据居鲁士圆柱记载（见下册332页图片），这位波斯王对国内那些被征服的各民族，一般都采用宽厚的怀柔政策。圆柱上的铭文记述了他的话：“底格里斯河那边的圣城［前面提到这些城的名字］，其中的圣所已经荒凉了很长时间，我把（以前）住在那里的偶像归还那些城，并为这些偶像建造永久的居所。我（又）召集城里（以前）的居民，把他们的住所归还（他们）。”（《古代近东文献》，316页）

居鲁士圆柱是一份楔形文字文献，历史家认为这份记录在巴比伦写成并面世。这份文献充满宗教色彩，记述居鲁士把胜利归功于巴比伦的主神马尔杜克，说：“他［马尔杜克］巡视并细察所有国家，寻找一个愿意领他……（参加一年一度的游行）的正义领袖。（然后），他说出安申王居鲁士的名字，宣布他（字面意思是：念出［他的］名字）将成为全世界的领袖……伟大的主马尔杜克保护他的人民或崇拜者，他看到他的（即居鲁士的）好行为和正直的思想（字面意思是：心），就很高兴，（于是）吩咐他进军他的城巴比伦。他使他踏上通往巴比伦的大路，像真朋友一样在他身边。他的军队遍布大地，人数像河水一样无法计量，他们踏着轻快的脚步前进，武器都收藏起来。他让他不经一战就进入他的城巴比伦，这样巴比伦就不必经历战祸。”（《古代近东文献》，315页）

关于巴比伦倾覆的记述，居鲁士圆柱跟圣经为何不同？

居鲁士圆柱把巴比伦陷落归功于异教的神明，但圣经表明，居鲁士下旨容许被掳的犹太人返回耶路撒冷重建圣殿时承认：“天上的上帝耶和华把地上的万国都赐给了我，又指派我在犹大的耶路撒冷为他建造圣殿。”（拉1:1,2）居鲁士这样说当然不是指他归信了犹太教，而仅是指他知道圣经预告过他的战绩。既然但以理在巴比伦倾覆前后，都曾身居高位（但5:29；6:1-3,28），那么，认为居鲁士对耶和华的先知所记录和作出的预告（包括以赛亚指名提到他一事）一无所知的看法，是极不合理的事。至于前面引述的居鲁士圆柱，学者都承认，除了居鲁士之外，可能还有其他人参与编写这份楔形文字文献。欧内斯特·赖特在《圣经考古学》（1962,203页）一书说，“是王或有关部门拟定这份文献的”（请比较大流士王的类似事例，载于但6:6-9）。埃米尔·克雷林教授（《兰德·麦克纳利圣经地图集》，1966,328页）说居鲁士圆柱是“由巴比伦祭司编写的宣传作品”。这份文献说不定真的是在巴比伦祭司影响下写成的（《古代近东文献》，315页，脚注1），目的是要为马尔杜克（也叫彼勒）和巴比伦的其他神祇开脱，因为这些神祇全都无力解救巴比伦城摆脱厄运。为了达到这个目的，文献甚至将耶和华的作为归功于马尔杜克。（参看赛46:1,2；47:11-15）