Питання від читачів

● Яке є властиве поняття 2 Мойсея 4:24—26? Також, в 2 Мойсея 4:20 читаємо, що Мойсей ніби повернув до Египту, а наступний вірш говорить наче той поворот мав бути в будучині. Чому? — Й. К. Японія.

В 2 Мойсея 4:20 сказано: “І взяв Мойсей жену свою та хлопята свої, посадив їх на осла, та й вернувсь у Египет.” У 21 вірші продовжається: “І сказав Господь Мойсейові: Як повернеш у Египет”; що заперечує думку, що він уже був повернув. Трудність знаходиться в перекладі 20 вірша. Він звучить наче він уже доконав повороту, коли ж в дійсності еврейське дієслово указує, що поворот тоді відбувався але не був доконаний. Інші переклади погоджуються із цим поглядом. “Мойсей бере свою жену і своїх синів, садить їх на осла і повертає назад до Египту.” (Юґ) “І так Мойсей взяв свою жену і синів, і посадив на осла, щоб повернути в землю Египецьку.” (АТ) Отже є цілком льоґічне для 21 вірша говорити про поворот як в будучині, бо ж він не був іще доконаний.

В 2 Мойсея 4:24—26 (АС) розказується про случай який взяв місце в дорозі повороту: “І сталось у дорозі, на попасі, що стрінув Єгова його, і хотів убити. І взяла Зипора гострого кременя та й обрізала крайне тілце в сина свого й кинула до ніг йому, і каже: Крівавий жених ти мені. І відійшов геть від його. Казала тоді вона: Крівавий жених задля обрізання.” Як здається, то Мойсей провинивсь був у чімось. Одно, що він не обрізав свого сина, і цим чином занехав жити по Божій угоді обрізання з його прабатьком Авраамом. (1 Мойсея 17:9—14) Єгова через свого представника ангела, зустрінув Мойсея в дорозі і мав убити необрізану дитину. Мойсейова жена, Зипора, зрозуміла чого було потрібно, щоб справити цю трудність. Вона взяла гострого кременя, що був звичайним знарядом в тім часі, і відрізала передню шкірку і кинула її, та не перед ноги Мойсея, але перед ноги ангела представника Єгови. Виконання цієї вимоги загасило гнів Єгови і дитина осталась живою.

Тоді Зипора сказала до Єгови, через його представника ангела: “Крівавий жених ти мені.” Через її сповнення вимог угоди обрізання, Зипора признала і увійшла в угоду з Єговою, і Єгова став мужем для неї а вона женою Його. Що така угода з Єговою може зробити Його як мужем, подружений до іншої части угоди, то це показано через Закон угоди з Ізраїлем. Задля цієї угоди Єгова сказав відносно Ізраїльтянів: “Я був мужем їм.” (Ерем. 31:32, Ам. Стан. Вер.) Отже своїм обрядом обрізання Зипора сказала до представника Єгови, ангела: “Жених крівавий ти мені.” Отже скорим діянням Зипори “він увільнив його” (АС); себто, ангел Єгови відпустив дитину, не вбивши її, як це він був би зробив інакше. (1 Мойс. 17:14) Але жидівська традиція указує, що це Мойсейове життя було загрожене за його хибу. Мойсей був відповідальний за справи його сина.— Гляди Вачтовер із 15 листопада, 1944 р., сторони 347, п. 38.