Trong Ngày Phán Xét, lần đầu tiên hàng tỷ người sẽ có cơ hội biết về ý muốn của Đức Chúa Trời và làm theo ý muốn ấy. Điều này có nghĩa là một công việc giáo dục trên bình diện lớn sẽ diễn ra. Quả thật, lúc đó “dân-cư của thế-gian đều học sự công-bình”. (Ê-sai 26:9) Tuy nhiên, không phải mọi người đều sẵn sàng tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Ê-sai 26:10 nói: “Kẻ ác dầu có được ơn, cũng chẳng học sự công-bình; song nó sẽ làm điều ác trong đất ngay-thẳng, và không nhìn-xem uy-nghiêm của Đức Giê-hô-va”. Những người ác này sẽ bị hủy diệt vĩnh viễn trong Ngày Phán Xét.—Ê-sai 65:20.

Cuối Ngày Phán Xét, những người còn lại sẽ “được sống” theo ý nghĩa trọn vẹn nhất với tư cách người hoàn toàn. (Khải-huyền 20:5) Như vậy trong Ngày Phán Xét, nhân loại sẽ được trở lại tình trạng hoàn toàn lúc ban đầu. (1 Cô-rinh-tô 15:24-28) Sau đó, một thử thách cuối cùng sẽ đến. Sa-tan sẽ được thả khỏi ngục và được phép đi lừa mọi dân lần cuối. (Khải-huyền 20:3, 7-10) Những người kháng cự hắn sẽ được hưởng trọn vẹn lời hứa này của Kinh Thánh: “Người công-bình sẽ nhận được đất, và ở tại đó đời đời”. (Thi-thiên 37:29) Quả thật, Ngày Phán Xét sẽ là ân phước cho tất cả những người trung thành!

NHIỀU thập niên trước năm 1914, các học viên Kinh Thánh công bố rằng sẽ có những biến cố quan trọng xảy ra vào năm này. Những biến cố ấy là gì, và có bằng chứng nào cho thấy năm 1914 là một năm quan trọng như thế?

Như ghi nơi Lu-ca 21:24, Chúa Giê-su nói: “Thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày-đạp, cho đến chừng nào các kỳ dân ngoại được trọn”. Giê-ru-sa-lem từng là kinh đô của nước Do Thái—nơi cai trị của các vua thuộc dòng Vua Đa-vít. (Thi-thiên 48:1, 2) Tuy nhiên, những vị vua này thật đặc biệt so với các nhà cai trị thời đó. Họ ngồi trên “ngôi của Đức Giê-hô-va”, đại diện cho chính Đức Chúa Trời. (1 Sử-ký 29:23) Do đó, Giê-ru-sa-lem biểu trưng cho quyền cai trị của Đức Giê-hô-va.

Thế nhưng sự cai trị của Đức Chúa Trời bắt đầu “bị dân ngoại giày-đạp” khi nào và như thế nào? Điều ấy đã xảy ra vào năm 607 TCN khi Giê-ru-sa-lem bị quân Ba-by-lôn chinh phục. Từ đó không ai ngồi trên “ngôi của Đức Giê-hô-va”, và dòng vua thuộc Nhà Đa-vít đã bị gián đoạn. (2 Các Vua 25:1-26) Sự “giày-đạp” này có kéo dài mãi không? Không, vì lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên nói về vua cuối cùng của Giê-ru-sa-lem là Sê-đê-kia như sau: “Hãy cất mũ nầy, lột mão triều-thiên nầy...; sự nầy cũng sẽ không còn nữa, cho đến chừng nào Đấng đáng được sẽ đến, thì ta sẽ giao cho”. (Ê-xê-chi-ên 21:31, 32) Đấng “đáng được” mão triều thiên của Đa-vít là Chúa Giê-su Christ. (Lu-ca 1:32, 33) Vậy sự “giày-đạp” sẽ chấm dứt khi Chúa Giê-su lên ngôi vua.

Khi nào sự kiện quan trọng đó xảy ra? Chúa Giê-su cho biết Dân Ngoại sẽ cai trị trong một thời gian có hạn định. Lời tường thuật trong Đa-ni-ên chương 4 cho biết manh mối để tính thời gian ấy dài bao lâu. Chương này kể lại giấc mơ có tính cách tiên tri của Nê-bu-cát-nết-sa, vua nước Ba-by-lôn. Ông thấy một cây to lớn bị đốn. Gốc nó không thể mọc lên vì bị xiềng lại bằng dây xích sắt và đồng. Một thiên sứ tuyên bố: “Cho... trải qua bảy kỳ trên [nó]”.—Đa-ni-ên 4:10-16.

Trong Kinh Thánh, đôi khi cây được dùng tiêu biểu cho sự cai trị. (Ê-xê-chi-ên 17:22-24; 31:2-5) Vậy việc cây tượng trưng ấy bị đốn tiêu biểu cho quyền cai trị của Đức Chúa Trời, được thể hiện qua các vua ở Giê-ru-sa-lem, sẽ bị gián đoạn. Tuy nhiên, giấc mơ này cho biết việc ‘Giê-ru-sa-lem bị giày-đạp’ là tạm thời—chỉ “bảy kỳ”. Thời gian này kéo dài bao lâu?

Khải-huyền 12:6, 14 cho biết ba thì rưỡi, tức ba kỳ rưỡi, tương đương với “một ngàn hai trăm sáu mươi ngày”. Vì vậy, “bảy kỳ” sẽ dài gấp đôi, tức 2.520 ngày. Nhưng không phải các Dân Ngoại “giày-đạp” trên sự cai trị của Đức Chúa Trời chỉ trong 2.520 ngày sau khi thành Giê-ru-sa-lem sụp đổ. Thế thì rõ ràng là lời tiên tri này nói về một thời gian dài hơn nhiều. Dựa theo Dân-số Ký 14:34 và Ê-xê-chi-ên 4:6, một năm thay cho một ngày, do đó “bảy kỳ” dài 2.520 năm.

Thời kỳ 2.520 năm bắt đầu vào tháng 10 năm 607 TCN khi thành Giê-ru-sa-lem bị rơi vào tay người Ba-by-lôn và vua thuộc dòng Đa-vít bị tước ngôi. Thời kỳ này chấm dứt vào tháng 10 năm 1914. Lúc ấy, “các kỳ dân ngoại” chấm dứt, và Chúa Giê-su Christ được Đức Chúa Trời tấn phong làm Vua trên trời.a—Thi-thiên 2:1-6; Đa-ni-ên 7:13, 14.

Như Chúa Giê-su báo trước, ‘sự đến’ của ngài với tư cách là Vua trên trời đã được đánh dấu bởi những biến cố chấn động thế giới—chiến tranh, đói kém, động đất, dịch lệ. (Ma-thi-ơ 24:3-8; Lu-ca 21:11) Những biến cố đó là bằng chứng vững chắc cho thấy năm 1914 quả thật đánh dấu sự ra đời của Nước Đức Chúa Trời ở trên trời và khởi đầu “ngày sau-rốt” của hệ thống gian ác hiện tại.—2 Ti-mô-thê 3:1-5.

VỊ THẦN LINH có tên là Mi-chen ít khi được nói đến trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, khi đề cập đến ngài, Kinh Thánh đều cho biết ngài đang tích cực làm một điều nào đó. Trong sách Đa-ni-ên, Mi-ca-ên tức Mi-chen chiến đấu với thiên sứ ác; trong lá thư của Giu-đe, ngài tranh luận với Sa-tan; và trong sách Khải-huyền, ngài tranh chiến với Ma-quỉ và các quỉ. Bằng cách bênh vực quyền cai trị của Đức Giê-hô-va và chống lại các kẻ thù của Đức Chúa Trời, Mi-chen hành động phù hợp với ý nghĩa của danh ngài—“Ai giống như Đức Chúa Trời?” Nhưng Mi-chen là ai?

Đôi khi người ta được gọi bằng những tên khác nhau. Chẳng hạn, tộc trưởng Gia-cốp cũng được gọi là Y-sơ-ra-ên, và sứ đồ Phi-e-rơ là Si-môn. (Sáng-thế Ký 49:1, 2; Ma-thi-ơ 10:2) Tương tự, Kinh Thánh ám chỉ Mi-chen là danh khác của Chúa Giê-su Christ, trước và sau khi ngài xuống trái đất. Chúng ta hãy xem xét những lý do theo Kinh Thánh để đi đến kết luận này.

Thiên sứ trưởng. Lời Đức Chúa Trời nói đến “thiên-sứ-trưởng” Mi-chen. (Giu-đe 9) Trong Kinh Thánh, từ “thiên sứ trưởng” ở số ít, chứ không bao giờ ở số nhiều. Điều này gợi ý chỉ có một thiên sứ ở địa vị đó. Ngoài ra, Chúa Giê-su được liên kết với địa vị thiên sứ trưởng. Nói về Chúa Giê-su Christ sau khi sống lại, nơi 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, bản Ghi-đê-ôn dịch rằng: “Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu