彼得和约翰已经按照耶稣的吩咐到达耶路撒冷，为逾越节做准备。随后，耶稣和其他十个使徒也起程前往那里。下午的这个时候，太阳正从西边落下，耶稣和他的同伴一起从橄榄山下来。在耶稣复活以前，这是他最后一次在白天眺望耶路撒冷。

很快，耶稣和同伴就到了城里，随即前往他们吃逾越节晚餐的地方。他们沿着楼梯往上走，进入楼上一个宽敞的房间里，看见一切都准备就绪，他们可以在这里享用逾越节的晚餐。耶稣一直期待这个时刻，他说：“我十分渴望在受难以前，跟你们一起吃这个逾越节的晚餐。”（路加福音22:15）

许多年前，犹太人已形成一个传统，就是一起吃逾越节晚餐的人会拿几杯酒传着喝。现在，耶稣接过一杯酒，祷告感谢了，说：“你们拿去，大家传着喝。我告诉你们，从今以后，我不会再喝葡萄酒，直到上帝的王国来到。”（路加福音22:17,18）从耶稣的话可以清楚看出，他快要牺牲生命了。

晚餐期间，耶稣做了一件不寻常的事。他站起身来，把外衣放在一旁，拿起一条毛巾，然后往身边的一个盆里倒了些水。一般来说，主人会安排为客人洗脚，也许是叫一个仆人这样做。（路加福音7:44）但当时没有主人在场，耶稣就亲自为使徒们服务。使徒们本来都可以把握机会为大家服务，但他们当中却没有一个人这样做。他们是不是还在竞争谁更大呢？不管是不是这个原因，现在要让耶稣为他们洗脚，他们都感到不好意思。

耶稣来到彼得跟前时，彼得连忙说：“你永不可洗我的脚。”耶稣回答说：“我不洗你的脚，你就跟我没有关系了。”彼得说：“主啊，那就不只洗我的脚，连手和头也洗吧。”耶稣却回答说：“人洗澡后就完全洁净了，他只需要洗脚。你们是洁净的，但你们不是所有人都洁净。”（约翰福音13:8-10）听到耶稣这么说，彼得肯定非常惊讶。

耶稣为他们十二个人都洗了脚，包括加略人犹大在内。之后，他穿上外衣，回到桌前，对他们说：“我对你们做的事，你们明白吗？你们称呼我‘老师’，称呼我‘主’，你们说得对，我本来就是。我身为主，身为老师，尚且为你们洗脚，你们也应当互相洗脚。我为你们树立典范，我对你们怎样做，你们也该照样做。我实实在在告诉你们，奴隶不比主人大，被派的也不比派他去的大。你们知道这些事，要是照着去做，就有福了。”（约翰福音13:12-17）

关于谦卑地为人服务，耶稣给他们上了多么难忘的一课！跟随耶稣的人都不应该追求地位，想要高人一等，也不应该自以为了不起，想要别人为自己服务。他们应该效法耶稣的榜样，不是举行某种洗脚的仪式，而是乐意谦卑地为所有人服务。

当天晚上早些时候，耶稣为使徒们洗脚，借此教导他们要谦卑。现在，逾越节的晚餐看来已经结束了，他引用大卫的话，说：“那个从前跟我和睦、受我信任的人，他向来吃我的饭，现在竟然用脚踢我。”这其实是一个预言，耶稣接着解释说：“你们有一个人会出卖我。”（诗篇41:9；约翰福音13:18,21）

使徒们你看看我，我看看你，一个一个地问：“主啊，不是我吧？”甚至连加略人犹大也这样问。约翰的座位在耶稣旁边，彼得向他示意，让他问问到底是谁。约翰就靠近耶稣，问他说：“主啊，是谁呢？”（马太福音26:22；约翰福音13:25）

耶稣回答说：“我蘸一块饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一块饼，递给加略人犹大，说：“正如圣经说的，人子固然要离去，可是出卖人子的人有祸了！那个人没有出生倒好。”（约翰福音13:26；马太福音26:24）之后，撒但就进入了犹大的心。现在，这个自甘堕落的人开始完全顺应魔鬼的意思去做，结果成了“灭亡之子”。（约翰福音6:64,70；12:4；17:12）

耶稣对犹大说：“你要做的事，快点去做吧。”由于犹大掌管钱盒，其他使徒以为耶稣是吩咐他“去买过节要用的东西，或者是吩咐他送点东西给穷人”。（约翰福音13:27-30）但其实，犹大出去是要出卖耶稣。

犹大离开后，耶稣就创立了一个全新的纪念仪式。他拿起饼来，祷告感谢上帝，掰开递给使徒们吃。他说：“这指的是我的身体，是为你们牺牲的。你们要不断这样做来纪念我。”（路加福音22:19）使徒们就把饼传着吃了。

现在，耶稣又拿起一杯酒来，祷告感谢上帝，然后递给使徒们。每一个人都接过杯来喝了。耶稣说：“这杯指的是凭我的血订立的新约。我的血是为你们流出来的。”（路加福音22:20）

就这样，耶稣创立了纪念他牺牲的仪式。在每年的尼散月十四日，跟随他的人都要举行这个纪念聚会。这个场合会提醒他们，耶稣和天父为了帮助有信心的人摆脱罪和死的奴役，付出了多么大的代价。这个纪念聚会比犹太人的逾越节更有意义，因为这个聚会促使人留意耶稣的牺牲，而他的牺牲能为所有信从上帝的人带来真正的自由。

耶稣说，他的血“是要为许多人流出来的，使罪得到宽恕”。得到宽恕的“许多人”包括那些会跟耶稣一起在他父亲王国里的人，其中有忠心的使徒以及其他一些门徒。（马太福音26:28,29）

在跟使徒们共聚的最后一个晚上，耶稣为他们洗脚，借此教导他们要谦卑地为别人服务。对使徒们来说，这宝贵的一课为什么很有必要呢？虽然他们热心崇拜上帝，却有一个严重的弱点，就是他们非常在意谁的地位最高。（马可福音9:33,34；10:35-37）今天晚上，这个弱点再次暴露出来。

使徒们开始“激烈地争论他们哪一个算最大”。（路加福音22:24）看到他们再次争吵起来，耶稣该有多痛心啊！他会怎么做呢？

耶稣并没有因为使徒们的态度和行为而责骂他们，而是耐心地跟他们推理，说：“列国的君王辖制人民，掌权管理他们的有‘恩主’的称号。可是你们不要这样。……用餐的和在旁边服务的，哪一个大呢？”接着，耶稣提醒使徒们想想，他自己一直以来立下的榜样，说：“但我在你们中间是为你们服务的。”（路加福音22:25-27）

尽管有种种弱点，使徒们在耶稣受考验时却始终对他不离不弃。所以耶稣对他们说：“我父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国。”（路加福音22:29）耶稣跟使徒们立约，借此向这些忠贞跟随他的人保证，他们会在王国里跟他一起执掌王权。

虽然使徒们有这么美好的希望，但他们在地上时仍然是不完美的人。耶稣对他们说：“撒但一直要筛你们所有人像筛小麦一样。”（路加福音22:31）他也告诫使徒们：“今天晚上，你们全都会因我的事而离弃我，因为圣经上写着：‘我要打击牧人，羊群就会四散。’”（马太福音26:31；撒迦利亚书13:7）

彼得却充满自信地说：“即使其他人全都因你的事而离弃你，我也绝不会离弃你！”（马太福音26:33）耶稣告诉彼得，当天晚上鸡叫两次之前，彼得会不认他。不过耶稣接着说：“我已经为你恳切祈求，免得你信心尽失。你回头以后，要帮助你的弟兄坚强起来。”（路加福音22:32）彼得却坚决地说：“即使我必须跟你一起死，也绝不会不认你。”（马太福音26:35）其他使徒也都说了同样的话。

耶稣告诉使徒们：“我在你们这里，只多留一点时间。你们会找我，但正如我对犹太人说过的，‘我去的地方，你们是不能去的’，现在我对你们也这样说。”然后他说：“我给你们一条新诫命，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:33-35）

彼得听到耶稣说，他只会在他们那里多留一点时间，就问：“主啊，你要到哪里去呢？”耶稣回答说：“我去的地方，你现在不能跟我去，后来却会跟我去。”彼得更加疑惑了，继续问：“主啊，为什么我现在不能跟你去呢？我愿意为你牺牲生命啊。”（约翰福音13:36,37）

耶稣接着提到，先前他派使徒们去加利利一带传道的时候，他们既不用带钱袋，也不用带粮袋。（马太福音10:5,9,10）然后他问：“你们有没有什么缺乏？”他们回答说：“没有！”可是，从今以后他们应该怎么做呢？耶稣吩咐他们说：“有钱袋的要带钱袋，有粮袋的要带粮袋，没有剑的要卖掉外衣去买剑。我告诉你们，圣经上写的‘他被人当作罪犯’这句话，一定应验在我身上。的确，跟我有关的事正在应验。”（路加福音22:35-37）

耶稣所指的是，他会跟罪犯一起被钉在木柱上。在此之后，跟随他的人会遭遇猛烈的迫害。使徒们觉得他们已经做好准备，就对耶稣说：“主啊，你看！这里有两把剑。”耶稣回答说：“足够了。”（路加福音22:38）他们有两把剑，这让耶稣在不久之后有机会教导他们另一个重要的道理。

耶稣和使徒们吃过纪念晚餐后，继续留在楼上的房间里。耶稣鼓励他们说：“你们心里不要难过。要对上帝有信心，也要对我有信心。”（约翰福音13:36；14:1）

忠心的使徒们为什么不必为耶稣快要离去而难过呢？耶稣解释说：“我父亲家里有很多住处……。我既然去为你们准备地方，就会再来，接你们到我家里去，这样我在哪里，你们也在哪里。”不过使徒们没有听懂耶稣的话，不明白他其实是在说去天上的事。多马问他：“主啊，我们不知道你要到哪里去，怎么知道是哪条路呢？”（约翰福音14:2-5）

耶稣回答说：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。”（约翰福音14:6）人必须接受耶稣，接受他的教导，并且效法他的生活方式，才能够进入他父亲天上的家里。

一直在旁聆听的腓力恳求说：“主啊，求你让我们看一看天父，我们就满足了。”看来腓力很想以某种方式看见上帝，就像摩西、以利亚、以赛亚曾在异象中看见上帝一样。但使徒已经看到的其实比那些异象更好，正如耶稣说：“我跟你们在一起这么久了，腓力你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父亲。”耶稣十全十美地反映天父的品格，因此跟耶稣一起生活、观察他的言行，就好像看见天父一样。当然，父亲比儿子地位更高。耶稣也说：“我对你们说的话，不是照着自己的主意说的。”（约翰福音14:8-10）

使徒曾看见耶稣施行奇迹，听见他宣扬上帝王国的好消息。现在，耶稣告诉他们：“我做的工作，信从我的人将来也会做，而且做的会比这些更大。”（约翰福音14:12）耶稣的意思不是说，跟随他的人会施行更伟大的奇迹。他的意思其实是，将来门徒的传道工作会延续更长的时间，扩展到更大的地区，也会接触到更多的人。

耶稣会离去，但不会撇下使徒不管，他承诺说：“你们奉我的名请求任何事，我都一定成全。”耶稣进一步说：“我请求父亲，他就会赐给你们另一个帮助者，永远与你们同在。那就是显示真理的神圣力量。”（约翰福音14:14,16,17）耶稣向他们保证，上帝会赐给他们另一个帮助者，也就是神圣力量。后来这件事在五旬节那天发生了。

耶稣接着说：“还有一点时间，世人就看不到我了，你们却会看到我，因为我活着，你们也会活着。”（约翰福音14:19）耶稣不仅会在复活后让门徒看到他，将来他还会使门徒复活到天上去，跟他在一起。

现在，耶稣告诉使徒一个简单的真理：“领受我的诫命又遵守的人，就是爱我的。爱我的，我父亲就爱他，我也爱他，而且我要把自己向他显明出来。”这时，又名达太的使徒犹大问：“主啊，发生了什么事呢？你为什么打算只向我们，而不向世人把自己显明出来呢？”耶稣回答：“谁爱我，就会按照我说的话去做，我父亲也会爱他……。不爱我的，就不按照我说的话去做。”（约翰福音14:21-24）跟耶稣的门徒不同，世人没有认出耶稣就是道路、真理、生命。

耶稣即将离去，门徒怎样才能记得他教导的一切呢？耶稣说：“帮助者，就是父亲因我的名而派来的神圣力量，他会把一切都教导你们，使你们想起我对你们说过的一切话。”使徒曾看见神圣力量发挥的强大作用，因此这个保证让他们感到安心。耶稣接着说：“我把我的安宁赐给你们，我留下这种安宁给你们。……你们心里不要难过，也不要畏缩。”（约翰福音14:26,27）他们的确不用感到难过，因为他们会从耶稣的父亲那里得到指引和保护。

很快他们就会看到，上帝确实有能力保护人。耶稣说：“统治全世界的王将要来到。他对我是无能为力的。”（约翰福音14:30）魔鬼能进入犹大心里，对他施加影响。但耶稣完美无罪、毫无弱点，撒但根本无机可乘，不能使他反叛上帝。魔鬼也不能把耶稣囚禁在死亡里。为什么呢？耶稣说：“我正照着父亲给我的命令去做。”耶稣确信天父会使他复活过来。（约翰福音14:31）

时间已经很晚了，也许过了午夜，耶稣还在跟忠心的使徒们倾心交谈，鼓励他们。现在，耶稣开始说一个生动有力的比喻。

他说：“我是真葡萄树，我父亲是培植的人。”（约翰福音15:1）耶稣的比喻跟几百年前耶和华说的一个比喻类似。当时，耶和华把以色列国族称为他的葡萄树。（耶利米书2:21；何西阿书10:1,2）不过，耶和华已经决定弃绝这个国族。（马太福音23:37,38）所以，现在耶稣谈到的是一个新的概念，他就是这个比喻中的葡萄树。自耶稣在公元29年受神圣力量任命以来，他就一直受到天父的“培植”。不过，耶稣表明这棵葡萄树代表的不仅是他自己。他说：

“我这棵树上所有不结果实的枝子，［我父亲］都除掉；所有结果实的，他都修整干净，使果实结得更多。……枝子离开了葡萄树，就不能自己结果实。同样，你们要不是时刻跟我联合，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝子。”（约翰福音15:2-5）

耶稣向忠心的门徒承诺过，他离去后会派出一个“帮助者”，也就是神圣力量。在51天后，当使徒和其他人得到神圣力量时，他们就成了这棵葡萄树上的枝子。但所有“枝子”都必须时刻跟耶稣联合。为什么呢？

耶稣解释说：“时刻跟我联合的，我也时刻跟他联合，他就会多结果实。因为离开了我，你们就什么事也做不了。”这些“枝子”，也就是忠心跟随他的人，会多结果实，意思是他们会效法耶稣的品格，并热心宣扬上帝的王国，帮助更多人成为基督的门徒。如果人没有时刻跟耶稣联合，没有结出果实，会有什么下场呢？耶稣接着说：“不时刻跟我联合的，就会……被扔在外面。”那反过来呢？他说：“要是你们时刻跟我联合，我的话又时刻在你们心里，那么你们想要的，只管去求，都会实现。”（约翰福音15:5-7）

现在，耶稣再次强调要遵守他的诫命。之前他已两次提过这件事。（约翰福音14:15,21）门徒怎样证明自己遵守耶稣的诫命呢？耶稣提出一个重要的方法，说：“你们要是遵守我的诫命，就会时刻留在我的爱里，正如我遵守了父亲的诫命，就时刻留在他的爱里。”不过，门徒只要爱耶和华上帝和他儿子耶稣就够了吗？耶稣接着说：“我的诫命就是：你们要彼此相爱，就像我爱你们一样。人为朋友牺牲生命，人的爱心没有比这更大的了。你们要是照我的吩咐去做，就是我的朋友了。”（约翰福音15:10-14）

再过几小时，耶稣就会为所有信从他的人献出生命，显出自我牺牲的爱。他的榜样应该推动跟随他的人彼此表现同样的爱。这种爱将成为他们的标志，正如耶稣说过：“你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）

使徒们也应该留意，耶稣把他们称为“朋友”。耶稣解释说：“我把你们叫做朋友，因为我从我父亲那里听到的，全都告诉你们了。”能够成为耶稣的密友，能够知道天父对他说过什么，这种友谊多么宝贵啊！不过，为了维系这种友谊，他们必须“不断结出果实”。耶稣还说，如果他们这样做，不管他们奉他的名向天父求什么，天父都会赐给他们。（约翰福音15:15,16）

这些“枝子”，也就是耶稣的门徒，要彼此相爱。这种爱能帮助他们面对将来的考验，保持忍耐。耶稣接着提醒门徒，世人会恨他们。不过，他也安慰他们说：“如果世人恨你们，你们要知道，世人恨你们以前已经恨我了。要是你们属于世界，世人自然会喜爱属于自己的。但因为你们不属于世界……所以世人就恨你们。”（约翰福音15:18,19）

耶稣进一步解释世人为什么会恨他的门徒：“他们要因我的名做这一切事来对付你们，因为他们不认识那位派我来的。”耶稣还指出，恨他的人已经被他施行的奇迹定了罪，他说：“我在他们中间，要是没做过别人从未做过的事，他们就没有罪了。可是，现在他们看见了我，还恨我，也恨我的父亲。”他们这种仇恨的态度其实应验了圣经的预言。（约翰福音15:21,24,25；诗篇35:19；69:4）

接着，耶稣再次承诺会给门徒一个帮助者，也就是神圣力量。所有跟随耶稣的人都可以得到这股强大的力量，这样他们就能结出果实，向人“作见证”。（约翰福音15:27）

耶稣和使徒正准备离开楼上的房间。他们在那里吃过逾越节的晚餐后，耶稣已经给他们很多劝勉。现在耶稣继续说：“我把这些事告诉你们，免得你们失去信心。”为什么这个提醒十分恰当？耶稣说：“你们会被会堂开除。事实上，时候要到，杀你们的人，都以为自己是在敬奉上帝。”（约翰福音16:1,2）

这番话可能让使徒们感到不安。耶稣之前说过他们会被世人憎恨，但没有直接说他们会被杀害。为什么呢？耶稣说：“我起初没有告诉你们这些事，因为那时我跟你们在一起。”（约翰福音16:4）现在他即将离去，所以预先装备使徒，免得他们以后失去信心。

耶稣接着说：“我要到派我来的那位那里去，你们却没有一个问我：‘你要到哪里去？’”其实当晚早些时候，他们问过这个问题。（约翰福音13:36；14:5；16:5）不过现在，耶稣谈到的迫害让他们受到很大冲击，所以他们忧愁不安，正如耶稣说：“因为我把这些事告诉你们，你们心里就充满忧愁。”（约翰福音16:6）结果，他们没有心思进一步了解，耶稣将得到怎样的荣耀，以及这对真心崇拜上帝的人来说将会意味着什么。

耶稣继续说：“我是为了你们的益处才离开的。我不离开，帮助者就不会到你们这里来；我离开了，就会派他到你们这里来。”（约翰福音16:7）耶稣必须牺牲生命并返回天上，门徒才能得到神圣力量。跟随耶稣的人无论在世上的哪个角落，耶稣都可以用神圣力量帮助他们。

神圣力量“会向世人提出确凿的证据，显明谁有罪，谁正义，谁受审判”。（约翰福音16:8）神圣力量会显明世人有罪，因为他们不信从上帝的儿子。此外，神圣力量会显明耶稣是正义的，也会显明撒但这“统治全世界的王”应该受到审判。（约翰福音16:11）

耶稣接着说：“我还有很多事要告诉你们，但是你们目前承担不了。”当耶稣把神圣力量倾注下来的时候，门徒就会受到神圣力量的引导，明白“全部真理”，并按照真理生活。（约翰福音16:12,13）

耶稣进一步说：“还有一点时间，你们就不会再看见我，但再过一点时间，你们又会看见我。”这些话让使徒困惑不解，彼此议论他是什么意思。耶稣知道他们想问他，就说：“我实实在在告诉你们，你们会哭泣哀号，世人倒会高兴。你们会忧愁，可是你们的忧愁会化为喜乐。”（约翰福音16:16,20）到了下午耶稣被杀害的时候，宗教领袖会高兴，门徒却会忧愁。不过，到耶稣复活的时候，门徒的忧愁就会化为喜乐。然后，当耶稣把上帝的神圣力量倾注在他们身上的时候，他们会继续喜乐。

耶稣把使徒们的情况比作女人经历产痛，说：“女人生孩子的时候忧愁，是因为她的时候到了。可是，等她生了孩子，就会因为有一个人在世上出生而感到高兴，再也不记得痛苦了。”耶稣接着鼓励使徒们说：“现在你们也忧愁，可是将来我会再见你们，你们的心就会欢喜，谁也不能夺去你们的喜乐。”（约翰福音16:21,22）

到目前为止，使徒们从没奉耶稣的名求过什么。现在耶稣说：“到那个时候，你们会奉我的名向父亲祈求。”为什么要奉耶稣的名呢？是因为天父不愿意回应他们吗？不是的，耶稣说：“父亲自己对你们有很深的感情，因为你们一直对我有很深的感情，还相信我是代表上帝来的。”（约翰福音16:26,27）

使徒们因耶稣的话大受激励，坚定地说：“凭着这一点，我们相信你是从上帝那里来的。”可是，他们的信心马上就会受到考验。耶稣指出将会发生的事，说：“看哪！时候要到，其实已经到了，你们会被分散，各自回家，留下我一个人。”不过，耶稣安慰他们说：“我把这些事告诉你们，是要让你们可以靠着我得到安宁。你们在世上会经历患难，可是要鼓起勇气！我已经战胜了世界。”（约翰福音16:30-33）的确，耶稣没有放弃他们。尽管撒但和他控制的世界千方百计要使他们舍弃忠义，耶稣还是深信他们会忠心地执行上帝的旨意，深信他们会像自己一样战胜这个世界。

耶稣深爱使徒，一直为自己即将离去一事装备他们。现在他抬头望天，向天父祷告说：“求你使你的儿子得到荣耀，这样你的儿子也可以使你得到荣耀。你已经赐给他权力统管全人类，这样，凡是你赐给他的人，他都可以给他们永远的生命。”（约翰福音17:1,2）

耶稣显然明白，使上帝得到荣耀是最重要的事。不过，他也提到一个令人安慰的希望，那就是人能得到永远的生命。由于得到了“统管全人类”的权力，耶稣可以让全人类都因他付出的赎价而得益。可是，并不是所有人都会得到这个福分。为什么呢？耶稣说：“他们必须认识你这位独一的真神，以及你派来的耶稣基督，才能得到永远的生命。”（约翰福音17:3）可见，耶稣只会让那些听从这个吩咐的人从赎价获益。

人想得到永生，就必须深入认识天父和耶稣，并跟他们享有亲密的关系。他必须在一切事上都跟他们有同样的看法和感受。在待人接物方面，他也必须尽力效法他们无与伦比的品格。他还必须明白，跟人类获得永生相比，使上帝得到荣耀更重要。现在，耶稣又回到荣耀这个话题，说：

“我在地上使你得到了荣耀，完成了你交给我做的事。父亲啊，现在求你让我在你身边得到荣耀，就是还没有世人以前、我在你身边享有的荣耀。”（约翰福音17:4,5）耶稣祈求天父把他复活过来，让他回到天上享有原本的荣耀。

不过，耶稣没有忘记他通过传道工作成就的事。他继续祷告说：“你从世人当中赐给我的人，我已经向他们显明你的名。他们本来是你的，你把他们赐给了我，他们也遵守了你的话语。”（约翰福音17:6）耶稣在传道时，会用耶和华这个名字来称呼上帝。除了说出上帝的名字，他还帮助门徒认识这个名字代表的一切，包括上帝有什么美德，以及他怎样对待人类。

使徒们已经认识耶和华，也明白耶稣担任的角色和他教导的道理。耶稣谦卑地说：“你赐给我的话，我已经传给了他们，他们也接受了，而且确实知道我是代表你来的，也相信是你派我来的。”（约翰福音17:8）

耶稣接着表明，对他来说门徒和世人截然不同：“我为他们祈求。我不为世人祈求，却为你赐给我的人祈求，因为他们是你的。……圣洁的父亲啊，为了你自己的名，求你照顾他们，使他们合一，就像我们一样。……我一直照顾他们，也保护了他们。除了那个灭亡之子，他们没有一个灭亡。”（约翰福音17:9-12）加略人犹大就是“灭亡之子”，这时他正在进行出卖耶稣的勾当。

耶稣接着在祷告中说，世人会恨他的门徒，但他继续说：“我不是求你从世人当中带走他们，而是求你保护他们，不让那恶者得逞。他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”（约翰福音17:14-16）使徒和其他门徒都生活在这个世界里，生活在撒但统治的人类社会中，但他们必须跟这个世界以及世界的邪恶保持分离。他们应该怎么做呢？

他们必须保持圣洁，跟其他人区分开来专门为上帝服务。为了做到这一点，他们必须实践《希伯来语经卷》中蕴含的真理，以及耶稣亲自教导的真理。耶稣在祷告中也说：“求你用真理使他们成圣，你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）一段时间后，上帝会指引一些使徒写下书卷。这些书卷也会成为“真理”的一部分，能使人成圣。

将来还会有其他人接受真理，所以耶稣祷告说：“我不仅为这些人［在场的人］祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求。”祈求什么呢？耶稣求天父“使他们全都合一”。怎样的“合一”呢？他接着说：“正如父亲你跟我联合，我跟你联合，他们也跟我们联合。”（约翰福音17:20,21）耶稣跟天父“合一”，不是指他们是同一个个体，而是指他们在所有事上都是一致的。耶稣求天父让跟随他的人享有同样的“合一”。

耶稣不久前曾告诉彼得和其他使徒，他要去为他们准备地方，一个在天上的地方。（约翰福音14:2,3）现在耶稣在祷告中再次提到这件事，说：“父亲啊，愿我在哪里，你赐给我的人也跟我在哪里，这样他们就可以看到你赐给我的荣耀，因为在世界奠基以前，你就爱我了。”（约翰福音17:24）耶稣的话表明，在很久以前，在亚当和夏娃孕育后代以前，上帝就深爱他的独生子。这个独生子后来成为耶稣基督。

在结束祷告的时候，耶稣再次强调天父的圣名多么重要，也强调天父多么爱使徒以及其他将会接受真理的人。他说：“我已经使他们认识你的名，以后还要使他们认识，这样你爱我的那种爱，就可以留在他们里面，我也跟他们联合。”（约翰福音17:26）

耶稣结束祷告后，就跟忠心的使徒们一起唱了赞美歌，然后前往橄榄山。（马可福音14:26）他们往东走，要去一个叫做客西马尼的园子，那里是耶稣常去的地方。

这个美丽的园子长满了橄榄树。他们一到那里，耶稣就对其中八个使徒说：“你们坐在这里，我到那边去祷告。”他们也许就留在园子入口的附近。耶稣带着彼得、雅各和约翰继续往园子里走。他忧愁起来，极其难过，于是对他们三个人说：“我心里非常忧愁，几乎要死。你们要留在这里，陪我一起守望。”（马太福音26:36-38）

耶稣稍往前走，跪在地上开始祷告。在这个非常时刻，他会向上帝祈求什么呢？他说：“父亲啊，对你来说什么都可能，求你为我撤去这个杯。可是不要照我的意思，只要照你的意思。”（马可福音14:35,36）耶稣是不是想退缩了呢？他是不是不想献出生命作为赎价了呢？绝不是！

在天上时，耶稣曾看到被罗马人处决的罪犯经历极端的痛苦。现在，耶稣是个会感到疼痛、害怕和不安的人，自然不想经历这样的痛苦。不过，这并不是他极其难过的最主要原因。他最不想看到的其实是，自己像一个可耻的罪犯一样被人处死，给天父的圣名带来羞辱。事实上，再过几个小时，他就会被挂在柱上，以亵渎上帝的罪名被处死。

耶稣祷告了很久，然后回到三个使徒那里，却发现他们都睡着了，于是对彼得说：“你们连跟我守望一小时也不能吗？你们要不断守望，不断祷告，免得陷入引诱。”可是，耶稣明白使徒们也承受着不小的压力，而且当时已经很晚了。所以，他接着说：“心灵固然是热切的，肉体却是软弱的。”（马太福音26:40,41）

耶稣第二次去祷告，求上帝使“这个杯”离开他。他回来的时候，再次看见三个使徒都睡着了。他们当时本该热切祷告，祈求上帝使他们不致陷入引诱才对。所以当耶稣向他们说话时，他们都“不知道怎样回答他”。（马可福音14:40）之后，耶稣第三次离开他们，到一个地方跪下来祷告。

耶稣深感不安，担心自己以罪犯的身份死去，会为天父的圣名带来羞辱。耶和华其实一直在听他爱子的祷告，在这期间他还派了一个天使，去给耶稣加添力量。之后，耶稣非但没有停止向天父祈求，他的祷告反而“更加恳切”了。当时，他在感情上确实承受着极大的压力。耶稣一旦失败，他自己以及所有信从他的人，都将无法得到永远的生命。耶稣肩上的担子多么沉重啊！圣经说，“他的汗珠如血滴似的，滴在地上”。（路加福音22:44）

耶稣第三次回到使徒那里，发现他们又睡着了，就对他们说：“在这样的时候，你们还在睡觉，还在休息！看！时候快到，人子要被人出卖，落在罪人手里了。起来，我们走吧。看！出卖我的人快到了。”（马太福音26:45,46）

时间早已过了午夜，先前一些祭司已同意给犹大30块银子，作为出卖耶稣的报酬。现在，犹大带着一大群祭司长和法利赛派的人来搜捕耶稣。跟他们一起来的还有一队全副武装的罗马士兵和一个将军。

吃过逾越节的晚餐后，耶稣叫犹大离开，看来当时犹大就直接去找了那些祭司长。（约翰福音13:27）这些人马上召集他们的差役和一队士兵。犹大可能先带他们去了耶稣和使徒们庆祝逾越节的那个房间。不过现在，犹大和这群人已经过了汲沦谷，正往客西马尼园的方向去。这群来势汹汹的人带着武器，手拿火把和灯，一心要找到耶稣。

犹大带着这一大群人上橄榄山时，非常确定可以在哪里找到耶稣。过去一周，耶稣和使徒曾多次在伯大尼和耶路撒冷之间往返，途中他们常常在客西马尼园停下来休息。但现在已是深夜，园子里又有很多橄榄树，士兵怎样才能在重重树影下辨认出谁是耶稣呢？况且他们可能从没见过耶稣。因此，犹大跟他们约定了一个暗号，说：“我吻谁，谁就是你们要的人。你们要拘捕他，把他押走。”（马可福音14:44）

犹大带着这群人进了园子，他一看见耶稣和使徒们就直接走到耶稣跟前，对他说：“老师，你好！”然后非常亲切地吻他。耶稣对他说：“你这个人来这里做什么？”（马太福音26:49,50）不等他回答，耶稣继续说：“犹大，你用亲吻来出卖人子吗？”（路加福音22:48）此后，耶稣再没有理会这个叛徒了。

现在，耶稣上前走到火把和灯照亮的地方，问这些来抓他的人说：“你们找谁？”他们回答：“拿撒勒人耶稣。”耶稣毫无惧色地说：“我就是。”（约翰福音18:4,5）这些人大吃一惊，就往后退，倒在了地上。

耶稣没有趁这个机会在黑暗中逃走，而是再次问他们找的是谁。他们又一次回答：“拿撒勒人耶稣。”耶稣接着镇定地说：“我已经告诉你们，我就是。如果你们找的是我，就放这些人走吧。”即使在这危急关头，耶稣也没有忘记他曾经说过，天父赐给他的人，他一个都不会失去。（约翰福音6:39；17:12）耶稣的确一直保护他忠心的使徒，“除了那个灭亡之子”犹大，他一个也没有失去。（约翰福音18:7-9）所以，现在耶稣要求这群人让他的忠心门徒离开。

士兵站起来，向耶稣走过去。使徒见情势不妙，就说：“主啊，我们拿剑砍好吗？”（路加福音22:49）耶稣还没来得及回答，彼得就从他们带的两把剑中拔出一把，向大祭司的奴隶马勒古砍去，削掉了他的右耳。

耶稣有什么反应呢？耶稣摸了摸马勒古的耳朵，医好了他。接着，耶稣教导使徒们一个重要的道理。他命令彼得说：“把剑收回原处！使用刀剑的，都会死在刀剑之下。”耶稣心甘情愿被人逮捕。他解释说，要是不这样，“圣经说事情必然这样发生，又怎能实现呢”？（马太福音26:52,54）他还说：“父亲赐给我的杯，难道我不该喝吗？”（约翰福音18:11）耶稣完全接受上帝对他所定的旨意，即使要为此牺牲生命也在所不惜。

接着，耶稣对这群人说：“你们带着刀剑棍棒出来捉拿我，像对付强盗一样吗？我天天坐在圣殿里教导人，你们却没有拘捕我。可是所有这些事发生，是要应验众先知写下来的话。”（马太福音26:55,56）

士兵、将军和犹太人的差役抓住耶稣，把他捆绑起来。使徒看到这个情形就都逃跑了，但“一个年轻人”留在人群中，想跟着耶稣。这个人可能就是耶稣的门徒马可。（马可福音14:51）可是这群人认出了他，想要抓住他，他就只好撇下身上的细麻衣跑了。

耶稣被人像罪犯一样捆绑起来，带到亚那家里。多年前，年少的耶稣曾在圣殿里使宗教导师大感惊讶，亚那就是当时的大祭司。（路加福音2:42,47）后来，亚那的几个儿子也先后出任大祭司，现任的大祭司则是他的女婿该亚法。

耶稣在亚那家里，该亚法就有时间召集公议会。这个法庭由71个成员组成，其中包括在任的大祭司以及那些离任的大祭司。

亚那审问耶稣，“问及他的门徒和他所教的道理”。耶稣却只是回答：“我一向都是公开地对世人讲话。我教导人总是在会堂和圣殿里，就是所有犹太人聚集的地方。我没有暗中讲过什么。你为什么问我呢？问问那些听过我讲话的人好了。”（约翰福音18:19-21）

一个站在旁边的差役就打了耶稣一记耳光，斥责他说：“你竟然这样回答祭司长吗？”耶稣知道自己没有做错任何事，就回答说：“我要是说错了，尽管指证我错在哪里；我要是说得对，你为什么打我呢？”（约翰福音18:22,23）之后，亚那派人把耶稣押往女婿该亚法那里。

到这个时候，全体公议会的成员，包括现任大祭司、民众的长老以及抄经士，都在该亚法的府第聚集起来了。在逾越节的夜里开庭审讯是不合法的，但这些人并没有因此就放弃他们邪恶的阴谋。

这样的一群人怎么可能秉公审判呢？早在耶稣使拉撒路复活的时候，公议会就已经决定要杀害耶稣了。（约翰福音11:47-53）就在几天前，这些宗教领袖更暗中计划要抓住耶稣，把他杀死。（马太福音26:3,4）想想看，耶稣还没有受审就已经被定了死罪！

除了举行非法审讯，那些祭司长和公议会的其他成员，还千方百计找人做伪证来诬告耶稣。虽然他们找到了很多证人，但这些人的证词却各有出入。最后，有两个人站出来指控耶稣说：“我们听他说过：‘我要拆毁这座人手所造的圣殿，三天之内另建一座不是人手造的殿。’”（马可福音14:58）但就连这两个人的证词都互相矛盾。

该亚法问耶稣：“你没有什么要回应的吗？他们作证告你的事，你没有听到吗？”（马可福音14:60）耶稣却一言不发。这些想要诬告耶稣的人连一致的证词都说不出来，所以大祭司该亚法只好改变策略。

该亚法知道，如果有任何人声称是上帝的儿子，犹太人都会对这件事很敏感。之前，耶稣曾在犹太人面前把上帝称为自己的父亲，犹太人认为他这样说就是“自命跟上帝平等”，所以想要杀死他。（约翰福音5:17,18；10:31-39）为了利用犹太人的这种情绪，老奸巨猾的该亚法对耶稣说：“我命令你在永活的上帝面前发誓，告诉我们，你是不是上帝的儿子基督？”（马太福音26:63）耶稣一向表明自己是上帝的儿子。（约翰福音3:18；5:25；11:4）如果现在他保持沉默，就等于否认自己是上帝的儿子，否认自己是基督。于是耶稣回答说：“我是。你们会看见人子坐在大能者的右边，带着天云来到。”（马可福音14:62）

听到这话，该亚法就装模作样地撕裂衣服，大声喊道：“他说了亵渎的话！我们还需要证人吗？看！现在你们听到亵渎的话了。你们认为怎样？”公议会于是作出不公正的判决：“应该处死他。”（马太福音26:65,66）

接着，他们开始戏弄耶稣，用拳头打他。还有些人打他耳光，吐唾沫在他脸上。他们把耶稣的脸蒙住，再打他耳光，嘲讽他说：“先知你说吧，打你的是谁啊？”（路加福音22:64）想想看，在这场非法的夜间审讯中，上帝的儿子遭受了怎样的虐待！

耶稣在客西马尼园被捕时，使徒都非常害怕，撇下他逃跑了。但有两个使徒没有继续逃跑，他们是彼得和“另一个门徒”，而这另一个门徒很可能是使徒约翰。（约翰福音18:15；19:35；21:24）他们也许在耶稣被带往亚那家的路上，追上了押送的队伍。后来亚那派人把耶稣押往大祭司该亚法那里，彼得和约翰也一路远远地跟着。看来两人的内心十分挣扎，一方面担心自己的安危，另一方面又担心他们的主会有什么遭遇。

约翰跟大祭司该亚法认识，所以能够进入该亚法府第的院子，彼得却一直站在门外。后来，约翰出来跟守门的女仆说了一声，彼得才可以进去。

这天晚上有点冷，聚集在院子里的人就用木炭生了一堆火。彼得坐下跟他们一起取暖，等着要看耶稣的审讯有什么结果。（马太福音26:58）现在，借着火光，先前那个让彼得进来的守门人看清了他的样子，就质问他说：“你不也是那个人的门徒吗？”（约翰福音18:17）周围还有其他人也认出了彼得，指责他，说他跟耶稣是一伙的。（马太福音26:69,71-73；马可福音14:70）

这让彼得非常苦恼，他尽量避开人的注意，甚至走到了门厅那里。彼得再三否认自己跟耶稣是一伙的，有一次还说：“我不认识他，也不知道你在说什么。”（马可福音14:67,68）彼得更开始“赌咒发誓”，保证自己说的都是实话，如果不是，他就甘愿遭受灾祸。（马太福音26:74）

与此同时，耶稣还在该亚法的府第受审，审讯看来在楼上的一个地方进行。彼得和其他人在下面的院子里等候，也许看着那些前来作证的人进进出出。

不论彼得怎样否认，他的加利利口音还是出卖了他。人群中有一个是马勒古的亲戚，而马勒古就是刚被彼得削掉一只耳朵的那个人。马勒古的亲戚质问彼得说：“我不是看见你跟他一起在园子里吗？”彼得第三次否认，立刻鸡就叫了，正如耶稣所预告的那样。（约翰福音13:38；18:26,27）

耶稣这时看来正在阳台上，下面就是院子。主转过身来看着彼得，他们目光相遇的那一刻，彼得必定心如刀割。他想起了几小时前，耶稣在楼上的那个房间里说过的话，就出去痛哭起来。想想看，彼得意识到自己果然犯下了大错，他的内心该有多么痛苦！（路加福音22:61,62）

事情怎么会发展到这个地步呢？彼得曾充满自信，觉得自己信心坚定、忠贞不渝，他怎么会不认主的呢？当时的情况无疑令彼得措手不及：真理受到扭曲，耶稣被人当作邪恶的罪犯。彼得本可以挺身而出，为无辜的耶稣辩护，但他却背叛了耶稣，背叛了有永生话语的主。（约翰福音6:68）

彼得的惨痛经历表明：一个人如果没有做好充分的准备，就算他信心坚定、十分虔诚，也可能在面对突如其来的考验或诱惑时失足犯错。愿所有崇拜上帝的人都从彼得的经历吸取教训！

彼得第三次不认耶稣时，天就快亮了。公议会结束他们装模作样的审讯后，所有成员就都散去。他们在星期五清早再次聚集，看来是想制造假象，让人以为他们非法的夜间审讯是合法的。现在，耶稣被带到公议会面前。

他们再次逼问耶稣：“如果你是基督，就告诉我们吧。”耶稣说：“就算我告诉你们，你们也绝不会相信。就算我问你们，你们也不会回答。”但耶稣还是勇敢地表明，自己就是但以理书7:13预告的“人子”。耶稣说：“从此以后，人子会坐在大能者上帝的右边。”（路加福音22:67-69；马太福音26:63）

他们追问：“那你是不是上帝的儿子？”耶稣回答：“对，我是。”在这些想要以亵渎罪处死耶稣的人看来，这个答案已经够了。他们说：“我们还需要其他证词吗？”（路加福音22:70,71；马可福音14:64）他们把耶稣捆绑起来，押去交给罗马总督本丢·彼拉多。

加略人犹大也许看见耶稣被带去彼拉多那里。他知道耶稣已被定罪，就感到后悔和绝望。不过，他并没有在上帝面前真心悔改，而只是想去把30块银子还给那些祭司长。犹大对他们说：“我犯了罪，出卖了无辜的人。”他们却只是冷冷地说：“这跟我们有什么关系？这是你自己的事！”（马太福音27:4）

于是犹大把那30块银子丢在了圣殿里。接着，他做了另一件错事，就是自杀。犹大在一棵树上上吊自尽的时候，看来树枝断了。他就掉在下面的石头上，“肚子爆裂”。（使徒行传1:17,18）

耶稣被押到彼拉多的府第时，仍然是清晨时分。押送耶稣的犹太人不肯进入总督府，因为他们认为进入外族人的地方会使他们受到玷污，使他们不能在无酵节的第一天（尼散月十五日）用餐。当时的以色列人把无酵节看作逾越节节期的一部分。

于是彼拉多出来见他们，说：“你们指控这个人什么罪名呢？”他们回答：“如果这个人不是罪犯，我们就不会把他交给你处置了。”彼拉多也许感觉到他们想要逼他处理这个案件，于是说：“你们自己把他带走，按照你们的法律审判他吧。”犹太人回答：“我们没有权杀人。”这句话显示，他们多想置耶稣于死地。（约翰福音18:29-31）

事实上，如果他们在逾越节期间杀死耶稣，就很可能会引起骚乱，因为很多人都十分敬重耶稣。不过，罗马人有权以政治罪名处死罪犯。所以，这些犹太人如果借罗马人的手除掉耶稣，就不用向民众交代了。

宗教领袖并没有告诉彼拉多，他们之前给耶稣定了亵渎罪。现在，他们捏造出不同的罪名，说：“我们发现这个人［1］煽动我们的同胞造反，［2］禁止人纳税给凯撒，［3］还说自己是基督，是王。”（路加福音23:2）

作为罗马帝国的代表，彼拉多有理由关注耶稣自称为王这个指控。于是彼拉多回到总督府里，把耶稣召来，问他说：“你是犹太人的王吗？”他等于是在问：“你有没有违反帝国的法律，声称自己是个与凯撒敌对的王呢？”耶稣也许想知道，彼拉多究竟听了多少关于自己的事，就问他：“你这样问，是自己的意思，还是听了别人议论我的事呢？”（约翰福音18:33,34）

彼拉多接下去的话表明，他对耶稣的事一无所知，不过他也想了解一下。他说：“难道我是犹太人吗？你本族的人和那些祭司长把你交给我处置。你到底做了什么事？”（约翰福音18:35）

耶稣并没有试图避开王权这个核心问题。耶稣将要作出的回答，无疑会令彼拉多这个罗马总督大感意外。

耶稣没有试图向彼拉多隐瞒自己是王这个事实，不过他的王国并不对罗马帝国构成威胁。耶稣对彼拉多说：“我的王国不属于这个世界。要是我的王国属于这个世界，我的人民就会战斗，使我不致被交给犹太人。可是，我的王国实在不是源于这个世界的。”（约翰福音18:36）耶稣的确拥有一个王国，但他的王国并不属于这个世界。

彼拉多没有就此打住，而是进一步追问：“那么，你是王吗？”耶稣告诉彼拉多他的结论是正确的，说：“对，我是王。我要给真理作见证，我是为这件事而生，为这件事来到世上的。凡是在真理这边的，都听我的声音。”（约翰福音18:37）

之前，耶稣曾对多马说：“我就是道路、真理、生命。”现在，他甚至对彼拉多说，他被派来地上就是要为真理作见证，特别是为他王国的真理作见证。耶稣决心忠于真理，即使要为此牺牲生命也在所不惜。彼拉多接着说：“真理是什么？”不过，他并没有等耶稣回答这个问题。他觉得已经掌握了足够的信息作出判决。（约翰福音14:6；18:38）

彼拉多回到在总督府外等候的民众那里，看来当时耶稣就站在他旁边。彼拉多对那些祭司长和民众说：“我查不出这个人有什么罪。”对于这个结果，他们非常不满，坚持说：“他在全犹地亚传道，煽动民众，从加利利起，直到这里。”（路加福音23:4,5）

这群丧失理智的犹太人如此疯狂，肯定让彼拉多大感惊讶。祭司长和长老继续大声叫嚷，彼拉多于是问耶稣：“他们作证告你这么多的事，你没听到吗？”（马太福音27:13）耶稣却一言不发。他在面对猛烈的指控时仍保持镇定，这让彼拉多非常意外。

那些犹太人提到，耶稣的活动是从加利利开始的。彼拉多循着这条线索了解到，原来耶稣是个加利利人。这让他想到一个主意，也许可以把审判耶稣的责任推给别人。当时正值逾越节期间，加利利的分封侯希律·安提帕（希律大帝的儿子）也在耶路撒冷。于是，彼拉多把耶稣送到希律那里。先前派人把施浸者约翰的头砍下来的，就是这个希律。后来他听说了耶稣施行奇迹的事，就很担心，害怕耶稣可能是死而复生的约翰。（路加福音9:7-9）

希律很高兴有机会见到耶稣，但不是因为想要帮助他，或真的想要弄清楚人们对他的指控是否属实。其实，希律只是对耶稣感到好奇，“希望看他显显神迹”。（路加福音23:8）不过，耶稣没有满足希律的好奇心。事实上，当希律盘问他时，他一句话都不说。希律和他的士兵都非常失望，就一起“侮辱他”。（路加福音23:11）他们给耶稣穿上华丽的衣服，戏弄他，然后把他押回彼拉多那里。从前希律和彼拉多一直是敌人，现在却成了好朋友。

耶稣被押回总督府后，彼拉多就召集祭司长、犹太人的首领和民众，对他们说：“我在你们面前审问过他，你们告他的罪状，我找不到任何根据。希律也找不到，就把他押回这里来，可见他实在没有犯该死的罪。我会惩戒他，然后放了他。”（路加福音23:14-16）

彼拉多很想释放耶稣，因为他看出那些祭司是出于嫉妒才把耶稣交给他的。后来又发生了一件事，让彼拉多更想释放耶稣。彼拉多坐在审判座上的时候，他妻子派人来对他说：“跟那个正义的人有关的事，你不要插手，今天我在梦里［看来这个梦来自上帝］因他受了很多苦。”（马太福音27:19）

彼拉多知道他应该释放这个无辜的人，但是他可以怎么做呢？

彼拉多对那群想要杀害耶稣的人说：“你们告他的罪状，我找不到任何根据。希律也找不到。”（路加福音23:14,15）为了释放耶稣，彼拉多现在尝试用另一个方法。他对那群人说：“你们有个惯例，要我在逾越节给你们释放一个人。那么，你们要我释放犹太人的王给你们吗？”（约翰福音18:39）

彼拉多记得有一个囚犯叫做巴拉巴，大家都知道他是个强盗，知道他因为参与叛乱和杀人而被关在牢里。所以，彼拉多问：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴，还是耶稣，那个所谓的基督？”在那些祭司长的怂恿下，民众要求释放巴拉巴，而不是耶稣。但彼拉多再次问：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们？”民众喊叫说：“巴拉巴。”（马太福音27:17,21）

彼拉多十分惊愕，问他们：“那么，我该怎么处置耶稣，那个所谓的基督？”民众呼喊说：“在柱上处死他！”（马太福音27:22）这些人竟然要求处死一个无辜的人，多么可耻！彼拉多为耶稣辩护说：“为什么？这个人做了什么坏事？我查不出他有该死的罪。我会惩戒他，然后放了他。”（路加福音23:22）

尽管彼拉多再三尝试释放耶稣，愤怒的民众还是异口同声地喊叫说：“在柱上处死他！”（马太福音27:23）在宗教领袖的煽动下，民众已经狂热到想要杀人害命的地步。他们想要杀害的，不是一个有罪的人，不是一个杀人犯，而是一个清白无辜的人。仅在五天前，这个人曾以君王的身份进入耶路撒冷，受到众人的欢迎。现在，就算耶稣的门徒在人群当中，他们也必定保持沉默，避免引人注意。

彼拉多见说再多也无济于事，反而引起骚乱，就拿水在民众面前洗手，说：“这个人的死跟我无关。你们要为这件事负责。”民众却不为所动，反而说：“他的死由我们和我们的子孙负责好了。”（马太福音27:24,25）

这个罗马总督知道怎样做是对的，他也想要做对的事，不过他更想要讨好民众。所以，彼拉多按照这群狂热民众的要求释放了巴拉巴。彼拉多吩咐人脱去耶稣的衣服，押去鞭打。

士兵把耶稣毒打一顿后，又把他带进总督府。全体士兵聚集起来，进一步虐待他。为了羞辱耶稣，他们用荆棘编了个“冠冕”，用力戴在他头上。他们还把一根芦苇放在他右手里，并且拿一件王族穿的那种外袍搭在他身上，嘲笑他说：“犹太人的王啊，万岁！”（马太福音27:28,29）不仅如此，他们还向他吐唾沫，一再打他耳光。他们也把那根结实的芦苇从耶稣手里拿过来，不断打他的头，使他那顶“冠冕”上的尖刺更深地扎进他的头皮里。

尽管受到种种虐待，耶稣依然沉着镇定，显出非凡的勇气和自制。彼拉多大感震撼，于是又做了一件事，尝试避开杀害耶稣的责任。他说：“看！我把他带到外面来见你们，让你们知道我查不出他有什么罪。”彼拉多会不会觉得，如果现在把血流满面、遍体鳞伤的耶稣带出来，民众看到后就会心生怜悯而改变主意呢？耶稣出来，站在这群铁石心肠的民众面前。这时，彼拉多高声说：“看看这个人！”（约翰福音19:4,5）

彼拉多的话看来同时带着尊重和同情的口吻。他必定留意到，耶稣虽然伤痕累累、体无完肤，却仍保持平静，不失尊严。

彼拉多一再尝试释放耶稣，耶稣也已经受尽戏弄和残忍的虐待。尽管如此，祭司长和他们的同伙却仍然无动于衷。他们一心要置耶稣于死地，什么都阻止不了他们。他们不断呼喊说：“处死他！在柱上处死他！”彼拉多对他们说：“你们自己把他押去处死吧。我查不出他有什么罪。”（约翰福音19:6）

犹太人无法说服彼拉多以政治罪名处死耶稣，就转而用宗教罪名指控他。先前公议会指控耶稣犯了亵渎罪，现在他们又用这个罪名来做文章。他们对彼拉多说：“我们有自己的法律，按照这个法律他是该死的，因为他自命为上帝的儿子。”（约翰福音19:7）对彼拉多来说，这是一项新的指控。

彼拉多回到总督府里，想要找一个办法释放眼前这个囚犯。这个人经受住了残酷的对待，彼拉多的妻子也做过关于他的梦。（马太福音27:19）现在，犹太人说这个囚犯是“上帝的儿子”，这项新的指控让彼拉多更加疑惑。他知道耶稣来自加利利。（路加福音23:5-7）但他还是问耶稣：“你到底是从哪里来的？”（约翰福音19:9）彼拉多会不会在想，耶稣曾经住在天上，是个神明呢？

耶稣曾直接告诉彼拉多他是王，但他的王国不属于这个世界。现在耶稣一言不发，因为没必要再解释了。耶稣拒绝回答，这让彼拉多觉得颜面扫地。他十分恼怒，对耶稣说：“你不对我说话吗？你不知道我有权释放你，也有权把你处死吗？”（约翰福音19:10）

耶稣却只是简单地说：“要不是上面准许，你根本无权处置我。因此，把我交给你的人，罪就更大了。”（约翰福音19:11）看来耶稣说“把我交给你的人”时，想到的不只是加略人犹大，因为该亚法和该亚法的同伙也负有责任。所以耶稣的意思其实是，这些人的罪责都比彼拉多更大。

耶稣的言行和态度让彼拉多心生敬佩。彼拉多也越来越害怕，担心耶稣真的是个神明，于是再次设法释放耶稣。可是，那些犹太人接下去说的话，肯定也让彼拉多非常担心。他们威胁彼拉多说：“你要是释放这个人，就不是凯撒的朋友。谁自命为王，谁就是反叛凯撒。”（约翰福音19:12）

彼拉多这个总督就再次把耶稣带到外面。他坐在审判座上，对民众说：“看！你们的王！”犹太人却丝毫不肯让步，呼喊说：“除掉他！除掉他！在柱上处死他！”彼拉多说：“我可以处死你们的王吗？”尽管犹太人长期以来都对罗马人的统治感到不满，但那些祭司长还是厚颜无耻地说：“除了凯撒，我们没有王。”（约翰福音19:14,15）

由于犹太人持续不断地施压，彼拉多最终还是妥协了。于是，他让人把耶稣送去处决。士兵们脱去耶稣身上的那件外袍，给他穿上原来的外衣。耶稣被押走的时候还必须扛着自己的苦刑柱。

现在是尼散月十四日星期五接近中午的时候。耶稣自星期四清晨起来就一直没有睡觉，后来还经历了一连串的痛苦折磨。他扛着沉重的苦刑柱，艰难地往前走，最终耗尽了力气。这时，有个叫西门的人刚巧经过，他来自非洲的昔兰尼。士兵强迫他把耶稣的苦刑柱扛到行刑的地方去。有一大群人跟着耶稣，其中一些人悲伤捶胸，为他哀号。

耶稣对那些悲伤的妇女说：“耶路撒冷的妇女啊，不要为我哭了，为你们和你们的儿女哭吧。时候会到，人们会说：‘不能生育、没有生过孩子、没有乳养婴儿的妇女有福了！’到时他们会对大山说：‘倒在我们身上吧！’对小山说：‘遮盖我们吧！’树还有水分时，他们已经做了这些事，树干枯时，又会发生什么事呢？”（路加福音23:28-31）

耶稣说的树指的是犹太国族。由于耶稣和一小群相信耶稣的人仍在这个国族中，当时的犹太国族可说是一棵快要死去却仍有一点水分的树。但是当这些“水分”不在了，这棵树就会彻底死去，也就是说犹太国族会成为一个跟上帝毫无关系的民族。到罗马大军以上帝的行刑官的身份对犹太国族执行判决的时候，那里的人将会放声大哭！

耶稣被带到城外不远的一个地方，他和两个强盗将会在那里被处决。那个地方叫做各各他，意思是“骷髅头”，人们“从远处”也能看到那里。（马可福音15:40）

这三个死刑犯被人脱去了外衣，然后有人把混了没药和胆汁的酒递给他们。这些能减轻疼痛的酒看来是由耶路撒冷的妇女准备的，而罗马人并不禁止死刑犯喝这种药酒。但耶稣尝了尝，就不肯喝了。为什么呢？因为他不想在面对这重大考验时麻痺任何感官，而是想一直保持清醒，忠心至死。

现在，耶稣要被钉在木柱上了。（马可福音15:25）士兵把钉子钉进他的手和脚，钉子穿过皮肉和韧带时带来剧烈的疼痛。木柱竖起来时，疼痛就更难以忍受了，因为这时耶稣的身体往下坠，伤口进一步被撕裂。耶稣却没有斥责那些士兵，而是为他们祈求：“父亲啊，求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”（路加福音23:34）

罗马人的惯例是立一个牌子写上死刑犯的罪名。彼拉多给耶稣的牌子上写着：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王。”罪名是用希伯来语、拉丁语和希腊语写的，所以几乎人人都能看懂。彼拉多这样做，看来是因为他对那些强迫他处死耶稣的犹太人非常不满。犹太人的祭司长很不高兴，说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他说：我是犹太人的王’。”但彼拉多不想再次受人摆布，回答说：“我写的，已经写了。”（约翰福音19:19-22）

祭司们被激怒了，就再次提起公议会对耶稣的虚假指控。难怪路过的人也辱骂他，摇着头说：“哼！你说要拆毁圣殿，三天之内再建造起来，你救救自己，从苦刑柱上下来吧！”那些祭司长和抄经士也这样嘲笑他，彼此说：“让以色列的王基督现在从苦刑柱上下来吧，我们看见就会相信了！”（马可福音15:29-32）连钉在耶稣两旁木柱上的强盗也侮辱他，但其实耶稣是他们当中唯一一个清白无罪的人。

在场的四个罗马士兵也戏弄耶稣。他们或许正在喝酸酒，现在也把一些递到耶稣跟前。但他们显然是在捉弄耶稣，因为他根本不可能接过来喝。接着，这些罗马人用耶稣头上面的牌子讽刺他说：“如果你是犹太人的王，救救你自己吧！”（路加福音23:36,37）想想看：耶稣身为道路、真理、生命，现在竟然受到这样的虐待和讥嘲，实在太不应该了！然而，耶稣却还是意志坚定，甘愿忍受这一切。对于那些看他笑话的犹太人、戏弄他的罗马士兵，以及钉在他旁边柱上的那两个死刑犯，他连一句责怪的话都没有。

那四个士兵还拿了耶稣的外衣，分成四份，然后抽签看谁得到哪一份。至于耶稣的内袍，他们却彼此说：“我们不要把它撕破，我们抽签决定归谁吧。”因为耶稣的内袍质量上乘，“没有缝口，是从上到下整件织成的”。这样，他们就应验了圣经的预言：“他们分了我的衣服，又为我的衣裳抽签。”（约翰福音19:23,24；诗篇22:18）

后来，其中一个罪犯看出耶稣必定真的是王，于是斥责另一个罪犯说：“你也受同样的判决，难道还丝毫不怕上帝吗？我们从前做过什么事，现在就有什么下场，我们是罪有应得的。可是这个人没有做过什么错事。”接着，他恳求耶稣说：“你领受王权以后，求你记得我。”（路加福音23:40-42）

耶稣对他说：“我今天实在告诉你，你会跟我一起在乐园里。”（路加福音23:43）请留意，耶稣说的是“在乐园里”而不是“在王国里”。耶稣给这个罪犯的承诺跟他给使徒的不同。他承诺使徒的是，他们将来会在王国里跟他一起坐在宝座上。（马太福音19:28；路加福音22:29,30）这个罪犯是犹太人，可能听说过地上的乐园，也就是耶和华最初为亚当、夏娃以及他们的后代准备的家园。现在，他可以怀着这个希望死去了。

现在是“中午12点”，黑暗突然“笼罩整个大地，直到下午3点”。（马可福音15:33）这场阴森恐怖的黑暗肯定不是由日食引起的，因为日食只会发生在新月的时候，而现在是逾越节期间，是满月的时候。此外，日食通常只会持续几分钟，但这场黑暗持续的时间却长得多。因此，这场黑暗显然是由上帝促成的。这必定让嘲弄耶稣的人大受冲击！

在这段黑暗的时间里，有四个妇女走近苦刑柱。她们分别是耶稣的母亲和撒罗米，还有末大拉人马利亚和使徒雅各（小雅各）的母亲马利亚。

使徒约翰也跟耶稣的母亲马利亚一起“站在苦刑柱旁边”。马利亚看着自己怀胎生下并养育成人的儿子挂在柱上受苦，她悲痛欲绝，仿佛“被利剑刺透一样”。（约翰福音19:25；路加福音2:35）在这个时候，耶稣尽管承受着剧烈的疼痛，却还是不忘为母亲着想。他十分吃力地向约翰点头示意，然后对母亲说：“妇人，看，他是你的儿子了！”接着他向马利亚点头示意，对约翰说：“看，她是你的母亲了！”（约翰福音19:26,27）

就这样，耶稣把母亲托付给他特别喜爱的那个门徒照顾。这时，马利亚显然已经是一个寡妇。耶稣知道马利亚的其他儿子，也就是他同母异父的弟弟们，都还没有信从他。所以他这样安排，既能照顾母亲在物质方面的需要，也能让母亲在信仰方面继续得到扶持。耶稣立下了多么优良的榜样！

大约下午3点时，耶稣说：“我渴了。”这是为了应验圣经上的话。（约翰福音19:28；诗篇22:15）这时耶稣感觉到，从某种意义上来说，天父已撤去对他的保护，好让他的忠义受到彻底的考验。于是他大声呼喊：“以利，以利，拉马·萨巴克塔尼？”意思是：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”有些站在附近的人误解了他的意思，说：“看，他在呼唤以利亚呢！”有一个人跑去拿海绵浸透酸酒，绑在秆子上，递给他喝。其他人却说：“由他吧！让我们看看以利亚会不会来把他取下来。”（马可福音15:34-36）

之后，耶稣呼喊说：“成了！”（约翰福音19:30）的确，他已经完成天父派他到地上来执行的所有任务。最后他说：“父亲啊，我把我的生命托付在你手里。”（路加福音23:46）耶稣把自己的生命完全交给耶和华，深信上帝必定使他复活过来。就这样，耶稣怀着对上帝的坚定信念，垂下头来，断了气。

这时发生了一场猛烈的地震，导致岩石崩裂。连耶路撒冷城外的墓穴都震开了，很多尸体被抛了出来。后来，有些经过那里的人看到了尸体就进入“圣城”，把看到的事告诉别人。（马太福音27:51-53）

在上帝的圣殿里，有一道帷幔将圣所和至圣所分隔开来。耶稣断气的那一刻，这道又长又重的帷幔从上到下裂成两半。这件令人震惊的事表明，上帝对那些杀死他儿子的人是多么愤怒。这件事也象征，通往“至圣所”（也就是天上）的路从此开通了。（希伯来书9:2,3；10:19,20）

这时候，人们都害怕起来。负责处决耶稣的军官不禁感叹说：“这个人真是上帝的儿子啊。”（马可福音15:39）彼拉多审讯耶稣时，有人提起耶稣自称是上帝的儿子，这个军官当时可能也在场。现在他确信，耶稣是个正义的人，而且的确是上帝的儿子。

其他人看见这些非同寻常的事，也都大感震撼，捶着胸回家去了。他们一路“捶胸”，是为了表达极度的悲伤和羞愧。（路加福音23:48）从远处看着这一切的人当中还有很多妇女，她们是耶稣的门徒，曾经在耶稣四处传道时跟着他。这些惊天动地的事也让她们为之动容。

现在已经是尼散月十四日星期五下午的晚些时候了。太阳一落山，尼散月十五日就会开始，而尼散月十五日是安息日。耶稣已经死了，但他身边的两个罪犯还活着。根据摩西法典，“尸体一定要当天埋葬，不可整晚都留在木柱上”。（申命记21:22,23）

星期五也称为“预备日”，因为在这一天人们会预备食物，也会完成那些无法等到安息日之后再做的事。日落后安息日就会开始，这个安息日是双重的安息日，也就是“大安息日”。（约翰福音19:31）为什么称为“大安息日”呢？尼散月十五日是为期七天的无酵节的第一天，这一天无论是一周的第几天都是安息日。（利未记23:5-7）此外，这一年的尼散月十五日碰巧也是平时的安息日。

因此犹太人请求彼拉多用一个方法，使耶稣和他身边的两个强盗快点死去。什么方法呢？就是打断他们的腿。这样，他们就不能再用腿撑起身体来呼吸了。于是，士兵来把两个强盗的腿打断。但他们没有打断耶稣的腿，因为他看来已经死了。这件事应验了诗篇34:20的话：“上帝保护他全身的骨头，连一根也没有折断。”

为了确认耶稣真的已经死了，一个士兵用矛刺他的肋旁，刺进他心脏附近，“立刻有血和水流出来”。（约翰福音19:34）这件事应验了圣经的另一个预言：“他们会注视他们所刺的那位。”（撒迦利亚书12:10）

耶稣被处决时，来自亚利马太城的约瑟也在场。他是个“富翁”，也是公议会的成员，很有名望。（马太福音27:57）圣经说，他“为人良善正义”，“向来等待上帝的王国”。事实上，他没有支持公议会对耶稣的判决。他其实也是耶稣的门徒，但由于害怕犹太人，他一直“是暗中做门徒的”。（路加福音23:50；马可福音15:43；约翰福音19:38）现在，约瑟鼓起勇气，请求彼拉多准许他领走耶稣的遗体。彼拉多叫负责的军官过来，确认耶稣已经死了之后，就批准了约瑟的请求。

约瑟买了干净的上等细麻布，把耶稣的遗体从苦刑柱上取下来后，就用细麻布把他包裹起来，准备安葬。尼哥德慕也来帮忙，他“第一次来见耶稣是在夜里”。（约翰福音19:39）他带来了一大袋用没药和沉香混合的贵重香料，重约33公斤。他们按照犹太人安葬死者的习俗，用细麻布加上这些香料把耶稣的遗体包裹好。

约瑟在那附近拥有一个墓穴，是从岩石中凿出来的，从没有葬过人。他们就把耶稣的遗体放在里面，然后把一块大石头滚到墓穴的门口。这些事都是仓促完成的，因为安息日马上就要开始了。末大拉人马利亚和小雅各的母亲马利亚，可能也帮忙处理了耶稣的遗体。现在，她们赶忙回家“准备香料和馨香油”，要在安息日之后进一步处理耶稣的遗体。（路加福音23:56）

第二天，也就是安息日，那些祭司长和法利赛派的人一起去见彼拉多，说：“我们想起那个骗子生前说过：‘三天以后，我会复活。’所以，求你吩咐人稳稳当当地看守坟墓，直到第三天，免得他的门徒来把他的尸体偷去，并对民众说：‘他死而复生了！’到时，这个最后的骗局就比最初的更糟了。”彼拉多回答说：“你们可以带守卫去。用你们懂得的办法，尽量稳当地看守好了。”（马太福音27:63-65）

星期日一大清早，末大拉人马利亚、雅各的母亲马利亚以及其他妇女，带着香料去耶稣的墓穴，要进一步处理他的遗体。她们彼此说：“谁可以为我们移开墓穴门口的石头呢？”（马可福音16:3）但其实那里发生过地震，而且上帝的天使已经把石头滚开了。不仅如此，看守的人都不知去向，墓穴也竟然空了！