第11章

疾病和死亡——何以存在？

为什么疾病和死亡令人大感困惑？（1,2）

无论人怎样细心照顾自己的健康，都仍然会衰老、生病和最后死去。没有人能够避免这些事。甚至热心事奉上帝的人也不能。（列王纪上1:1；2:1,10；提摩太前书5:23）为什么会有这种情形呢？

² 我们的身体细胞看来有能力继续替换陈旧的细胞，达到远超过现在它们所行的程度，而我们的脑所具有的潜能亦远超过我们在一生中所能运用的程度。如果造物主不想我们运用这些潜能，为什么会有这种情形存在呢？其实科学家根本无法解释何以我们会衰老、生病和死亡。但是圣经却能够解释。

疾病和死亡的成因

我们是怎会受疾病和死亡所影响的？（3-5）

³ 使徒保罗向我们指出正确的答案，说：“在亚当里众人都死了。”（哥林多前书15:21,22）保罗在这里提及圣经中关于亚当夏娃的记载，这项记载曾由耶稣基督证实是正确的。（马可福音10:6-8）造物主将第一对男女安置在一个乐园家乡里，他们有希望按照上帝的旨意永享幸福的生活。他们从各样不同的树木和其他植物获得营养丰富的食物。除此之外，亚当夏娃是完美的人。他们的身心都是毫无缺陷的，因此他们的身心没有理由像现今的人一样会衰败。——申命记32:4；创世记1:31。

⁴ 上帝只将一个限制加于第一对人类身上。上帝说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记2:17）借着服从这项限制，第一对人类可以表示他们承认上帝有权为人决定是非善恶。可是，后来他们却擅自设立了自己的善恶标准。（创世记3:6,7）由于违反了上帝清楚颁布的命令，他们犯了圣经所谓的“罪”。在希伯来文和希腊文，“犯罪”的意思便是“不中目标”。亚当夏娃由于未能完全顺服而“不中目标”。他们已不再反映出耶和华的完美，结果为自己带来了上帝的公平处分。——路加福音16:10。

⁵ 亚当夏娃所犯的罪影响到他们自己，也影响到我们。为什么影响到我们呢？上帝并没有立即将亚当夏娃处决。耶和华考虑到事情所牵涉的一切因素，便决定让第一对男女产生儿女。但亚当夏娃已不再是完美的了；他们犯罪之后，在身心方面均开始衰退。因此他们无法产生完美的儿女。（约伯记14:4）我们可以将这种情势比作今日一对夫妇具有遗传的缺陷，从而将其传给儿女。我们遗传到罪的缺陷，因为我们都来自不完美的第一对人类。保罗解释说：“这就如罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12；诗篇51:5。

为什么只有上帝才能解决疾病和死亡的难题？（6,7）

⁶ 情形是否毫无希望呢？历史和圣经都证实，如果人必须凭自己的力量去应付，情形就没有希望了。我们无法将自己的罪除去，也不能将自己从上帝所判处的惩罚释放出来。惟独上帝才能使人获得释放。人违反了他的律法，因此惟独他才能决定怎样去满足公平的要求而将人释放出来。耶和华上帝表现非配得的仁慈，作了安排为亚当夏娃的后代——包括我们在内——带来永久的舒解。圣经解释这项安排是什么，以及我们必须怎样行才能自其得益。

⁷ 以下的经文提出帮助我们了解这件事的基础：

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16。

“人子［耶稣］来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”——马可福音10:45。

“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。”——罗马书3:23-25。

“赎价”是什么？

上帝怎样为人预备一个赎价？（8-11）

⁸ 以上的经文有两节提及“赎价”。基本上说来，赎价就是为了使俘虏恢复自由而付出的代价。（以赛亚书43:3）我们时常听见这个词语被人用来指为了使一个被绑架的人获得释放而付出的金钱。在我们的事例上，俘虏乃是全人类。亚当将我们卖给了罪，使我们受罪所奴役，同时也为我们带来了疾病和死亡。（罗马书7:14）有什么贵重的东西能够将人类赎回，使我们有希望一生不再受罪所影响呢？

⁹ 你记得圣经说耶稣‘舍命作赎价’。（马可福音10:45）我们由此可以看出，所需的是一个属人的生命。亚当由于犯罪而失去了完美属人的生命。人类若要复得完美的生命，就需要有另一个完美的生命将亚当所失去的东西赎回。这件事实可以说明，何以亚当所有不完美的后代中没有一个人能够付出赎价。正如诗篇49:7,8说：“人一定无法赎回自己；他不能付自己生命的赎价给上帝，因为生命的赎价极昂贵。人绝付不出足够的代价。”（《现译》）

¹⁰ 为了提供所需的赎价，上帝将他那完美的灵体儿子从天上差遣到地上来降生为人。一位天使向贞洁的处女马利亚解释，上帝会怎样使耶稣降生为一个完美无疵的人：“至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”（路加福音1:35；加拉太书4:4）既然耶稣的父亲并不是一个不完美的凡人，他没有承受到任何罪性。——彼得前书2:22；希伯来书7:26。

¹¹ 基督在地上作人时完全按照上帝的旨意而生活，在此之后，他牺牲了他那完美属人的生命。这个生命与亚当被造时所拥有的生命无异，因此耶稣便成为‘所有人一项相称的赎价’。（提摩太前书2:5,6，《新世》；哥林多前书15:45）不错，基督成为“所有人”的赎价，因为他付出了代价将全人类买回。因此圣经说，我们“是重价买来的”。（哥林多前书6:20）借着耶稣的死亡，上帝奠下了基础，把亚当为全人类带来的罪、疾病和死亡抵消。这项真理可以对我们的一生具有重大意义而为我们的生活带来快乐。

我们的罪可以怎样得赦？

上帝凭借什么使我们的罪得蒙赦免？（12-17）

¹² 从圣经获知耶稣为人付出赎价的道理的确很好。但是仍有一件事可以令我们无法享有上帝的嘉许和祝福。障碍便是：我们都是罪人。我们多次‘未能中的’。保罗写道：“人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23，《新译》）这个难题有什么解决方法呢？我们怎样才能成为可以受公义的上帝耶和华所悦纳呢？

¹³ 我们若继续跟从一条我们明知与上帝的旨意背道而驰的途径，就无疑不能期望上帝嘉许我们了。我们必须衷诚悔改，摒除错误的欲望和言行，然后努力符合上帝在圣经里所定的标准。（使徒行传17:30）即使这样，我们的罪——以往和现今的罪——仍需获得赦免才行。这就是耶稣的赎价祭物能够帮助我们的地方。保罗表明这点说：‘上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人对这血的信心。’——罗马书3:24,25。

¹⁴ 使徒在这里提及上帝在很早以前所安排的事，这些事是为了预表基督而设的。在古代的以色列国中，祭司经常为人民献上牲畜祭物。个别的人亦可以为了特别的过犯而献上赎罪祭。（利未记16:1-34；5:1-6,17-19）上帝接受这些带血的祭物，视之为有能力将人的罪取消。但这项安排并没有为人带来永久的舒解，因为圣经说，“公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希伯来书10:3,4）可是，这些牵涉到祭司、圣殿、祭坛和祭物的崇拜特色其实是个“预表”；它们是“以后要来的美好事物的影子”。这些美好事物包括耶稣所献的祭物在内。——希伯来书9:6-9,11,12；10:1，《新译》。

¹⁵ 圣经表明这件事对于我们的罪获得赦免是多么重要，说：“我们借这爱子［耶稣］的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（以弗所书1:7；彼得前书2:24）因此，耶稣的死除了为人付出赎价之外，也能够遮掩我们的罪；我们的罪可以借此得蒙赦免。但我们必须符合条件才行。既然我们是用“重价”，以基督的赎价，买回的，我们必须愿意接受耶稣为我们的主，承认他是我们的拥有者而服从他。（哥林多前书6:11,20；希伯来书5:9）因此，我们必须为自己的罪衷诚悔改，并且对主耶稣所献的祭物怀具信心。

¹⁶ 我们若这样做，就无需等到上帝将罪对人类所生的影响完全除去，使疾病与死亡永远终止之后才得蒙赦罪。反之，圣经表示我们现今就可以获得赦罪，从而能够在上帝面前持有清白的良心。——约翰一书2:12。

¹⁷ 因此，耶稣的祭物应当天天都对我们具有个人的意义。借着这个祭物，上帝能够宽恕我们所犯的过错。使徒约翰解释说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1；路加福音11:2-4）赎罪的道理是圣经的一个主要教训，并且对我们获得永久的快乐有莫大关系。——哥林多前书15:3。

你会怎样行？

你对于上帝和耶稣所做的事有什么反应？（约翰一书4:9-11）（18-21）

¹⁸ 对于疾病和死亡的成因，赎价和上帝通过耶稣基督所作的赦罪安排这些圣经道理，你有什么反应呢？一个人可能明白这些道理的细节，但他的内心和生活却没有受到影响。我们还需符合进一步的条件。

¹⁹ 我们感激上帝仁爱地为人类作出赎价的安排吗？使徒约翰写道：“上帝深深爱世人，甚至连自己的独生子也赐给他们，叫一切相信［他］的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16，《当代》）要记住，这件事所牵涉到的人都是与上帝疏远的罪人。（罗马书5:10；歌罗西书1:21）你会甘愿为了一些大部分对你毫不关心的人牺牲你最疼爱的亲者吗？可是耶和华却派了他那纯洁、忠心的儿子，他所疼爱的首生子来到地上，让他的爱子面对蔑视、羞辱和死亡，以便为人类带来舒解。这件事感动保罗写道：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”——罗马书5:8。

²⁰ 上帝的儿子也表现无比的爱心。时候来到，他甘愿贬抑自己，降世为人。他为不完美的人辛劳工作，孜孜不倦地教导和医治他们。虽然他自己是清白无辜的，他却甘愿饱受别人耻笑和虐待，最后在敌视真理的人手中遭受屈辱的死亡。为了帮助你体会这件事，你可以拨点时间读读路加福音22:47至23:47的记载，看看耶稣怎样被人出卖、审讯、虐待和处死。

²¹ 你对这一切有什么反应呢？一个人若接受赎价的仁爱安排，就无疑不应当以此为犯罪的借口。如果他这样做，便辜负上帝为人安排赎价的美意了；这甚至可能使他犯了无可宽恕的罪。（希伯来书10:26,29；民数记15:30）相反，我们应当努力在生活上为造物主增光。由于我们对上帝通过他爱子所作的这项伟大安排怀具信心，这应当推使我们对别人谈及这件事，帮助别人明白他们能够怎样也从这项安排得益。——使徒行传4:12；罗马书10:9,10；雅各书2:26；哥林多后书5:14,15。

我们的罪得赦可以带来什么希望？（22）

²² 耶稣基督在地上时说他能够将上帝的赦罪恩典赐给人。有些敌人为此而批评他。于是耶稣将一个瘫了的人医好，借此证明他的确能够赦罪。（路加福音5:17-26）因此，正如罪对人类的身体有很大影响，赦罪能够为人带来莫大的裨益。知道这件事的确至为重要。耶稣在地上所行的事表明，上帝有能力使疾病和死亡终止。这与耶稣基督自己所说的话完全一致，那便是，耶和华上帝赐下爱子，使一切有信心的人得享“永生”。（约翰福音3:16）但是，如何及在何时获得永生呢？我们那些死去的亲者又如何？

第12章

死亡并非无法战胜的仇敌

为什么我们应当查考一下死亡这个“仇敌”？（约伯记14:1,2）（1-3）

死亡是生命的仇敌。每个葬礼都表明，死亡有如一个看来所向无敌的君王一般。（罗马书5:14）有些树可以活到1000年以上；有些鱼能活150年；但是人只活到七、八十岁，就被死亡所吞灭了。——诗篇90:10。

² 圣经有很好理由将死亡称为仇敌。虽然我们看来都怀有自然的欲望，想永远生存和学习，但是，无论人学到些什么，他有什么技能及多么受亲友器重，死亡仍然在最后将他攫去。（传道书3:11；7:2）大部分人都同意死亡是个仇敌，他们力图延迟死亡的胜利。其他的人则趁自己被死亡战胜之前纵情作乐。

³ 可是，自古至今都有许多人相信，人在死后继续活下去。希腊哲学家柏拉图主张人有个不灭的灵魂，在身体死后继续活下去。这是实情吗？近来人们对这件事兴趣大增，因为有些人据云已经死去，但后来又活过来，于是向人描述他们‘死后所见到的景象’。死者真的在某个地方继续活着吗？人能够战胜死亡吗？

死亡的第一场胜利

死亡怎样临到全人类？（4,5）

⁴ 圣经透露，上帝造人是要人活下去而非要人死亡。上帝将亚当夏娃安置在一个令人愉快的园子里，让他们在其中享受生活的乐趣。他将园里的一棵树称为“生命树”。如果亚当夏娃证明自己真正感激上帝，对他保持忠贞，很可能上帝便会让他们吃这棵树的果子，以象征他将永生赐给他们。（创世记1:30；2:7-9）可是，亚当夏娃却选择忤逆上帝的途径。他们的罪为他们带来了死亡的惩罚。——创世记3:17-19。

⁵ 我们若要了解死亡到底是不是一个无法战胜的仇敌，就需要查考一下死亡战胜亚当夏娃之后所导致的结果。他们真的完全“死去”吗？抑或“死亡”只是通往一种不同生命的门户而已？

对亚当来说，“死亡”意味到什么？（6,7）

⁶ 亚当愚蠢地犯了罪之后，耶和华紧守他起初所作的公平、公义的宣布。他告诉亚当说：

“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”——创世记3:19。

这对亚当以及对我们今日的人具有什么意义呢？

⁷ 圣经里关于亚当受造的较早记载告诉我们：“上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的魂。”（创世记2:7，《新世》）请想想这意味到什么。上帝用尘土造出亚当之前，亚当是不存在的。因此，亚当死去而归回尘土之后，他就不复存在了。——创世记5:3-5。

死者有知觉吗？

你可以怎样根据圣经向人说明死者是否有知觉？（8-11）

⁸ 亚当一旦死去，就不再存在了。这个想法可能使许多人感到意外。可是上帝宣布罪所招致的惩罚——亚当死去而复归于尘土——绝没有暗示亚当在死后会继续生存。不论对人或兽来说，死亡都是生命的反面。人和兽都具有同一的“灵”，意即生命力。因此圣经评论说：

“世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息［灵］都是一样。人不能强于兽，……都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:19,20。

⁹ 这意味到死者没有思想，也没有知觉吗？传道书9:4,5回答说：“活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知。”人一死去，‘他的思想就消灭’；他不再有能力去感觉或工作。——诗篇146:3,4；31:17。

¹⁰ 既然圣经清楚表明死者是毫无所知，也没有任何感觉的，这意味到死亡会使一切痛苦终止。上帝的忠仆约伯深知这点。他一度受到一种十分痛苦的疾病所折磨，他在极度的痛楚中说：

“为什么不让我一生下来便夭折呢？接生的人为什么要让我生存呢？她为什么要乳养我呢？要是我夭折了，现在就可以宁静地长眠，得到休息。”——约伯记3:11-13，《当代》。

¹¹ 但是这段话有考虑到魂吗？

据圣经透露，“魂”是什么？（12,13）

¹² 简单来说，圣经表示你的魂就是你。我们刚才在创世记2:7读到的经文便表明这点。你记得上帝以尘土造成人的躯体。然后上帝赐给人生命和维持生命所需的气息。结果如何呢？根据上帝自己的话语透露，人就“成为一个活的魂［希伯来文，尼发希］。”（创世记2:7，《新世》）上帝并没有赐给亚当一个魂，亚当也不是变成有一个魂。反之亚当本身就是个“魂”。在这件事上，圣经的主张是首尾一贯的。过了许多世纪之后，使徒保罗引用创世记2:7的经文说：“首先的人亚当成了活的魂［希腊文，赛奇］。”——哥林多前书15:45，《新旧》。

¹³ 在这些经文里出现的希伯来文尼发希和希腊文赛奇被人译作好几个不同的字词。在以西结书18:4和马太福音10:28，你会发觉许多圣经译本将这两个字词译作“魂”（英文soul）。在其他地方，同一个希伯来和希腊字词被译作“人”或“生物”。将原文的字词译作这些词语都是适当的。你若将这些译法比较一下，就可以看出魂是生物或人本身，而非身体中某个隐形的部分。圣经也将原文的同一个字词用来指动物，由此表明它们也是魂而具有魂的生命。——创世记2:19；利未记11:46；启示录8:9，《新世》。

魂可以死吗？这意味到什么？（14-16）

¹⁴ 作为一个魂，亚当或我们当中的任何人都可以进食，感觉饥饿和疲倦。在原来的希伯来文里，圣经说魂可以做所有这些事。（申命记23:24；箴言19:15；25:25，《新世》）有一次上帝吩咐以色列人不可在某一天作工，他在命令中把关于“魂”的另一件重要事实显明出来，说：“在这一天工作的人［尼发希，魂］，我必亲自从民中消灭他。”（利未记23:30，《当代》）因此，圣经在这里以及其他许多经文里都表明，魂是可以死的。——以西结书18:4,20；诗篇33:19，《新世》。

¹⁵ 知道圣经的这些真理可以帮助我们评估最近的一些传说，据云有些人已经死去（他们没有可以察觉的心跳或脑活动），后来却复苏过来，并且声称他们的魂曾在体外飘游。一个可能性是，他们由于服药或脑部缺乏氧供应，以致产生了幻觉。不论这是否全部的解释，我们确知没有任何隐形的魂曾离开死者的身体。

¹⁶ 再者，死者若完全没有知觉，也没有任何魂逸出体外，恶人的魂就不可能在地狱的烈火里受苦了，对吗？可是许多教会却声称恶人会在死后受苦。获悉了死者的真相之后，有些人有理由深感不安。他们问道：‘为什么我们的宗教没有将死者的真相告诉我们呢？’你自己的反应如何？——可参阅耶利米书7:31。

死者的前途如何？

人死后有什么遭遇？（17-20）

¹⁷ 如果现在活着的人的惟一前途只是在死时失去一切知觉，死亡就会是个无法战胜的仇敌了。但是圣经表明并不然。

¹⁸ 人死后立即的前途是在坟墓里安息。圣经的原文用一个字词去称呼死者所在之处，亦即人类坟墓的总称。在希伯来文，这个字词是希屋尔(Sheol)。在希腊文，这个地方称为海地斯(Hades)。有些圣经译本用“坟墓”、“坑”或“阴间”等词语去译这两个字词。不论原文这两个字词被译作什么，它们的意思绝不是一个赤热的受苦之地；反之，它们所指的乃是没有知觉的死者所在的坟墓。我们读到：

“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间［“希屋尔”，《新世》；“坟墓”，英文《钦订本》］没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:10。

使徒彼得向我们指出，甚至耶稣死后也下到坟墓（希屋尔、海地斯或阴间）里。——使徒行传2:31；可参阅诗篇16:10。

¹⁹ 当然，死者无法改变自己的情况。（约伯记14:12）因此，人的前途是否仅是死后变成毫无知觉呢？对有些人来说，是的。圣经表明，凡是被上帝完全唾弃的人都会永远死去。——帖撒罗尼迦后书1:6-9。

²⁰ 古代的犹太人相信，罪大恶极的人死后是毫无前途可言的。犹太人并不埋葬这样的人。反之，他们将这样的人的尸体抛进耶路撒冷城外的一个山谷里，谷内不断有火燃烧以便将垃圾烧去。这就是欣嫩子谷，也称为矶汉拿。耶稣根据这个习俗把矶汉拿用来象征毫无前途可言的完全毁灭。（马太福音5:29,30）例如，他说：

“不要怕那杀身体，却不能杀生魂［意即未来作为魂而生活的希望］的，惟有能把身体和生魂都灭在地狱［“矶汉拿”，《新世》］里的［上帝］，正要怕他。”——马太福音10:28，《新旧》。

可是，耶稣的话却使我们有理由希望见到许多死去的人将来再次活过来而战胜死亡。

借着复活而得胜

战胜死亡怎样成为可能？（21,22）

²¹ 上帝施行了历史上最重要的伟举之一，在耶稣基督死去数日之后将他复活过来。耶稣成为一个活的灵体，像他在降世之前的情形一般。（哥林多前书15:42-45；彼得前书3:18）耶稣复活之后，有数以百计的人曾见过他。（使徒行传2:22-24；哥林多前书15:3-8）这些见证人甘愿冒生命危险，向人表明他们坚信耶稣已经复活了。耶稣的复活证明死亡并不是一个无法战胜的仇敌。战胜死亡是可能的！——哥林多前书15:54-57。

²² 进一步战胜死亡也是可能的。人可以在地上复活过来，再次享有属人的生命。不可能说谎的耶和华在他的话语里向我们提出保证，“义人［认识和遵行上帝旨意的人］和不义的人［没有秉公行义的人］都要复活。”——使徒行传24:15，《新译》。

为什么我们可以享有令人振奋的前途？（23-25）

²³ 我们可以坚信上帝有能力使人复活过来。人有能力将人的形像、声音和动作摄录在影片或录像带上。在这方面，上帝的能力岂不是大得多吗？他的记忆比任何影片或录像带广博得多，因此他能够以十全十美的方式将他所要复活的人再次创造出来。（诗篇147:4）他已经表明他拥有这样的能力。圣经含有几项记载，报道上帝运用他的儿子使人复活过来。你可以在约翰福音11:5-44和路加福音7:11-17读到这些令人兴奋的记载的其中两项。敬拜上帝的古人的确有充分理由仰望时候来到，上帝会记念和复活他们。情形会好像把他们从没有知觉的睡眠中唤醒一般。——约伯记14:13-15。

²⁴ 以往发生的复活必然曾使复活者的亲友大喜过望。但这些复活只是暂时战胜死亡而已，因为复活的人最后又再次死去。可是，这些复活却给我们一个令人振奋的预观，因为圣经表示未来会有一场“更美的复活”。（希伯来书11:35）未来的复活无疑会好得多，因为届时在地上复生的人无需再次死亡。这会意味到对死亡获得一场重大得多的胜利。——约翰福音11:25,26。

²⁵ 圣经透露上帝怎样有能力——而且也必定会——战胜死亡；这件事无疑将他对人类的仁爱关注表露无遗。这应当帮助我们进一步了解耶和华的品格，使我们更渴望亲近他。这些真理也可以帮助我们保持平衡，使我们不致像许多人一样对死亡怀有病态的恐惧。反之，我们可以怀有快乐的希望，期待在上帝借着复活战胜死亡时与去世的家人和亲者欢聚一堂。——帖撒罗尼迦前书4:13；路加福音23:43。