Титули «Бог» і «Батько» надто загальні. Титул «Бог» — це не власна назва, він не належить комусь або чомусь одному (для декого навіть шлунок може стати богом, Флп 3:19). У Єврейських Писаннях те саме слово (Елогı́м) стосується правдивого Бога, Єгови, але також фальшивих богів, наприклад філістимського бога Дагона (Сд 16:23, 24; 1См 5:7) та ассирійського бога Нісроха (2Цр 19:37). Якби єврей сказав філістимлянину чи ассирійцю, що він поклоняється «Богові» (Елогı́м), то вони не зрозуміли б, кому саме єврей поклоняється.

В одному біблійному словнику у статті «Єгова» добре показано різницю між значеннями слів Елогı́м («Бог») і «Єгова». Там сказано: «[Єгова] завжди власна назва, яка стосується Бога-особи і тільки його; а Елогім радше має ознаки загальної назви і, справді, переважно стосується Всевишнього, однак далеко не завжди і не всюди... Єврей може вжити слово “Елогім” з означеним артиклем, маючи на увазі правдивого Бога на відміну від фальшивих богів; але він ніколи не вживатиме імені Єгови з означеним артиклем, оскільки Єгова — це ім’я, яке належить тільки правдивому Богові. Він часто говорить “мій Бог”... але ніколи не скаже “мій Єгова”, оскільки, говорячи “мій Бог”, він має на увазі Єгову. Він говорить про “Бога Ізраїля”, але ніколи не говорить про “Єгову Ізраїля”, адже немає іншого Єгови. Він говорить про “живого Бога”, але ніколи про “живого Єгову”, адже не уявляє собі Єгови інакше, як тільки живим» (The Imperial Bible-Dictionary / edited by P. Fairbairn. London, 1874. Vol. I. P. 856).

Питання Мойсея, мабуть, було зумовлено обставинами, в яких опинилися ізраїльтяни. Багато десятиліть вони жили у рабстві і не бачили жодної можливості звільнитися. Скоріш за все, ізраїльтян охопили сумніви, вони занепали духом і втратили віру в силу Бога та його бажання їх звільнити. (Див. також Єз 20:7, 8.) Тому якби Мойсей просто сказав, що прийшов від імені «Бога» (Елогı́м) або «Всевладного Господа» (Адона́й), то це мало що означало б для пригноблених ізраїльтян. Вони бачили, що в Єгипті були свої боги, і, мабуть, єгиптяни не раз насміхалися, кажучи, що єгипетські боги вищі за Бога ізраїльтян.