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宗教根据圣经而推理
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宗教
定义：宗教源于崇拜，包括由某个人或某个组织所主张的一套道德规范、信仰和礼仪。宗教一般牵涉到信奉上帝、天神、鬼灵，或把某些人、物、欲望、力量等当做神灵来崇拜。大多数宗教基于人类对自然的探索，也有一些基于神明的启示。宗教有对错真伪之分。
为什么有这么多宗教？
统计显示，全世界有十大宗教，有一万多个教派，其中约有六千个在非洲，一千二百个在美国，其余分布各地。
许多因素促使新的宗教团体成立。有些人说，不同的宗教只是从不同的角度阐释宗教道理而已。可是，把各宗教的教义和行为跟圣经比较一下就可以看出，世上有这么多宗教，主要在于信众听从的是人，而不是上帝。值得注意的是，各宗教的教义有不少大同小异，却都源于古巴比伦，跟圣经背道而驰。（另见48-52页“大巴比伦”）
这么混乱的宗教情况是谁造成的呢？圣经说是“现行制度的神”魔鬼撒但。（哥林多后书4:4）圣经告诉我们，“外邦人所献的祭，是献给邪灵，不是献给上帝”。（哥林多前书10:20）所以，我们应该确保自己崇拜的是创造天地的真神，也该确保我们的崇拜蒙真神悦纳。这样做十分重要。
所有宗教都蒙上帝悦纳吗？
士师记10:6,7：“以色列人又行耶和华看为恶的事，去事奉巴力神、亚斯他禄像、叙利亚的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。他们离弃耶和华，不事奉他。耶和华向以色列人发怒”。（只有创造天地的真神耶和华才配受崇拜，崇拜其他人或物都不会蒙真神悦纳。）
马可福音7:6,7：“耶稣［对法利赛派和抄经士］说：‘虚伪的人，以赛亚指着你们说的预言，说得一点不错。经上记着说：“这个民族口头上尊重我，心却远离我。他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做教义去教人。”’”（不管一个团体声称 崇拜谁，如果谨守的是人所主张的道理，而不是上帝所启示的话语，他们的崇拜就是枉然的。）
罗马书10:2,3：“我可以为他们作证，他们对上帝有热心，但不是按照确切的知识。他们不知道上帝的正义，想要确立自己的正义，结果没有顺服上帝的正义。”（人也许拥有圣经，却由于没有受到适当的教导，结果不能确切地认识圣经。尽管他们热心事奉上帝，还是达不到上帝的要求，这样的崇拜自然不会蒙上帝悦纳。）
宗教不都是导人向善的吗？
的确，许多宗教都劝人为善，不要说谎，不要偷窃等等。但宗教只是劝人不做这些事就行了吗？假如有人给你一杯放了剧毒的水，告诉你里面大都是 水，你会喝吗？
哥林多后书11:14,15：“撒但也时常假扮光明的天使。所以他的仆人时常假扮正义的仆人，也没有什么大不了。”（圣经在这里提醒我们，源于撒但的事物表面上不一定邪恶。撒但骗人的一个主要手段，就是让各种误导人的宗教看来十分正派。）
提摩太后书3:2,5：“人……有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量。你要避开这样的人。”（跟你信仰相同的人也许声称自己很爱上帝。可是，假如他根本不想按照圣经的标准生活，圣经劝你不要再跟这样的人来往。）
放弃父母的宗教有什么不对吗？
如果父母所教的确实来自圣经，我们就该谨守。即使父母的信仰和宗教习俗不符合圣经真理，我们也该孝敬父母。可是，如果你明知父母有某个坏习惯，可能会危害他们的健康，缩短他们的寿命，你会怎样做呢？你仍会仿效他们，甚至叫儿女也仿效他们吗？还是你会尊尊敬敬地把所知的事告诉父母呢？照样，认识圣经的真理带来责任。只要可能，我们就该把学到的圣经真理告诉家人。我们必须问问自己：我真的爱上帝吗？我真的愿意服从上帝的儿子吗？如果我们真的爱上帝，爱耶稣，也许要放弃父母的宗教，改变信仰。这样做并不容易，但对上帝和基督的爱，不是应该超过对父母的感情吗？耶稣说：“谁对父母的感情比对我的感情更深，就配不上我；谁对儿女的感情比对我的感情更深，就配不上我。”（马太福音10:37）
约书亚记24:14：“现在你们要敬畏耶和华，纯全无疵，按真理事奉他。你们要清除你们祖先在大河那边和埃及所事奉的神，去事奉耶和华。”（这节经文不是清楚显示，以色列人要放弃祖先的宗教吗？以色列人要事奉耶和华，蒙他悦纳，就必须除去祖先所拜的偶像，也不能再留恋这些东西。）
彼得前书1:18,19：“你们以往秉承祖宗的传统而生活，徒劳无功。但你们知道，你们得救脱离了这样的生活，不是凭着能朽坏的东西，不是凭着金银，而是凭着宝血，好像无瑕疵、无污点的绵羊羔的血，也就是基督的血。”（早期基督徒放弃了祖宗的传统，这些传统根本不能带来永生。基督牺牲生命，早期基督徒深表感激，甘愿舍弃从前徒劳无益的生活，不再耽于羞辱上帝、毫无价值的活动。我们不是应该有同样的态度吗？）
圣经对宗教联合有什么看法？
耶稣对假装正义、不尊重上帝的宗教领袖有什么看法？“耶稣对他们说：‘如果上帝是你们的父，你们就会爱我了，因为我是从上帝那里来的。我不是自作主张来的，而是他差我来的。……你们是从你们的父魔鬼那里来的，你们想照你们父的欲望行事。他从最初就是杀人凶手，没有在真理中站稳，因为真理不在他里面。他说谎，是按照自己的性情说的，因为他是说谎者，也是谎话之父。另一方面，因为我说真理，你们就不相信我。……你们不听，因为你们不是从上帝那里来的。’”（约翰福音8:42-47）
有些宗教宽容恶行，任凭属下的信徒做上帝谴责的事，上帝的仆人如果跟这些人称兄道弟，还算得上忠于上帝和上帝的正义标准吗？“凡称为弟兄的人，如果是淫乱的、贪心的、拜偶像的、咒骂的、醉酒的、敲诈的，就不要再跟他来往，连跟他一起吃饭也不可。……无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、做娈童的、同性恋的、偷窃的、贪心的、醉酒的、咒骂的、敲诈的，都不能承受上帝的王国。”（哥林多前书5:11；6:9,10）“谁想跟世俗做朋友，谁就沦为上帝的仇敌。”（雅各书4:4）“爱耶和华的人啊，你们要憎恨恶事。上帝守护他忠贞子民的性命”。（诗篇97:10）
哥林多后书6:14-17：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。正义跟不法有什么交情呢？光明跟黑暗有什么交谊呢？基督跟彼列怎能和谐呢？忠信的跟不信的怎能相合呢？上帝的殿跟偶像怎能一致呢？……‘耶和华说，“所以，你们要从他们当中出来，离开他们，不要接触不洁净的东西”，“我就收纳你们”。’”
启示录18:4,5：“我听见另一个声音从天上发出，说：‘我的子民啊，你们要是不想分担她的罪，不想有分受她的灾殃，就要从她里面出来。她的罪累累滔天，上帝已经追想她的不义了。’”（详见48-52页“大巴比伦”）
一定要属于一个宗教组织吗？
大多数宗教组织都劣迹昭彰。但问题的关键不是组织起来成为一个宗教团体这件事。许多宗教组织鼓吹错误的道理，只注重礼仪，却没有提供健全的属灵指导；被人用来达成自私的目的，操纵别人的生活；过度关心所得的捐款，热中于兴建富丽堂皇的崇拜场所，而不是倡导属灵的价值观；属下的成员时常假冒为善，只做些表面工夫。喜爱正义的人显然不想加入这样的组织。可是，纯正的宗教跟这些组织截然不同。崇拜上帝的人要符合圣经的规定，就得组织起来。
希伯来书10:24,25：“要彼此关注，激发爱心，促进善行。不要放弃聚会，像有些人习惯了一样，倒要彼此鼓励。你们既然看见那日子临近，就更要这样做。”（要听从圣经这个规定，就必须有聚会让我们经常参加才行。在聚会里，我们有机会向人显出爱心，而不是只关心自己。）
哥林多前书1:10：“弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要说话一致，不可分裂，也要想法相同，意念一致，好使你们团结和谐。”（不同的人要团结和谐，就必须经常聚集，领受相同的灵粮，并且尊重供应灵粮的代表。另见约翰福音17:20,21。）
彼得前书2:17：“爱整个弟兄团体”。（这里说的仅是指在家里聚集起来崇拜上帝的一小群人吗？当然不是。加拉太书2:8,9和哥林多前书16:19表明，基督徒会众是个国际弟兄团体。）
马太福音24:14：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”（为了让所有国族都有机会听到圣经的好消息，传道工作必须受到适当的督导，有秩序地执行。不管我们住在世上什么地方，只要我们爱上帝，爱别人，就会团结合一地做好这件工作。）
另见423-427页“组织”。
只要爱人如己就行了吗？
爱人如己无疑很重要。（罗马书13:8-10）但基督徒不是只对人友善就行了。耶稣说，他的真门徒彼此相爱，别人就能够清楚认出他们来。（约翰福音13:35）圣经再三表明这样做十分重要。（加拉太书6:10；彼得前书4:8；约翰一书3:14,16,17）可是，耶稣指出爱上帝更加重要。只有遵守上帝的诫命，才是真的爱上帝。（马太福音22:35-38；约翰一书5:3）我们爱上帝，就会研读上帝的话语圣经，谨守遵行，而且跟上帝的仆人聚集起来崇拜上帝。
真正重要的只是跟上帝建立感情吗？
跟上帝建立感情当然很重要。只循例参加宗教集会是绝对不够的。可是我们要谨慎。为什么呢？公元1世纪，有些人自以为跟上帝感情很好，耶稣却指出他们大错特错。（约翰福音8:41-44）使徒保罗说有些人显然对信仰很热心，自信跟上帝感情深厚，其实根本不了解上帝的要求，也不蒙上帝悦纳。（罗马书10:2-4）
我们不重视上帝的诫命，还能够说跟上帝有深厚的感情吗？上帝的诫命之一，就是要我们经常跟信徒聚集。（希伯来书10:24,25）
自行阅读圣经就够了吗？
的确，许多人通过自行阅读圣经学到不少道理。他们这样做，如果是为了认识上帝和上帝的旨意，就很值得称赞。（使徒行传17:11）不过，老实说，我们单靠自己，真的能完全明白圣经吗？圣经提到一个谦虚的大臣，他坦言需要帮助才能明白圣经的预言。结果基督徒会众的一个成员奉派帮助他。（使徒行传8:26-38；另见使徒行传6:1-6；8:5-17提到腓力的经文）
当然，只是阅读圣经，不付诸实行，就不会得到什么益处。人如果相信圣经，实践圣经的道理，就会经常 参加聚会，跟上帝的仆人密切来往。（希伯来书10:24,25）他也会跟他们一起传讲圣经的好消息。（哥林多前书9:16；马可福音13:10；马太福音28:19,20）
怎样辨明哪个宗教是对的？
一、这个宗教的教义以什么为根据？这些教义来自上帝还是主要来自人？（提摩太后书3:16；马可福音7:7）例如，圣经说过上帝是三位一体的神吗？说过人有不死的灵魂吗？
二、这个宗教显扬上帝的名吗？耶稣向上帝祷告说：“你从世人当中赐给我的人，我已经向他们显明你的名。”（约翰福音17:6）耶稣说：“要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他。”（马太福音4:10）你的宗教有没有教你“崇拜耶和华”呢？你认识名叫耶和华的上帝和他的旨意、作为、特质，能够充满自信地亲近他吗？
三、这个宗教真的信从耶稣基督吗？基督为人牺牲生命，献出赎价，人真的信从基督就会坚信赎价的作用，而且深信基督今天已经在天上作王。（约翰福音3:36；诗篇2:6-8）对赎价有信心的人会服从耶稣，亲自参与耶稣委派给门徒的工作，热心行善。正确的宗教不但基于信心，还把信心化作行动。（雅各书2:26）
四、这个宗教注重的是礼仪形式还是生活内涵？上帝绝不悦纳徒具形式的宗教。（以赛亚书1:15-17）正确的宗教拥护圣经的道德标准，倡导纯洁的语言，而不会无奈地附和世俗潮流。（哥林多前书5:9-13；以弗所书5:3-5）这个宗教的成员在生活上结出圣灵的果实。（加拉太书5:22,23）他们努力在生活上实践圣经的原则。无论在聚会的地方、工作的地方，还是在家里、学校里，以至娱乐的时候，他们都谨守圣经的标准。因此，人们可以看出他们信奉的是正确的宗教。
五、这个宗教的成员真的彼此相爱吗？耶稣说：“你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）这种爱超越种族、社会、国界的藩篱，使人精诚团结，成为真正的弟兄团体。他们切实彼此相爱，表明他们真正与众不同。列国开战的时候，谁深爱其他国家的基督徒弟兄，拒绝拿起武器杀害他们呢？早期基督徒就这样做了。
六、这个宗教真的跟世俗分离吗？耶稣说他的真门徒“不属于世界”。（约翰福音15:19）我们希望上帝悦纳我们的崇拜，就必须“不让自己被世俗玷污”。（雅各书1:27）一个宗教的领袖和信徒都参与政治，或者专注于追求物质、满足私欲，这样的宗教可说是跟世俗分离吗？（约翰一书2:15-17）
七、这个宗教热心传讲上帝的王国吗？耶稣预言说：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”（马太福音24:14）哪个宗教真正宣扬上帝的王国，坚信这是人类惟一的希望，而不是劝人仰望世上的政府去解决难题呢？你的宗教有没有教你执行传道工作，例如挨家逐户传道，像耶稣教使徒所做的一样呢？（马太福音10:7,11-13；使徒行传5:42；20:20）
耶和华见证人认为只有他们的宗教才是对的吗？
为什么有些人信上帝，有些人却不信呢？
假如有人说
“我不信教”
你可以说：“很多人跟您一样。这一点我明白。请问您是不是一向都不信教呢？”然后说：“有一件事我印象很深，就是今天教会的主要教义，几乎都不是 来自圣经的。（也许用“耶和华见证人”346,347页强调上帝的王国，也可以用342-344页的论点，逐一说明耶和华见证人的信仰跟各教会有什么不同。）”
“我觉得教会很虚伪”
你可以说：“我赞同您的看法。很多信教的人说一套，做一套。可是您对圣经怎样看呢？您认为圣经是本怎样的书？（诗篇19:7-10）”
“我生活得很好，对别人也很好。我觉得这样就够了”
你可以说：“您说生活得很好，我想，您一定很快乐了，对不对？……您喜不喜欢在启示录21:4描述的情况下生活呢？……请看看约翰福音17:3，经文说明要怎样做才能够享有这些幸福。”
另见本题目410页。
“我对去教会没兴趣，我觉得最重要的是诚心”
你可以说：“您的话很有意思。您是不是一向都有这个想法呢？……您以往是不是属于某个教会呢？……（也许用本题目409-411页）”
“我不是完全同意自己的教会，但也不觉得有必要换一个教会。我宁可为改良自己的教会做些事”
你可以说：“谢谢您告诉我这件事。我想，您一定会同意，对我们所有人来说，真正重要的是上帝悦纳我们所做的事，对不对？”然后说：（1）“上帝在启示录18:4,5提出的事很值得我们认真想想。……圣经在这里表明，如果我们支持的组织做坏事，即使我们自己没有参与，也要分担这些组织的罪。（另见48-52页‘大巴比伦’）”（2） （也许用本题目411-413页）（3）“上帝正在找寻喜爱真理的人。他把这些人召集起来，同心同德崇拜他。（约翰福音4:23,24）”
“所有宗教都是导人向善的。你有你的教，我有我的教”
你可以说：“看来您挺开明的。您也看出，人人都需要一个宗教。我想，这也是您有宗教的原因吧。”然后说：“我读过一本经书，里面有一句很有意思的话，想请您看看。（读出马太福音7:13,14）……您认为这句话是什么意思呢？”
另见本题目406,407页。
“只要信耶稣，属于哪个教会都没关系”
你可以说：“信耶稣无疑很重要。我想，您的意思是只要听从耶稣的一切吩咐就够了，对不对？也许您像我一样，看到很多自称基督徒的人都名不副实。”然后说：（1）“请看看马太福音7:21-23耶稣怎么说。”（2）“任何人只要努力认识上帝的旨意，切实遵行，就会有幸福的前途了。（诗篇37:10,11；启示录21:4）”
“为什么你认为世上只有一个正确的宗教呢？”
你可以说：“我衷心相信，每个宗教都有诚心崇拜真神的人。但真正重要的是圣经怎么说。圣经说正确的宗教信仰有多少个呢？请看看以弗所书4:4,5。”然后说：（1）“其他经文也表达类似的看法。（马太福音7:13,14,21；约翰福音10:16；17:20,21）”（2）“所以，我们要做的是辨认出这个宗教。怎样认出来呢？（也许用本题目411-413页）”（3）（另见页“耶和华见证人”342-344页）
“我觉得自己在家里阅读圣经，求上帝帮助我明白就够了”
你可以说：“您有没有读过整本圣经呢？”然后说：“您如果读下去，就会在马太福音28:19,20读到一段很有意思的话。……这段话很重要，因为圣经在这里表明，基督任用一些人帮助我们明白，做基督徒牵涉到什么事。这就是耶和华见证人上门探访人的原因了。我们乐意免费提供每周一小时的圣经课程。您想知道这个课程是怎样的吗？我可以用几分钟示范一下。”
另见本题目411页。
“我觉得信什么宗教是很私人的事”
你可以说：“今天一般人都有这个看法。如果您对圣经没兴趣，我们尊重您。我们会继续探访别人。但您知道吗？我来探访邻居是因为听从耶稣的吩咐。……（马太福音24:14；28:19,20；10:40）”
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宗徒继承根据圣经而推理
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宗徒继承
定义：按照罗马天主教教义，十二宗徒（使徒）立了继承人，由主任命，授予权力。在教会里，主教们集体称为宗徒的继承人，教宗则称为伯多禄（彼得）的继承人。据教会说，罗马主教（教宗）直接继承伯多禄的职位和职权，享有基督授予的最高权力，管理整个教会。不符合圣经真理。
伯多禄（彼得）是用来建立教会的奠基“磐石”吗？
玛窦福音16:18（萧静山）：“我也告诉你，你是伯多禄，我将在这磐石上，建立我的教会，地狱的门不能攻胜他。”（请留意上下文［13和20节］，经文要说明的是耶稣 的身份。）
伯多禄自己和保禄（保罗）认为“磐石”和“屋角基石”是谁？
宗徒大事录4:8-11（思高）：“伯多禄充满圣神，向他们说：‘各位百姓首领和长老！……凭纳匝肋人耶稣基督的名字即是你们所钉死，天主从死者中所复活的；就是凭着这人，这个站在你们面前的人好了。这耶稣就是为你们“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。”’”
伯多禄前书2:4-8（思高）：“你们接近了他［主耶稣基督］……你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇……。这就是经上所记载的：‘看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。’所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；’并且是‘一块绊脚石，和一块使人跌倒的磐石。’”
厄弗所书2:20（思高）：“［你们］已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石”。
被天主教会奉为圣人的奥斯定（奥古斯丁）有什么看法？
“我当教士期间也写过一本书，驳斥多纳图斯的一封信。……在这本书里，我有一段论到宗徒伯多禄的话，说：‘教会在他这磐石上建立起来’。……但是我知道，后来在解释主说的‘你是伯多禄，我将在这磐石上，建立我的教会’时，我常常说，既然伯多禄宣认主是基督，是活天主子，主说的这句话自然应该表示，教会要在伯多禄所宣认的主上面建立起来，被称为‘这磐石’的伯多禄代表在‘这磐石’上建立的教会，取得了‘天国的钥匙’，因为主对他说的是‘你是伯多禄’，而不是‘你是磐石’。‘磐石就是基督’。由于西满［西门］宣认基督，正如整个教会宣认基督一样，基督就称他为伯多禄。”（玛丽·博根译：《教父圣奥斯定改变主张》，第1卷，90页，美国首都华盛顿，1968）
其他宗徒有没有认为伯多禄在他们当中占首位？
路加福音22:24-26（思高）：“在他们［宗徒］中又起了争论：他们中数着谁最大。耶稣给他们说：‘外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；但你们却不要这样。’”（如果伯多禄是“磐石”，在他们当中“谁最大”还有疑问吗？）
既然教会的元首耶稣基督仍然活着，他需要继承人吗？
希伯来书7:23-25（思高）：“［在以色列］，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。”
罗马书6:9（思高）：“我们知道：基督既从死者中复活，就不再死。”
厄弗所书5:23（思高）：“基督是教会的头。”
伯多禄（彼得）受托管理的“钥匙”是什么？
玛窦福音16:19（萧静山）：“我还要给你天国的钥匙；凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑［新世作‘已经捆绑’，李译也作‘已经捆绑’］；凡你在地上所释放的，在天上也释放［新世作‘已经解开’，李译作‘已经释放’］。”
在若望默示录，耶稣提到一条钥匙，象征他要亲自打开比喻的门，让人有机会得到殊荣
若望默示录3:7,8（思高）：“那圣洁而真实的，掌有达味［大卫］钥匙的，开了无人能关，关了无人能开的这样说：……我在你面前安置了一个敞开的门，谁也不能关闭它。”
伯多禄运用耶稣交托给他的“钥匙”，让犹太人、撒玛黎雅人（撒玛利亚人）和外邦人都有机会获得天主的圣神（圣灵），可以进入天国
宗徒大事录2:14-39（思高）：“伯多禄就同十一位宗徒站起来，高声向他们说：‘犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！……天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。’他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其他宗徒说：‘诸位仁人弟兄！我们该作什么？’伯多禄便对他们说：‘你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。’”
宗徒大事录8:14-17（思高）：“当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”（请看20节，经文显示当时伯多禄是带头的。）
宗徒大事录10:24-48（思高）：“次日，他到了凯撒勒雅［凯撒里亚］。那时，科尔乃略［没有受割礼的外邦人哥尼流］……等候他们来。……伯多禄遂开口说……。伯多禄还在讲这些话的时候，圣神降在所有听道的人身上。”
天上要等伯多禄作了决定，然后跟从他的指引吗？
宗徒大事录2:4,14（思高）：“众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。……［教会的元首基督倾注圣神充满他们之后，］伯多禄就同十一位宗徒站起来，高声向他们说”。（请看33节）
宗徒大事录10:19,20（思高）：“圣神［对伯多禄］说：‘看，有三个人找你。起来，下去，同他们一起［到外邦人科尔乃略的家里］去罢！不要疑惑，因为是我打发他们来的。’”
另见玛窦福音18:18,19。
伯多禄有权施行审判，决定谁可以进入天国吗？
弟茂德后书4:1（思高）：“那要审判生死者的基督耶稣”。
弟茂德后书4:8（思高）：“从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主［耶稣基督］，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。”
伯多禄（彼得）有没有到过罗马？
圣经里有九节经文提到罗马，却没有一节说伯多禄到过罗马。伯多禄前书5:13透露，伯多禄当时身在巴比伦。在这节经文，“巴比伦”是个暗语，暗示罗马吗？迦拉达书2:9透露，伯多禄奉派向犹太人传道。既然巴比伦有很多犹太人聚居，伯多禄曾在巴比伦自然顺理成章。《犹太百科全书》（英语版，第15卷，755栏，耶路撒冷，1971）在论述《巴比伦塔木德》的编写过程时指出，在公元1世纪前后，犹太教“在巴比伦设立了重要学府”。
从伯多禄（彼得）到现代教宗，其间一直有继承人吗？
耶稣会会士约翰·麦肯齐就任美国圣母大学神学教授期间说：“没有任何历史证据表明，教会的权柄一直有继承人。”（《罗马天主教会》，4页，纽约，1969）
《新天主教百科全书》（第1卷，696页，1967）说：“由于缺乏文献，主教职权的早期发展相当模糊。”
人不服从天主和基督，即使自称蒙主任命也没有意义
玛窦福音7:21-23（思高）：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。到那一天有许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！”
另见耶肋米亚7:9-15。
自称继承宗徒的人有没有遵循耶稣基督和宗徒的训诲和榜样呢？
《天主教词典》声称：“罗马教会是以宗徒为本的，因为教会的教义就是天主一度向宗徒启示的信仰。教会负责捍卫和解释这个信仰，既不增添，也不删减。”（W.E.艾迪斯和T.阿诺德合著，176页，伦敦，1957）这个声称符合事实吗？
主张天主是三位一体
“三位一体是基督教的中心教义。”（《天主教百科全书》，第15卷，47页，1912）
“三位一体这个名词和三位一体的明确教义，都没有在《新约》里出现。……这个教义是经过几百年和许多争论之后才逐渐确立的。”（《新不列颠百科全书·简编》，第10卷，126页，1976）
“圣经注释家和圣经学者，包括越来越多的天主教学者，都承认对《新约》的三位一体论有所保留。研究教义的历史学家和系统神学家也同时承认，每当谈到完全的三位一体论时，指的已不是基督教创立初期的教义，而是4世纪最后二三十年才确立的教义了。”（《天主教百科全书》，第14卷，295页，1967）
规定圣职人员独身
教宗保禄六世在1967年颁布的《司铎独身》通谕中赞成圣职人员必须独身，可是他承认说：“《新约》保存了基督和宗徒的训诲……其中没有明文规定圣职人员必须独身。……耶稣在拣选十二宗徒的时候没有规定独身是先决条件，宗徒也没有规定早期管理各地基督教会的人必须独身。”（《教宗通谕1958-1981》，204页）
格林多前书9:5（思高）：“难道我们没有权利携带一位为姊妹的妇人［新译和现译作‘信主的妻子’］，如其他的宗徒及主的弟兄并刻法一样吗？”（“刻法”或“矶法”是伯多禄的阿拉米语名字；参看若望福音1:42。另见马尔谷福音1:29-31，那里提到西满［西门、伯多禄］的岳母。）
弟茂德前书3:2（思高）：“监督必须……只作过一个妻子的丈夫。”
在基督教创立以前，佛教早就要求僧侣保持独身。（亨利·莱亚：《基督教会教士独身制度发展史》，修订第4版，6页，伦敦，1932）根据A.希斯洛普著的《两个巴比伦》（219页，纽约，1943），甚至在更早时期，巴比伦的祭司阶级已经规定，高层必须独身。
弟茂德前书4:1-3（思高）：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言……禁止嫁娶。”
跟世俗分离
教宗保禄六世在1965年对联合国发表的演说中指出：“世上万民都把协调与和平的最后希望寄于联合国。我等信徒谨与世人一起致以敬意和厚望。”（《教宗造访联合国》，《时代生活》特刊，26页，纽约，1965）
若望福音15:19（思高）：“［耶稣基督说：］若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们。”
雅各伯书4:4（思高）：“你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？”
参与战争
天主教历史家E.I.沃特金说：“尽管承认事实十分痛苦，我们却不能为了顾全大局或出于愚忠，就否认或无视历史真相：那就是，主教们始终如一地支持本国政府发动的大小战争。据我所知，教会从没有谴责战争是不义的，连一次也没有。……不管教会有什么理据，战时天主教的主教们在实际上奉行的格言是：‘祖国永远是对的。’”（查尔斯·汤普森编：《道德与飞弹》，57-58页，伦敦，1959）
玛窦福音26:52（思高）：“耶稣遂对他说：‘把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。’”
若望一书3:10-12（思高）：“天主的子女和魔鬼的子女在这事上可以认出：就是凡……不爱自己弟兄的，就不是出于天主。……我们应彼此相爱；不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。”
上述证据表明，自称继承宗徒的人真的遵循基督和宗徒的训诲和榜样吗？
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组织根据圣经而推理
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组织
定义：由一群人所组成的团体，合力执行某项工作或达到某个目的。组织的成员接受同一的管理安排，遵守同一的标准或规定，借此团结起来。人献身受浸成为耶和华的见证人，加入他的组织，并非只因为父母是这个组织的成员，也不是受人强迫的缘故。相反，这是他们个人的决定。他们受耶和华的地上组织所吸引，因为他们衷心同意这个组织的主张，欣赏这个组织的表现，并且渴望参与这个组织所从事的工作。
耶和华真的在地上有个组织吗？
关于这个问题，请考虑以下的资料：
上帝在天上创造的众生（天使）是有组织的吗？
但以理书7:9,10：“我继续观看，见有宝座安放好了，万古常在者坐在上面。他的衣裳洁白如雪，头发好像洁净的羊毛。他的宝座是火焰，座轮是燃烧的火。在他面前有一道火河流出来。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。审判者就座开庭，书卷都打开了。”
诗篇103:20,21：“他的天使啊，大有能力、听从他的话、遵行他话语的使者啊，你们都要称颂耶和华。他所统率的全军啊，遵行他旨意的仆役啊，你们都要称颂耶和华。”（既然圣经把天使比做军队，他们自然是有组织的。）
以往上帝怎样将训示传达给地上的仆人？
当敬拜耶和华的人数目尚少的时候，上帝将训示授予家主，例如挪亚和亚伯拉罕，让他们代表他向家人发言。（创世记7:1,7；12:1-5）耶和华把以色列人从埃及拯救出来的时候，他通过摩西授予人民所需的训示。（出埃及记3:10）在西奈山，上帝将以色列人组织成一个国家，赐下律法和条文，规定他们该怎样崇拜他，以及该怎样彼此相待。（出埃及记24:12）耶和华设立了祭司团，让他们在崇拜的事上带头，并教导人民认识上帝的规定。有时他也兴起先知，向人民提出所需的劝勉和警告。（申命记33:8,10；耶利米书7:24,25）这样，虽然耶和华垂听每个崇拜他的人的祷告，却通过组织的安排给予他们所需的训示。
耶和华定意要借着耶稣基督，使真正崇拜他的人与他自己联合起来。随着他所定的时间逐渐临近，就把耶稣差到地上来作代言人。（希伯来书1:1,2）后来他在公元33年的五旬节把圣灵倾浇下来，基督徒会众就产生了。耶稣返回天上之后，耶和华通过这个会众提供指引，并统筹基督徒所执行的工作。各地的会众都有监督领导。此外，有一个中央长老团负责作必要的决定和统筹各地会众的活动。显然，耶和华在地上兴起了一个由真基督徒构成的组织。（使徒行传14:23；16:4,5；加拉太书2:7-10）
耶和华所创造的宇宙万物，显示他是个重视组织和秩序的上帝吗？
以赛亚书40:26：“你们向天举目吧！这一切是谁创造的呢？是上帝创造的，他率领星辰如领大军，悉数号召，一一点名呼唤。他能力充沛，力量强大，所以连一颗星都不缺少。”（众星各有特色，并组成许多星系，各自运行，却保持固定的关系。各行星以分秒不差的速度在指定的轨道上运行。在每种物质元素的原子里，电子也循着轨道而行。从原子结构来看，所有元素都可以按照数字顺序排列起来，因此科学家在实际发现某些元素之前，已能推测有这些元素存在。这些事实显示，宇宙万物井然有序，组织精密，叫人惊叹不已。）
圣经表明真基督徒是一群组织起来的人吗？
马太福音24:14；28:19,20：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，……给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（如果没有组织，这件事又怎可能成就呢？耶稣训练早期门徒从事传道工作时，不是随便让他们到自己喜欢的地方，用自己喜欢的方法把信仰跟别人分享，而是给他们明确具体的训示，然后以有条不紊的方式把他们差遣出去。见路加福音8:1；9:1-6；10:1-16。）
希伯来书10:24,25：“要彼此关注，激发爱心，促进善行。不要放弃聚会，像有些人习惯了一样，倒要彼此鼓励。你们既然看见那日子临近，就更要这样做。”（如果没有组织经常举行聚会，让基督徒和对圣经感兴趣的人聚集在一起，他们又怎能听从这条命令呢？）
哥林多前书14:33,40：“上帝不是要人混乱，而是要人和谐。……凡事都要规规矩矩，按着安排去做。”（使徒保罗在这里谈及会众的聚会，是按有条不紊的秩序举行的。人要实行上帝所启示的这个吩咐，就必须尊重组织的安排才行。）
彼得前书2:9,17：“你们‘是一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民，好叫你们宣扬他的美德’，因为他已经召你们从黑暗出来，进入他那奇妙的光里。要……爱整个弟兄团体”。（一群人齐心合力执行一件工作，无疑可说是个组织。）
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