?
ТЕПЕР велика духовна скинія, святиня Бога Єгови, появилася. А як? У тім, що тепер зображена “святиня” Божого духовного храму появилася. Це тому, що Бог вилив Свого святого духа на Ісуса і зробив Його духовним священиком. Бог породив Ісуса Своїм духом зробити Його духовним Сином Божим, утілений славою священства вище від земного єврейського первосвященика з Ааронової родини.
2. В якому стані Ісус тоді став, і в яку частину духовного храму Єгови він міг увійти, і що там робити?
2 Отже Павло пише: “А чести цієї ніхто не бере сам собою, а покликаний Богом, як і Аарон. Так і Христос, не Сам Він прославив Себе, щоб первосвящеником стати, а Той, що до нього сказав: ‘Ти Мій Син, Я сьогодні тебе породив’. Як і на іншому місці говорить: ‘Ти священик навіки за чином Мелхиседековим’ ”. (Євр. 5:4—6) Таким чином Ісус став у духом-породженому стані, хоч ще був у тілі. У цьому стані Він міг ввійти в зображену “Святиню” духовного храма Єгови. У тій “Святині” Він міг давати ладан молитви, славу і службу Богові.
3. (а) Яка інша кімната духовного храму Єгови тоді почалася, і з якими рисами в собі? (б) Отже відколи духовний храм Єгови почав діяти?
3 Тепер, також, появилася Святеє Святих Божого духовного храму, цебто, та околиця на небі де Бог Єгова особисто царює над небесними херувимами, немов над престолом милосердя, або “престола благодаті”. (Пс. 80:1; 4 Мойс. 7:89; Євр. 9:4, 5) На цій небесній сфері, яка тепер має характеристики Святої Святих або внутрішньої кімнати, Єгова сидить немов на престолі благодаті заповіта нової угоди, готовий і охочий бути заспокоєний, пом’ягшений задовольняючою та досконалою жертвою Свого Первосвященика Ісуса Христа при найвищій точці великого зображеного дня Покути. (3 Мойс. 16:1—34) Так то великий зображений духовний храм Бога Єгови почав існувати, з його зображеною Святою Святих і Святинею та подвір’ям із його жертовним вівтарем. Від Ісусового хрещення в Йордан річці 29 р. З.Д. правдивий храм Єгови вже функціонував з великими благословенствами для людства.
4. (а) Коли Єгова перевів Ісуса Христа поза “завісу” дійсної Святої Святих, і як? (б) Коли зображений день Покути закінчився, і як?
4 Одна річ, яка ще відлучала Ісуса Христа, як Первосвященика, від Єговової правдивої Святої Святих була та символічна “заслона”, перепона тілесного організму. “Тіло й кров посісти Божого царства не можуть”. (1 Кор. 15:50) З цієї причини Ісус Христос закінчив свою досконалу жертву на Божому “вівтарі” вмираючи як невинна жертва у день Пасхи, 14-го нісана 33 р. З.Д. Але третього дня по Ісусовій смерті, цебто, 16-го нісана, Всемогутній Бог провів Свого Первосвященика Ісуса Христа поза ту “заслону”, воскресивши його з мертвих, не як тілесного Первосвященика, але духовного Первосвященика, “божественної природи” і втілений безсмертністю. (1 Пет. 3:18; 1 Кор. 15:42—54; 2 Пет. 1:4) Храмова “заслона”, зображаючи ту тілесну перепону, уже тепер була усунена для воскреслого Ісуса Христа, бо чотирнадцятого дня по його воскресенні він міг вернутися в саме небо і появитися перед Богом із цінністю своєї жертовної крови, щоб представити її на Божому престолові на користь усього людства. З тим великим представленням зображальний день Покути закінчився.
ЗБІР ДУХОВНИХ ПІДСВЯЩЕНИКІВ
5, 6. (а) Коли Ісус Христос почав будувати свій збір на собі, як Скеля? (б) Як члени збору стали духовними підсвящениками й як 1 Петра 2:5, 6 говорить про це?
5 У світлі вищезгаданого, нічого не може бути ясніше ніж те, що намет Мойсея і храми Соломона, Зорововеля та Ірода в Єрусалимі не представляли збір Христових учнів. Християнський збір почав існувати аж у п’ятдесятому дні по Ісусовому воскресенні, по його повороті на небо і появленні в “самому небі” перед Богом на їхню користь. Назвавши себе символічною Скелю, Ісус сказав дванадцятьом апостолам: “На скелі оцій побудую Я свій збір, і брами Гадесу не переможуть його”. (Мат. 16:18, НС) Він почав будувати той духовний збір у день свята П’ятдесятниці, десять днів перед своїм поворотом на небо 33 р. З.Д. Він отримав святого духа від Бога і вилив його на своїх чекаючих учнів на землі в Єрусалимі. У цей спосіб вони стали духом-породжені і духовні сини Божі. Тим самим духом вони були помазані на духовних підсвящеників під первосвящеником Ісусом Христом. (Дії 2:1—36) Апостол Петро говорить про це, кажучи:
6 “І самі, немов те каміння живе, будуйтеся в дім духовний, на священство святе, щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога через Ісуса Христа. Але ви — вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого”.— 1 Пет. 2:5, 9.
7. Як духовні підсвященики, в яку зображену сферу їх завелося і в яку кімнату духовного храму, і що вони мали там робити?
7 Цей “дім духовний” складається з “живого каміння” підсвящеників Ісуса Христа. Їм було сказано: “Отож, святі брати, учасники небесного покликання, уважайте на апостола й Первосвященика нашого ісповідання, Ісуса”. (Євр. 3:1) Як дім таких підсвящеників вони “приносять духовні жертви Богові через Ісуса Христа”. (1 Пет. 2:5) Це значить, що вони були забрані в символічне подвір’я де Божий зображений “вівтар” стоїть, щоб приносити “духовні жертви”, на основі Божої “волі”. Це також значить, що в духом-породженому стані, як духовні сини Божі, вони були приведжені в зображену першу кімнату, або “Святиню” Божого духовного храму. Там вони втішаються духовним освітленням немов із золотого світильника, і їдять духовний харч немов із золотого стола хліба і моляться, хвалять та служать Богові Єгові немов би вони стояли при нерухомому вівтарі перед внутрішньою заслоною.
8. (а) Отже, що Святиня у наметі або храмі представляла? (б) Що це подвір’я священиків представляло?
8 З цієї точки, Святиня у храмі представляла духом-породжений стан Божого духовного священства хоч його члени ще є тілесні. Це є спеціяльне духовне споріднення з Богом заслонене від тих, що не є Його члени немов завісою так, що вони не можуть пізнати, ні оціняти Його. Священицьке подвір’я де стоїть мідяний вівтар представляє їхній спеціяльний тілесний стан перед Богом. Бог дивиться на них, не як на недосконалих, засуджених грішників, що не є гідні служити при Його духовному “вівтарі”, але як покаяні, навернені, хрещені учні Ісуса Христа, яких Він уважає за праведних без гріха, через їхню віру в Бога і через кров Первосвященика Ісуса Христа. (Рим. 5:1, 9; 8:1; 3:24—26) Отже подвір’я храму з його мідяним вівтарем представляє праведний стан Божих духовних підсвящеників у їхньому тілесному стані.
9. (а) Як ті духовні підсвященики ввійшли в зображену Святую Святих і чи це, щоб принести жертву покривати гріх? (б) Як вони будуть служити в тій Святая Святих?
9 Тому що “тіло і кров посісти Божого царства не можуть, ані тління нетління не посяде”, то ці духом-породжені підсвященики під Христом мусять перейти через тілесну перепону, яку зображала та внутрішня “завіса” храму. Вони роблять це виконуванням свого духовного священства на землі до самої смерти, після якої в Божому призначеному часі, вони воскресають із мертвих Христовим воскресінням, як духовні створіння з божественної природи збагачені безсмертністю і нетлінням. Так як є написано: “Сіється [в смерті] в тління фізичне тіло, в нетління встає [духовне]”. (1 Кор. 15:42—44; Рим. 6:4, 5) У цей спосіб вони будуть забрані до самої присутности Всевишнього Бога, але, безперечно, не жертвуючи Йому жертви для прощення гріхів. Первосвященик Єгови, Ісус Христос уже приніс ту жертву у зображеному дні Покути. (Євр. 10:19—22) Але бувши з’єднаний з своїм Первосвящеником на небі, вони будуть служити, як “священики Бога й Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років”.— Об. 20:4, 6.
10. В 1 Коринтян 3:9, 16, 17, до якого “будинку” Павло порівнює християнський збір, але, що це не значить, і чому?
10 На землі, їх порівнюється до кількох речей. Наприклад, у 1 Коринтян 3:9, апостол Павло каже їм: “Ви (люди) — Боже поле, Божа будівля”. Ми питаємо, яка “будівля”? Відповідь дається у шістнадцятому і сімнадцятому вірші: ‘Чи не знаєте ви, що ви Божий храм, і дух Божий у вас пробуває? Як хто нівечить Божого храма, того знівечить Бог, бо храм Божий святий, а храм той — то ви”. Це не каже і не значить, що вони є храм, якого зображав або представляв намет Мойсея і храми в Єрусалимі. У тому храмі про якого Павло говорить, у книзі до Євреїв Бог особисто домує, є особисто присутній в ньому. Але храм, який Павло каже є збір не має особистої присутности Божої. Лише Божий дух домує у цьому символічному храмі. Бог живе в ньому лише Своїм духом, бо його члени є в тілі на землі.
11. Як фундамент храму показує різницю між збором, як храм, а храмом Єгови, як храм на небі?
11 Божий храм на небесах не є збудований на фундаменті християнських апостолів і пророків. Але християнський збір, як храм є збудований на християнах, апостолах та пророках. В Ефесян 2:20—22, апостол Павло пише: “Збудовані на основі апостолів і пророків, де наріжним каменем є сам Ісус Христос, що на Ньому вся будівля, улад побудована, росте в святий храм у Господі [Єгові], що на ньому і ви разом і будуєтеся духом на оселю Божу”.
12. (а) Що збір на землі має в собі, яке уподібнює його до храму, однак де воно знаходиться в Божому великому духовному храмі? (б) Як “храм” правдивого Бога на землі, кого збір не може дозволяти входити в нього?
12 Тому що Божий дух домує в цьому гармонійному зорганізованому тілі або групі Христових духовних підсвящеників цей збір називається “храм” Бога Єгови. Його особиста присутність є в небесній Святеї Святих цього великого духовного храму. У “Святині” великого духовного храму, є класа ще на землі. Тому що її уподібнюється до храму на землі в якому Єгова домує Своїм духом, цей духом-породжений збір мусить відпирати всяке ідолопоклонство, цебто поклоніння фальшивих богів. “Або яка згода поміж Божим храмом та ідолами?” запитує апостол Павло, і додає пояснення: “Бо ви храм Бога Живого, як Бог прорік: ‘Поселюсь серед них і ходитиму, і буду їм Богом, а вони будуть народом Моїм’ ”.— 2 Кор. 6:16.
13. Коли духом-породжений збір буде забраний зі землі, то який стан, як його представляла кімната в храмі, також закінчиться?
13 Цей Богом-породжений збір, якого уподібнюється до храму мусить бути святий. У призначеному часі цей збір забереться зі землі. З його переходом, духом-породжений стан духовних підсвящеників (як його представляє святиня храму в Єрусалимі) перестане існувати. Ці духовні підсвященики перейдуть поза ту тілесну перепону (яку представляє внутрішня заслона в храмі) в небесну Святую Святих через їхню смерть в тілі і воскресення духом.
14. Як Об’явлення 21:1, 2 представляє збір 144.000 підсвящеників у небесній Святая Святих?
14 Що за святий привілей будуть мати тих 144.000 підсвящеників духовного храму Єгови знайти себе в Святая Святих, перед самою особою Бога Єгови! Цю рису не представлялося підсвященикам, які служили в храмі в Єрусалимі, але її гарно зображається в останній книзі Святої Біблії. Там збір із 144.000 підсвящеників, які служать під Первосвящеником Єгови Ісусом Христом уподібнюється до невісти на її весіллі. Гарними висловами християнський апостол Іван говорить про цю складну невісту і каже: “І бачив я небо нове й нову землю, перше бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було. І я Іван, бачив місто святе, Новий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, що був приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого”.— Об. 21:1, 2.
15. Як стародавній земний Єрусалим і небесний Новий Єрусалим порівнюються в тому, що мають храмовий будинок?
15 Ми пам’ятаємо, що в стародавньому земному Єрусалимі, до самого знищення римським військом у 70 р. З.Д., був дуже славний храм. Але, що сказати про небесний Новий Єрусалим, якого апостол Іван бачив у видінні коло двадцять шість років після знищення того храму в стародавньому Єрусалимі у 70 р. З.Д.? Як Іван далі говорить про той славний Новий Єрусалим він каже: “А храму не бачив я в ньому, бо Господь [Єгова], Бог Вседержитель — то йому храм і Агнець. І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили, слава бо Божа його освітила, а світильник для нього — (був) Агнець. І народи ходитимуть у світлі його.— Об. 21:22—24.
16. Через яку місцевість 144.000 підсвященикам не треба храмового будинку в Новому Єрусалимі, і як це Сам Єгова є його храмом?
16 Чому небесний Новий Єрусалим повинен мати храм у собі, відмінний будинок для 144.000 підсвящеників, щоб служили в ньому Богові через посередницький будинок? Чому, коли вони стоять перед самим Богом і “бачать Його обличчя”? (Об. 22:4) Сам Бог Єгова є храм Нового Єрусалиму. Небесний Новий Єрусалим не є храм. Ні, це Бог Єгова Всемогутній є храм. Він наповняє місце, заступає місце храму для небесного міста. Тому що Він є там, не духом, але особисто, то Йому не треба будинка, щоб мешканці Нового Єрусалиму, 144.000 підсвящеників служили Йому і поклонялися Йому в ньому. Отже вони служать Йому під священством Агнця, Ісуса Христа.
17. Як Агнець разом, з Богом Єговою є храм Нового Єрусалиму?
17 Тому то Агнець бере участь із Єговою статися частиною храму Нового Єрусалиму. Так як Об’явлення 21:22, НС, каже: “Також Агнець є”, Він є там особисто в Святая Святих у духовному храмі Єгови. Він уже приніс жертву Богові у зображений день Покути. Бувши Первосвященик Єгови так, як Мелхиседек, він сидить по правиці в Бога.
18. В якій околиці духовного храму Єгови люди будуть користати в день Покути, і від кого дається жертви дня Покути, щоб показати це?
18 Хоч духом-породжений стан 144.000 підсвящеників, як було зображено Святинею храма вже перейде, то земне подвір’я, великого духовного храму Єгови таки буде існувати. Люди на землі, які будуть користати з дня Покути Єгови будуть користати в тих подвір’ях. Це дуже гарно сходиться з тим, що жертва в день Покути приносилася не лише для священицької родини, але і для решта людей, які поклонялися Єгові в Його храмі.
19. (а) Хто пророк Захарія казав буде прилучуватися до Єгови “того дня” прохати Його ласки? (б) Як розпорядок на таку річ, що іншого поміщало подвір’я Іродового храму в Єрусалимі, і про яких неізраїльтянів Соломон молився коли посвячував храм?
19 Коли Божий пророк Захарія пророкував про відбудування Єрусалимського храма в шостому столітті перед нашою Загальною Добою, він був надхнений сказати: “І дня того прилучаться люди численні до Господа [Єгови], і стануть народом Моїм; а Я перебуватиму посеред тебе”. “І поприходять численні народи та сильні люди шукати Господа [Єгови] Саваота, в Єрусалимі, і благати Господа [Єгову]”. (Зах. 2:15; 8:22) У гармонії з тим пророцтвом, що неізраїльтяни будуть поклонятися Єгові в Його храмі, то храм, якого цар Ірод збудував заступити храм, що стояв за часу пророка Захарії, поміщав, не лише священицьке подвір’я, з його вівтарем, але також ізраїльське подвір’я, подвір’я жінок, і подвір’я поганів, або неізраїльтянів. Ще кілька століть перед цим, цар Соломон, при посвячуванні першого храма в Єрусалимі, молився за чижинців, які могли приходити з далеких країн поклонятися в храмі Єгові.— 1 Цар. 8:41—43; 2 Хрон. 6:32, 33.
20. Відколи, те пророцтво Захарії почало сповнятися, і чому ми розуміємо, що воно почалося відтоді?
20 Те давнє пророцтво через Захарію вже сповняється в нашому дні, а головно після 1935 р. З.Д. Воно мусить сповнятися коли духовний останок духовних підсвящеників ще служить на землі у Святині духовного храму Єгови. З тієї причини “велика товпа” чужинців, які приходять зі всіх околиць землі до подвір’я духовного храму Єгови мають спілку і товаришування з тими духовними підсвящениками ще на землі. Той 1935 р. був зазначений рік, коли “велика товпа” несвященицьких поклонників Бога Єгови почала приходити у храм, бо в тому пам’ятничому році пояснилося пророцтво Об’явлення 7:9—17 про “велику товпу”, або ‘велику громаду’ згідно з досяжними фактами. (Побачте Вартова Башта з 1 і 15 серпня 1935 р., анг. мові.) Дивлячись на видіння в Об’явленні, яке апостол Іван бачив ми немов дивимося на міжнародний “великий натовп” поклонників святкуючи зображене свято кучок у храмі Єгови.
21. Як Іван говорить про цей “великий натовп” в Об’явленні 7:9—15?
21 Розповідаючи, що він бачив, Іван каже: “Ось, натовп великий, що його зрахувати не може ніхто, з усякого люду, і племен, і народів, і язиків, стояв перед престолом і перед Агнцем, зодягнені в білу одежу; а в їхніх руках було пальмове віття. І взивали вони гучним голосом, кажучи: ‘Спасінням ми задовжені нашому Богові, Хто сидить на престолі, і Агнцеві’. . . . ‘Це ті, що прийшли від великого горя, і випрали одіж свою, та вибілили їх в крові Агнця. Тому то вони перед Божим престолом; і день і ніч в Його храмі служать Йому. А Той, хто сидить на престолі, розтягне намета над ними’ ”.— Об. 7:9—15.
22. (а) Відносно Божого духовного храму, де той “великий натовп” служить Йому день та ніч? (б) Як Іванове видіння показує, що той духовний храм переживе ‘велике горе’, і як “великий натовп” буде користати з нього?
22 Це чудове видіння показує, що міжнародний “великий натовп” служить у храмі Єгови, а саме, в земних подвір’ях збережені для тих, що не є духовні ізраїльтяни, немов у “подвір’і поган”. Так, у видінні апостол Іван бачив, що цей великий духовний храм Бога Єгови пережив через ‘велике горе’ цих останніх днів, бо цей “великий натовп” також пережив те ‘велике горе’ і знаходить себе в храмі Єгови розмахуючи пальмовим віттям так, як розмахували люди пальмовими галузями в час свята Кучок. Богові Єгові та Його жертовному Агнцеві, Ісусові Христу, вони приписують своє спасіння, і тепер вони є на дорозі до вічного життя щастя та божественної служби в Божому новому порядку на райській землі. (Об. 7:16, 17) Вони вдячно приймають користі жертви, яку постачилося на великий день Покути Бога Єгови.— 3 Мойс. 16:1—34.
23. (а) Чому не лише “великий натовп” буде товпитися в земні подвір’я духовного храму в часі тисячолітнього Христового Первосвященства? (б) Що ці мусять обходити, щоб дістати вічне життя на землі?
23 Проте, ці, що переживуть ‘велике горе’ в якому теперішній лад буде знищений не будуть єдині товпитися по тих подвір’ях спасіння. Протягом тисячолітнього царювання Первосвященика, Агнця Ісуса Христа з його 144.000 духовними підсвящениками в небесній сфері духовного храму Єгови, буде “воскресення праведних і неправедних”. (Дії 24:15; Об. 20:4, 6, 11—14) Усі ці мусять прийти до подвір’я духовного храму Єгови і прилучитися до них служити Йому і радісно святкувати те велике зображене свято Кучок. Жодним іншим способом неможливо спастися до вічного життя на райській землі. Останніх шість віршів Захарійового пророцтва показують це. Усі воскреслі, що хочуть жити вічне на землі мусять приходити до духовного храму ‘поклонитися перед Царем, Єговою Саваотом’, і ‘святкувати свято Кучок’. Що за чудовий час це буде для тих, які зроблять так! — Зах. 14:17, 18.
24. (а) Який храм Єгова примає, і до якого храму всі мусять прийти, щоб отримати життя у новому порядку? (б) Яку новину ті, що вже є в подвір’ях мають привілей передати іншим?
24 Блаженні, також є надії всіх нас сьогодні, що є в подвір’ях духовного храму Єгови тепер, чи у внутрішньому подвір’і для священиків чи з більшого числа, що не належать до священицької класи поклонників Всевишнього Бога Єгови Саваота. Бог спасіння признає лише цей єдиний храм. Це є єдиний храм до якого всі народи мусять приходити, щоб брати участь у чистому поклонінні і так одержати вічне спасіння в Божому праведному новому порядку. Той храм тепер є відчинений для зібрання всіх шукачів одного живого і правдивого Бога. Це справді є велика новина, що є сполучена з подіями за наших чудових часів. Це є гарний привілей для всіх нас, що служимо на подвір’і духовного храму Єгови передавати ту життя-зберігаючу добру новину всім іншим, перед приходом ‘великого горя’.
[Рамка/Схема на сторінці 41]
(Повністю форматований текст дивіться в публікації)
ХРАМ ВІДБУДОВАНИЙ ІРОДОМ (план)
Тиропійська долина
брама
мур міста
брама
брама
колонади
Подвір’я поганів
Колонада царя
брама
брама
мур міста
Кідрон Долина
Гора Оливна на схід
гарна брама
Соломонова колонада
Зовнішнє подвір’я
кам’яна перепона
Подвір’я жінок 5
Подвір’я ізраїльтянів
Подвір’я священиків 3, 4
храм 1, 2
Північна колонада
брама
1. Святеє Святих
2. Святиня
3. Вівтар спаленої жертви
4. Море
5. Внутрішня брама
ПРОРОЧЕ ЗНАЧЕННЯ
СВЯТЕЄ СВЯТИХ: Небесна сфера в якій Бог Єгова особисто домує
СВЯТИНЯ: Духом-породжений стан Ісуса Христа і 144.000 помазаних християнів у тілі
ЗАВІСА: Завіса, що розділювала Святую Святих від Святині представляла тілесну перепону, що відлучає священство на землі від приступу до Божої присутности на небі
ВІВТАР: Божа воля показана Його охочістю прийняти Ісусову досконалу людську жертву
ПОДВІР’Я СВЯЩЕНИКІВ: Праведний стан Ісуса Христа і Божих духовних підсвящеників у тілі
ПОДВІР’Я ПОГАНІВ: Праведний стан до якого все людство мусить прийти, щоб поклонятися Богові