就是亚伯拉罕那使地上万族得福的后裔。他们若表现信心，并且听从这位比摩西更大的先知和全能上帝的儿子的命令，他们便可以得到这些幸福。

基列的乳香

“在基列岂没有乳香呢？”大约在2,500年前耶利米这样问道。基列的乳香是什么呢？它对今日的基督徒有什么意义呢？——耶利米书8:22。

“乳香”一词源于希腊字balsamon，后者又来自两个希伯来文的字根，按照次序是baal（主）和shemen（油）。因此乳香是指上乘的香油，油中之主或油中之首；它不是用来吃的，反之它被用作香料和药物。“古代的国家视之为最贵重的东西；直至近代东方人仍对其十分珍视。”——《大英百科全书》第11版。

今日我们无法肯定这种昂贵的基列乳香是由那种植物提炼出来的，可是，在常绿的矮树或灌木中最有可能的是Amyris opobalsamum或gileadensis。为了采集乳香，人在树上割一些缺口；据一位权威说，在一年的某个季节每日最多可以取得六十滴香油。古代的基列盛产这种植物，其后它被移植到埃及和推罗。据约西佛斯解释，后来耶利哥亦因它的乳香树而闻名。——创世记37:25；以西结书27:17。

从圣经和世俗的历史看来，基列的乳香具有三个特色，即它的名贵，香味和治疗作用。

乳香树贵重到时常引起侵略者的贪婪。据记载在庞培侵略以色列所得胜利品中有一棵乳香树。以色列族长雅各曾将乳香包括在，当地最好的土产中，作为礼物送给埃及的宰相，由此可见乳香的贵重。（创世记43:11）此外示巴女皇和其他的统治者在觐见所罗门王时也将乳香包括在他们的贡物里，由这件事实亦可以体会到它的贵重。（列王纪上10:2,10,25）当希西家王向巴比伦王的使者炫耀犹大国的财富时，他将乳香油也包括在内。——以赛亚书39:1,2。

由于乳香油有芬芳的气味，它被用来制造香膏和化妆品。因此难怪古代用来膏立以色列大祭司的膏油含有乳香在内。（出埃及记25:6；35:8）当亚哈随鲁王选皇后时，皇后的候选人均用乳香油涂抹身体六个月，由此可见它具有多么美妙的馨香。——以斯帖记2:12。

至于基列乳香的治病能力，在古代的典籍中常常提及。它主要是用来治疗创伤，虽然埃及人以之为瘟疫的一种预防剂。圣经中所有提及它的治病能力的地方都在耶利米书里。例如关于他的同胞在灵性上的状况，他问道:“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”不错，基列有实际的乳香，但是却没有属灵的乳香，没有属灵的医生，因为正如耶利米说:“先知说假预言；祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事。到了结局你们怎样行呢？”无疑那里没有属灵的医治！——耶利米书8:22；5:30,31。

耶利米同样提及埃及说:“埃及的民哪，可以上基列取乳香去。你虽多服良药，总是徒然，不得治好。”他以同样的口吻论及巴比伦人说:“要为她哀号，为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。”——耶利米书46:11；51:8,9。

基列的乳香是一种名贵芬芳的药油，它正好比喻当基督徒在灵性上感觉气馁和沮丧时，借着祷告，与基督徒交往，研读上帝的道所能得到的慰解；他们同时帮助其他沮丧和在灵性上患病的人寻求属灵的基列乳香。有鉴于此，耶和华见证人的新歌书《口唱心和赞美耶和华》里有一首歌题名为“基列的乳香。”

何以有这个分别？

许多有价值的发现和发明都是由于某些人曾问“为什么？”而促成的。例如，地心吸力的法则是牛顿发现的，因为他曾问何以苹果会向下坠而不向上升。

今日有许多人看见普遍的不道德行为，种族的偏见和基督教的缺乏信心也不断问道“为什么呢？”这会不会是因为人们得不到适当的属灵或宗教食粮之故呢？但是，在另一方面，当你看见有一群人在节气，灵性上的健康，敬虔，热心和基督徒的善工上均卓尔不群时你认为这与灵性或宗教的食粮有关岂不是很合理么？

有鉴于此，专栏作家戴维斯在1965年11月18日美国圣彼得堡的《独立报》引述当地若干商人对于当时在该城举行大会的耶和华见证人的评论说:“他们是我们乐意和他们做生意的最诚实的可亲的人。我对于他们的儿女的好行为尤其感到惊喜。”等等。此外，在德国多特蒙德，去年夏天耶和华见证人使用它作大会会场的韦斯法伦贺尔的董事说:“你们是我们最敬重的客人。”他的一位助手则说:“在耶和华见证人与不久之前曾租用我们的房间的［其他的人］，之间是无可比较的。［其他客人］的品行是可耻的，尤其以他们殴打自己的牧师时达到最高潮。”

1964年十一月十二日美国但佛城的《天主教记事报》也有大致相同的评论。在“耶和华见证人改变别人宗教的热诚使天主教的努力黯然无光”的标题之下天主教神学家俄布利恩博士说:“他们在美国的记录是最可观的……单是在［1963年］一年他们赢得了21,462名改宗者，平均每14人便赢得一个改宗者。与我们天主教每363人才赢得一个改宗者的记录比较起来，这表明美国的耶和华见证人比美国的天主教徒更活跃，热心，虔诚和有效26倍。”

此外，著名的罗马天主教作者华伦于1964年八月一日的《美国天主教报》上也提出见证人作榜样，因为他们“完全献身”于自己的宗教，“他们甘愿为自己的信仰忍受别人的讥笑和虐待，”“因为他们通常并不是能够忍受别人的侮辱或响以闭门羹的那种人。他们必须克服害羞，敏感和惰性。”

属于同样性质的还有一位著名的基督新教徒，盟约教会传道者的一个指导员的评论。在1958年八月八日这间教会自己的刊物《盟约周刊》中，他将他和耶和华见证人由华盛顿州的雅基玛一起旅行至伊利诺州的芝加哥一共41小时的印象记录下来，其中有如下的话:

“任何一位偶然的观察者看到火车上，这