Який є погляд Біблії?

Чи Ісус мав братів і сестер?

МІЖ ясними правдами в Християнському Грецькому Писанні є, що Ісус Христос, коли був на землі, був Син Божий. Він Сам признав цей факт перед Своїми противниками. (Ів. 10:36) Він також погодився з визнанням Петра: “Ти — Христос, Син Бога живого”.— Мат. 16:16, 17.

Крім цього, ці вірші ясно показують, що Ісус народився від діви, Марії. Тому апостол Матвій говорить, що перед тим ніж Йосип і Марія одружилися ‘вона завагітніла через силу Святого Духа’. Матвій каже це сповнило пророцтво, що “діва в утробі, зачне і Сина породить”. Лука свідчить про те саме, що ангел Гавриїл появився діві Марії і сказав, що вона завагітніє і народить сина через силу святого духа.— Мат. 1:18—23; Луки 1:30—35, Нова Американська Біблія.

Була добра причина чому Ісус народився від діви. Коли б Його матір була віддана і мала зносини з Йосипом перед тим ніж вона завагітніла через святого духа, то можна було б поставити питання, чий син Ісус був — Божий чи Йосипів. Крім цього, тому що в Ізраїлі первосвященик міг дружити лише діву, то це було придатно, щоб Бог ужив лише діву, щоб породила Його Сина.

Але, чи Марія мусіла залишитися дівою після народження Ісуса, і чи вона дійсно залишилася дівою? Іншими словами, чи Ісус був її єдиний син або чи вона мала інших дітей від Йосипа? Чи Ісус мав братів і сестер, зведених братів і зведених сестер? Писання не дають жодної причини на те чому Марія мусіла залишитися дівою. Мати інші діти не мало мати впливу на Ісуса. Але, чи вона родила чи не родила інших дітей?

Ні, кажуть римо-катилицькі теологи. Примітка під віршами Марка 6:1—6 говорить: “Питання про братів Ісуса і Його сестер (3-ий вірш) не легко вирішити на мовознавчих основах. . . . Питання про значення не виринало б тут якби церква не вірила у вічну дівочість Марії”.— Курсив доданий.

Проте, у Писанні є дуже тяжко знайти основу на підтримання “вічної дівочости Марії”. Наприклад, Матвій говорить, що Йосип “не знав він її, аж Сина свого первородженого вона породила, а він дав Йому ймення Ісус”. Хоч там не є сказано точно чи вона мала зносини з Йосипом після народження Ісуса, то певно, що Матвієві слова натякають це. І те саме можна сказати про слова Луки, що “породила вона свого Первенця Сина”.— Мат. 1:25; Луки 2:7.

Що вона мала інших дітей крім Ісуса можна бачити з питання, якого Ісусові співгорожани питали про Нього, бувши добре ознайомлені з Його родиною: “Звідки в Нього оце? І що за мудрість, що дана Йому? . . . Хіба ж Він не тесля, син Марії, брат же Якову, і Йосипу, і Юді та Симонові? А сестри Його хіба тут не між нами?”— Марка 6:2, 3.

Що Ісус мав природні (зведені) брати також можна бачити з того, що на одній оказії Йому було сказано: “Ото мати Твоя й Твої браття стоять онде осторонь, і говорити з Тобою бажають”. Ми дальше читаємо, що “не вірували в Нього навіть брати Його!”— Мат. 12:47; Ів. 7:5.

Крім цього, по Ісусовій смерті і воскресення, ми читаємо, що між присутніми у вищій кімнаті в Єрусалимі були, крім одинадцятьох апостолів, інші, включаючи “Марію, матір Ісуса та його братів”. Дуже правдоподібно, що вони також були присутні у вищій кімнаті, коли Божий святий дух злинув на сто і двадцять учнів. (Дії 1:13—15; 2:1—4) І, роки пізніше, апостол Павло згадує про “Господні брати”.— 1 Кор. 9:5.

Що Марія мала інші діти також показує випадок, коли Ісусові було дванадцять років і Йосип узяв свою родину на свято до Єрусалиму. Вертаючись до дому вони подорожували цілий день заки Марія зауважила, що Ісуса не було між ними. Якби Марія мала лише Ісуса (який був чудесно зачатий), то чи ми можемо уявити, щоб її материнське почуття було таке тупе, що вона вийшла з Єрусалиму без Нього і не зауважувала, що Його не було цілий день? Але коли до того часу вона вже мала шестеро або більше дітей від Йосипа, то ми можемо уявити собі, що вона могла бути такою зайнятою, що цілий день не зауважила, що Ісуса не було між ними.— Луки 2:41—50.

Правда, можна поставити питання: Якщо Марія мала інших дітей, то чому Ісус віддав Свою матір апостолові Іванові замість котрійсь із її інших дітей? Одна причина на це може бути, що Його інші брати можливо не були на місці Його розп’яття, тому що вони ще не вірили. Також, з усіх Його апостолів, Іван був найближчий до Ісуса, і мав духовне споріднення з Ним, яке було сильніше від природного.— Ів. 19:26, 27.

Сперечаючись проти всього цього доказу, католицькі теологи кажуть: “Грецькі семіти вживали слова adelphos і adelphē, не лише в звичайному розумінні [що значить “брати” і “сестри”], але також на племінника, племінницю, зведеного брата, зведену сестру, і на двоюрідного брата чи сестру”. Єром, ранній “отець” Католицької Церкви був перший сперечатися про це, ще до 383 р. З.Д. Але він не наводить ні з Писання, ні з традиції, підтримати свою позицію. Факт є, що в його пізніших творах він клав сумніви на свою теорію, що коли Писання говорять про “братів” Ісусових, то дійсно вони мають на меті “двоюрідних братів”.— Св. Павлове Послання До Галатів (в анг. мові), Лайтфут.

Факт є, що коли б на думці були хтось інші ніж брати і сестри, то Біблійні особи і Біблійні писателі були б уживали грецьке слово syggenon на “родичі”. Таким способом Ісус сказав: “Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині своїй, та в домі своїм”. Ясно, що тут Ісус розрізняє між “родичами”, а членами Його власного дому.— Марка 6:4.

Ісус зробив подібну розбіжність коли сказав: “Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих”.— Луки 14:12; 21:16.

А чому Католицька Церква зробила цю ідею, що Марія була вічна діва, вченням Церкви, хоч ні традиція, ні Писання не підтримують її? Правдоподібно через святість, яку дівочість нібито надає. Але, так як Біблія показує, дівочість є чеснота лише між неодруженими. Апостол Павло говорить одруженим не стримувати подружнього задоволення один від другого, як то Марія мусіла б робити коли б залишилася дівою після народження Ісуса.— 1 Кор. 7:3—5.

Так, ми не ображаємо Марію, коли приймаємо факт, що вона подружньо давала любов Йосипу, так як вірна дружина повинна робити і тому мала інші діти, крім Ісуса. Отже, розсудок і Писання показують, що Ісус дійсно мав зведених братів і зведених сестер.