正确地传讲上帝的道

传道是基督教自始至今主要的传播方法之一。可是传道的方法并不仅限于一种。基督教国内有不少的布道家往往用一种极端感情激动的方式高声喊叫，和手舞足蹈，旨在激动他们的听众的情绪或甚至煽动他们的偏见。但是这些人却不能在圣经里找到支持他们这种传道方式的根据。这种传道也不是使徒保罗在教训提摩太时所指的那种传道，他说:“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，［正确地］分解真理的道。”——提摩太后书2:15。

但是基督教国里的其他一些走向另一个相反的极端的传教士们，例如那些用一种散漫毫无目的的方式，全无次序或连贯性地，东拉西扯不着边际地偶而传讲上帝的道的教士，亦没有正确地传讲上帝的道。他们没有竭力去得蒙上帝喜悦。今日许多的传道正是如此空洞之谈这件事实可以从美国伊里诺州，芝加哥城的《论坛报》1963年十月四日所刊载的一篇报导看出来。其标题谓:“李特告大公会议，要传扬上帝的道。教会时常失职，枢机主教断言谓。梵蒂冈城十月三日讯——圣路易之枢机主教李特今日在梵蒂冈之大公会议中发言谓罗马天主教会需要更努力传讲上帝的道。在圣彼得大教堂内的长方形会议厅里这位美国的枢机主教首次向该会议中的2,262名主教发言，他告诉他们今日传道的责任只是以一种散漫的方式在进行而已。”其中，他又说传讲上帝的道的工作乃是“不可缺少的，假若大公会议想使它所作其他一切的革新措施成功的话。”这位枢机主教竟然会将传讲上帝的道视为如此基本，以致说梵蒂冈第二次大公会议所作的其他一切革新措施之是否成功有赖于此。这的确是值得我们注意的。

既然他们承认传讲圣经是如此基本的条件，那末我们大可以问一下何以罗马天主教会的情形是如此糟以致他的一位显要人物会发怨言说，“传道的责任［传上帝的道］只是以一种散漫的方式在进行而已”呢？这是否可能归咎于他们未能体会到圣经本身的重要性呢？

上帝的道很清楚表明传道决不可以散漫的方式更不可被疏忽。当耶稣复活之后，他在遇到正往以马忤斯途中两个满心困惑和忧伤的门徒，耶稣向他们传道产生了立即的效果:“耶稣对他们说，‘无知的人哪。先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！’……于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”结果如何呢？后来他们说:“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？”——路加福音24:13-32。

同一日稍后的时候耶稣又对十一个使徒和其他与他们聚集在一处的人作了类似的见证:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”借着他的讲道，“他开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说，‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。’”很明显地耶稣绝没有忽略圣经也没有毫无目的地运用它，反之他的讲道却产生极大的效果。——路加福音24:44-46。

使徒保罗自谓效法他。在各方面效法他的方法之一就是以一种合逻辑首尾一贯和合理的方法传道而其效果亦极大；这是我们可以从使徒行传各章中看到的。其中关于保罗在帖撒罗尼迦传道的记录便是一个典型的例子:“在那里有犹太人的会堂，保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。”——使徒行传17:1-4。

圣经的记载对于门徒亚波罗在亚该亚的传道亦作过类似的见证:“他到了那里，多帮助蒙恩信主的人，在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”他的传道绝不是毫无目标而散漫的，对吗？——使徒行传18:27,28。

至于梵蒂冈第二次大公会议在传扬上帝的道和以正确的方式去传扬方面究竟听从李特枢机主教到什么程度则尚需留待以后才知。在这件事上他很可能会好像在荒野里一声微弱的呼喊而已，就好像他的前任者之一，甘得力克枢机主教在第一次罗马天主教的大公会议的徒然呼吁一样；在该次会议中甘得力克枢机主教曾强烈地反对教皇绝无谬误之说。

无论怎样，事实仍然是，传道若想产生基督徒便必须以上帝的道为根据。除此以外，这种传道绝不能以一种极端的情绪激动方式，也不能以一种空无目标或散漫的方式来从事。相反地，传道一定要借着提出事实和合理而首尾一贯的论据才能使人信服。耶和华的基督徒见证人以及他们所用的书刊便是从事着这种的传道活动，而正如事实表明，这的确是有效力的。