20, 21. Các sứ đồ hỏi Giê-su điều gì có liên quan đến thời kỳ chúng ta, và đưa đến câu hỏi nào?

²⁰ Không lâu trước khi Giê-su chết, các sứ đồ hỏi ngài: “Xin Chúa phán cho chúng tôi biết lúc nào những sự đó sẽ xảy ra? và có điềm gì chỉ về sự Chúa đến và tận-thế”? (Ma-thi-ơ 24:3). Giê-su tiên tri về những diễn biến quan trọng trên đất xảy ra trước khi ‘sự cuối cùng sẽ đến’. Ngay trước sự cuối cùng đó, các nước sẽ “thấy Con người lấy đại-quyền đại-vinh ngự trên mây trời mà xuống” (Ma-thi-ơ 24:14, 29, 30).

²¹ Nhưng dân ở các nước đó sẽ ra sao khi Con người đến trong sự vinh hiển? Chúng ta hãy tìm hiểu qua chuyện ví dụ về chiên và dê được bắt đầu với những lời: “Khi Con người ngự trong sự vinh-hiển mình mà đến với các thiên-sứ thánh, thì Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh-hiển của Ngài. Muôn dân nhóm lại trước mặt Ngài” (Ma-thi-ơ 25:31, 32).

22, 23. Điểm nào cho thấy là ví dụ về chiên và dê đã không bắt đầu ứng nghiệm vào năm 1914?

²² Ví dụ này có áp dụng khi Giê-su lên ngôi làm vua vào năm 1914, như chúng ta từ lâu đã hiểu không? Ma-thi-ơ 25:34 hẳn có nói về ngài là Vua, cho nên điều hợp lý là ví dụ này chỉ đến thời kỳ kể từ khi Giê-su lên làm Vua vào năm 1914. Nhưng ngay sau đó ngài đã làm sự phán xét nào? Đó không phải là sự phán xét “muôn dân”. Đúng hơn, ngài chú ý đến những người tự cho là họ hợp thành “nhà Đức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 4:17). Phù hợp với Ma-la-chi 3:1-3, Giê-su, với tư cách sứ giả của Đức Giê-hô-va, thanh tra và phán xét các tín đồ đấng Christ được xức dầu còn lại trên đất. Đó cũng là lúc để kết án các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ là những tôn giáo giả dối cho mình là “nhà Đức Chúa Trời”c (Khải-huyền 17:1, 2; 18:4-8). Nhưng không có điều gì cho thấy là lúc bấy giờ, hoặc từ lúc đó, Giê-su ngồi phán xét muôn dân để quyết định cuối cùng ai là chiên hay dê.

²³ Nếu chúng ta phân tích hoạt động của Giê-su trong ví dụ này thì chúng ta nhận thấy cuối cùng ngài mới phán xét muôn dân. Ví dụ này không cho thấy rằng việc phán xét này sẽ kéo dài trong nhiều năm, như thể mỗi người chết trong các thập niên qua đều đã trải qua sự phán xét là bị chết đời đời hoặc được sống đời đời. Dường như phần đông những người đã chết trong các thập niên gần đây đều đi vào mồ mả chung của nhân loại (Khải-huyền 6:8; 20:13). Nhưng, ví dụ này miêu tả thời kỳ mà Giê-su phán xét “muôn dân” là những người sống vào lúc đó và đứng trước sự phán xét của ngài.

24. Khi nào thì ví dụ về chiên và dê sẽ ứng nghiệm?

²⁴ Nói một cách khác, ví dụ này chỉ về tương lai khi Con người sẽ đến trong sự vinh hiển. Ngài sẽ ngồi phán xét những người đang sống vào lúc đó. Ngài sẽ phán xét tùy theo sự kiện họ chứng tỏ mình thuộc thành phần nào. Khi ấy sự “phân biệt giữa kẻ công-bình và kẻ gian-ác” sẽ được thấy rõ (Ma-la-chi 3:18). Riêng về việc tuyên bố và thi hành phán quyết thì sẽ được thực hiện trong một thời gian hạn định. Giê-su sẽ phán quyết công bằng dựa trên những gì mà mỗi người cho thấy về chính mình (Cũng xem II Cô-rinh-tô 5:10).

25. Ma-thi-ơ 25:31 miêu tả gì khi nói về Con người ngồi trên ngôi vinh hiển?

²⁵ Vậy thì điều này có nghĩa là việc Giê-su ‘ngồi trên ngôi vinh-hiển của ngài’ để phán xét, được nói đến nơi Ma-thi-ơ 25:31, áp dụng cho thời kỳ trong tương lai khi vị Vua quyền năng này sẽ ngồi xuống để tuyên bố và thi hành phán quyết trên các nước. Đúng vậy, cảnh Giê-su phán xét nơi Ma-thi-ơ 25:31-33, 46 có thể so sánh với cảnh ở Đa-ni-ên đoạn 7, nơi mà Vua đang trị vì, tức Đấng Thượng cổ, ngồi xuống để thi hành vai trò Đấng xét xử.

26. Chúng ta thấy có sự giải thích mới nào về ví dụ này?

²⁶ Hiểu ví dụ về chiên và dê theo cách này cho thấy là sự phán xét chiên và dê là việc trong tương lai. Nó sẽ xảy ra sau khi “sự tai-nạn”, đề cập nơi Ma-thi-ơ 24:29, 30, bùng nổ và Con người ‘đến trong sự vinh hiển’. (So sánh Mác 13:24-26). Lúc đó, vào giai đoạn chót của toàn thể hệ thống gian ác, Giê-su sẽ mở phiên tòa xét xử và thi hành sự phán quyết (Giăng 5:30; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-10).

3. Trong phần đầu của bài giảng, Giê-su nói điều gì sẽ xảy ra ngay sau khi hoạn nạn lớn bắt đầu?

³ Giê-su tiên tri là sẽ có những diễn biến nổi bật khi hoạn nạn lớn “vừa mới qua”, những diễn biến mà chúng ta chờ đợi. Ngài nói rằng khi ấy “điềm Con người” sẽ hiện ra. Việc này sẽ ảnh hưởng sâu đậm đến “mọi dân-tộc dưới đất” là những người sẽ “thấy Con người lấy đại-quyền đại-vinh ngự trên mây trời mà xuống”. Con người sẽ đến cùng “thiên-sứ mình” (Ma-thi-ơ 24:21, 29-31).a Còn ví dụ về chiên và dê thì sao? Các bản Kinh-thánh ngày nay đặt nó trong Ma-thi-ơ đoạn 25, nhưng đây là một phần trong câu trả lời của Giê-su, cho biết thêm chi tiết về việc ngài đến trong sự vinh hiển và tập trung sự chú ý vào việc phán xét “muôn dân” (Ma-thi-ơ 25:32).

Các biểu tượng trong ví dụ

4. Ví dụ về chiên và dê có lời mở đầu nào về Giê-su, và ai nữa được đề cập đến?

⁴ Giê-su bắt đầu ví dụ như sau: “Khi Con người ngự trong sự vinh-hiển mình mà đến”. Chắc bạn biết “Con người” là ai. Những người viết Phúc âm thường dùng nhóm từ đó để chỉ Giê-su. Ngay cả chính Giê-su cũng dùng nhóm từ đó như thế, chắc chắn ngài nghĩ đến sự hiện thấy của Đa-ni-ên về “một người giống như con người” tiến tới Đấng Thượng cổ để nhận “quyền-thế, vinh-hiển, và nước” (Đa-ni-ên 7:13, 14; Ma-thi-ơ 26:63, 64; Mác 14:61, 62). Mặc dù Giê-su là nhân vật chính trong ví dụ này, nhưng ngài không phải là nhân vật độc nhất. Như được trích nơi Ma-thi-ơ 24:30, 31, trong cùng một bài giảng trước đó, ngài nói rằng khi Con người ‘lấy đại-quyền đại-vinh mà xuống’, các thiên sứ ngài sẽ đóng một vai trò trọng yếu. Tương tự như thế, ví dụ về chiên và dê cho thấy có các thiên sứ ở bên Giê-su khi ngài ‘ngồi trên ngôi vinh hiển mình’ để phán xét. (So sánh Ma-thi-ơ 16:27). Nhưng Đấng xét xử và thiên sứ ngài thì ở trên trời, vậy loài người có được bàn đến trong ví dụ này không?

LƯU Ý CÁC ĐIỂM TƯƠNG TỰ

Ma-thi-ơ 24:29-31 Ma-thi-ơ 25:31-33

Sau khi hoạn nạn lớn bắt đầu, Con người đến

Con người đến

  ngồi trên ngai vinh hiển