提防自怜之心

亚哈王正为自己大感难过。他躺在床上，转脸向墙，不肯进食。为什么呢？他有病抑或听闻悲惨的消息？不是。他的难题不过是他手下的一名老百姓，拿伯，拒绝将一块与王宫毗连的地转让给他而已。何以这位君王如此急于获得这块地呢？是供一项重要计划之用吗？不是。他想要它作为菜园。园主不愿出让令这位国王大感自怜。亚哈遂躺在床上发脾气。——列王纪上21:1-4。

使这位国王显得心胸狭窄和简直荒谬可笑的上述事件趋于恶化。亚哈王的妻子，罪恶昭彰的王后耶洗别，并不因拿伯回复“不卖”便罢休。她设计使拿伯被人诬告谤渎之罪。撒玛利亚地方由长老与贵胄组成的当地法庭依计而行，拿伯遂被石头打死。这使昏庸的亚哈王得以顺利地将园子夺过来供种菜之用。——列王纪上21:5-16。

正如亚哈的事例表明，对自怜之心屈膝的人其实正追随一条不良的途径。因为自怜之心其实是对本身一种不平衡的过度关注，它可以成为非常有害。自怜之心可以使人郁郁寡欢及心胸狭窄，正如亚哈王所为一般。它使人只顾自己，以致对别人的关怀大减或甚至消失无遗。耽溺于自怜的人可能以歪曲眼光去看严肃的事，结果表现出低劣的判断力。自怜之心也可以削弱人的灵性，更糟的是，使他在压力之下妥协，以致牺牲了他在上帝面前的清白地位。因此我们大有理由要提防自怜之心。

什么可以造成自怜的感觉呢？可能是疾病、残废、经济损失或一件悲惨的事，例如所爱的亲人或密友死亡等。至于在亚哈的事例上，自怜之心可能是由失望所促成的。失败的感觉，甚至假想的失败，也使不少人感觉自怜。举例说，一个人也许作某种新尝试，但过后却感到自己干得糟透了。一种沮丧及自怜的感觉便可能油然而生，尤其是别人若不予以鼓励或对他的努力不表示赏识的话。他甚至可能发生像亚哈那样的反应，不想与别人交往。倘若这种情形发生在一个基督徒身上，他的灵性便会受到损害。他若要在灵性上保持活跃，就需要与他的基督徒弟兄交往。

为了抗拒自怜的感觉，一个人必须对自己所遭遇的难题和考验怀有正确的看法。我们应当将不愉快的经验视为在试炼之下表现良好品格的机会。举例说，倘若我们凡事顺利，我们又怎能知道究竟自己是否实际具备忍耐、坚忍或自制的品质呢？在另一方面，艰苦恼人的环境可以很快便使我们看出自己在哪方面有所欠缺。这使我们较易改善。也许一个人需要拨出较多时间对上帝的道作认真的研究，并作更大的努力将所学得的知识付诸实行。很可能，他应当与那些在表现基督徒良好品格方面堪作榜样的人有更密切的来往。不错，当一个人将自己所经历的考验视为来自耶和华的管教或训练时，他便无疑会更关心如何在自己的品格上努力改善，于是，他便不会那么易于为自怜之心所胜。

对考验怀有的这种态度是与上帝所感示的以下劝谕一致的:“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”——雅各书1:2-4。

记得其他的人曾经忠心地忍受考验以及耶和华如何丰盛地奖赏他们也可以帮助我们。这方面的一个例子是约伯。他失去一切财物和所有儿女。他的妻子和朋友反对他，而他自己更染上一种可厌的恶疾。可是，约伯却忠贞地保持坚忍到底，并在后来获得耶和华丰盛的赏赐。圣经的记载报导耶和华“后来赐福给约伯，比先前更多。”（约伯记42:12）基督的门徒雅各向人指出约伯所立的榜样，说:“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道［耶和华］给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”——雅各书5:11。

诚然，艰苦与逆境绝非好受。但我们却不应忘记，它们始终是会结束的。再者，我们若忠心地忍耐到底，不让我们自己被自怜的感觉所制服，我们便必定会获得赏赐。圣经向基督徒提出保证说:“上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心。”（希伯来书6:10）耶和华手下很多忠仆的经验，包括约伯在内，均对此事实提出充分的证据。

还有另一件事可以帮助我们克服自怜之心，那便是衷诚努力关怀别人过于关心自己。这是与圣经的劝勉一致的:“无论何人，不要求自己的益处。”（哥林多前书10:24）积极地拨出自己的时间、精力及资财去促进同胞的快乐与福利的人自己必定快乐。圣经说:“施比受更为［快乐］”。——使徒行传20:35。

个别地，我们也可以对那些易于变成自怜的人有所帮助。人类的一项基本需要是被人所爱。因此我们可以协助那些有自怜倾向的人。如何帮助呢？借着使他们意识到他们为人所需要，为人所爱及赏识。我们也可以向他们表明他们怎样对别人的幸福有所贡献。此外，真诚地表示赏识及鼓励的话也大大有助于使他们振作起来，同时，我们也可以坦诚、友善地向他们指出自怜之心的危险。

鉴于自怜之心可以造成的难题，我们无疑有很好理由要抗拒这种不良的情绪。努力抵抗这种情绪的人会发现如此行会使他们的一生更加快乐，他们亦必定会更为满足。