公开及逐户地教导人

“我常在公众前，或挨家教训你们。”——使徒行传［宗徒大事录］20:20，《主经》。

1．一个天主教教士怎样评论耶和华见证人逐户传道工作的效能？

“天主教徒逐户传福音。”《普罗维登斯星期日日报》1987年10月4日刊的标题这样说。该报报道，这项活动的一个主要目的是要“邀请一些不活跃的教区成员恢复过一种更活跃的教区生活”。有人引述普罗维登斯主教合区福音传播办事处主管阿拉德(John Allard)教士的话，说：“无疑，有许多人会对此表示怀疑。人们会说：‘看看他们，就像耶和华见证人一样。’但耶和华见证人十分有效，岂不是吗？我敢和你打赌，你到［美国罗得岛（州）］的任何一个王国聚会所，你都会发觉会众充满以前的天主教徒。”

2．很适当地，这引起了什么问题？

² 不错，耶和华见证人以逐户传道工作著称。但为什么他们逐家逐户探访人呢？

使徒所用的方法

3．（甲）耶稣基督授予门徒什么使命？（乙）基督的早期跟从者主要用什么方法去执行他们的使命？

³ 耶稣基督授予他的跟从者以下这项意义重大的使命：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19,20）执行这件工作的主要方式在公元33年五旬节之后随即显明出来。“他们每天不断在圣殿内，或挨户 施教，宣讲基督耶稣的福音。”（使徒行传［宗徒大事录］5:42，《主经》）差不多20年之后，使徒保罗正执行逐户的传道工作，因为他提醒以弗所的基督徒长老说：“凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们。”——使徒行传［宗徒大事录］20:20，《主经》。

4．为什么我们能够说使徒行传5:42和使徒行传20:20表示基督跟从者的传道工作是逐户“分配”给人的？

⁴ 在使徒行传5:42，“挨户”一词译自希腊文的卡特·奥伊康 (kat’ oi΄kon)。在这里，卡塔 (ka·ta΄）用在一种“分配”的意义上。因此，门徒将传道“分配”给每家人。论到使徒行传20:20，耶格尔(Randolph O. Yeager)写道，保罗“在公众集会[demo·si΄a, 迪莫西阿 ］里和逐家逐户（［卡塔 ］宾格分配词）地施教。保罗在以弗所花了三年时间，探访每家人，或至少向所有人传道（第26节）。这就是推行逐户传福音工作以及在公众聚会里传讲福音的圣经根据。”

5．在使徒行传20:20，为什么保罗所指的不单是对长老所作的社交探访或长老们所作的牧养探访？

⁵ 卡塔 的一个类似用法见于路加福音8:1。这节经文说耶稣“周游各城各乡”向人传道。保罗在使徒行传20:20运用该词的复数形式卡特·奥伊科阿斯 (kat’oi΄kous)。有些圣经译本把这个词译作“在家里”。但使徒的话并非单是指对长老作社交探访，或长老到信徒同工家里作牧养探访。他的下一句话表明他正谈及在非信徒当中执行逐户的传道工作，因为他说：“我对犹太人和希腊人都作过见证，要他们悔改归向上帝，信靠我们的主耶稣。”（使徒行传20:21，《新译》）信徒同工已经悔改及信靠耶稣了。因此，使徒行传5:42和使徒行传20:20乃是指“挨家”或逐户向非信徒传道而言。

无可替代

6．关于保罗在以弗所从事的传道工作的性质，有人作了什么评论？

⁶ 论到保罗在使徒行传20:20的话，利弗莫尔(Abiel Abbot Livermore)在1844年写道：“他并不仅满足于在公众集会里发表演讲，以及用其他媒介传达信息，反而在私人家里，逐户热心执行他的伟大工作，把属天的真理实际带到别人家里，带到以弗所人的家庭里和心灵里。”在较近的时候，有人说：“逐家逐户传播福音自始就是第一世纪基督徒的特色（可参阅使徒行传2:46；5:42）。……［保罗］向以弗所的犹太人和外邦人彻底履行自己的责任；因此他们若在罪中灭亡，就可说是无可推诿了。”——《韦斯利因圣经评注》，第4卷，第642-3页。

7．为什么我们可以说上帝嘉许耶和华见证人的逐户传道工作？

⁷ 尽管公众演讲在宣扬好消息方面有其价值，却无法替代在别人门前的个人接触。论到这点，学者亚历山大(Joseph Addison Alexander)说：“教会尚未发明任何新的方法足以取代在教堂和家里传道的地位，或者堪与媲美。”正如学者希尔斯(O. A. Hills)说：“公众施教和逐家施教必须双管齐下。”耶和华见证人在每周的公众聚会里借演说提供指导。他们也有清晰的证据表明，使徒所用的逐家传播圣经真理的方法是有效的。耶和华显然嘉许这种方法，因为借这种服事职务，他每年均使盈千累万的人流归他那受到高举的崇拜。——以赛亚书2:1-4；60:8,22。

8．（甲）关于逐户传道工作所以有效的原因，有人作了什么评论？（乙）关于门阶前的传道以及其他的见证工作，耶和华见证人跟保罗比较起来怎样？

⁸ 另一位权威说：“人们发觉在自己门阶前比在教堂的台阶前更易记得所听见的教训。”保罗就经常在门阶前教人，借此为服事者立下优良榜样。圣经学者赖斯(Edwin W. Rice)写道：“他不满足于在会堂和市场里施教、演说。他总是勤恳地‘逐户’‘教人’。他在以弗所所从事的乃是与罪恶逐家逐户、短兵相接、面对面的一场斗争，目的是要赢取人归向基督。”耶和华见证人知道在门阶上与户主个别讨论是有效的。此外，他们回去探访户主，甚至愿意与反对者交谈，如果对方同意作合理的讨论的话。他们与保罗多么相似！论到保罗，皮卢贝特(F. N. Peloubet)写道：“保罗的工作并非全在聚会里执行的。只要他知道有人提出宗教问题，或者对宗教有兴趣，甚至由于反对宗教而愿意讨论宗教问题，无疑他都乐意与之交谈。他曾亲自上门探访过许多人。”

长老要带头

9．保罗为长老同工立下什么榜样？

⁹ 保罗为长老同工立下什么榜样呢？他表明长老应该勇敢而努力不懈地逐户向人宣扬好消息。1879年，巴特勒(J. Glentworth Butler)写道：“［以弗所的长老］知道［保罗］在传道的时候把个人安危、人心向背完全置之度外；他们知道保罗绝没有退缩不前，避讳任何必需的真理；也知道他没有偏颇地老是讲论真理某些奇特或新奇的特色，相反他惟独 力陈一切有益 于‘训诲’或造就人的事：把上帝的全部教训 原原本本、充充足足地表达出来！忠信地‘显明’和热心地‘倡导’基督教的真理乃是他的习惯，不单在推喇奴学房和门徒聚集的其他地方这样做，也在每个可以接触得到的家庭里如此行。他怀着基督一般的渴望和热心，家复一家、人复一人、日复一日地传扬喜信。对所有阶级、所有种族的人，对心怀敌意的犹太人和讥嘲鄙视的希腊人，他的惟一主题——这个主题受到充分阐明，包括得救所必需的其他一切真理——乃是向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”

10,11．（甲）关于基督徒的服事职务，保罗对以弗所的长老有什么期望？（乙）像保罗一样，耶和华见证人（包括长老在内）从事怎样的传道工作？

¹⁰ 因此，简而言之，保罗对以弗所的长老怀有什么期望呢？学者杨格(E. S. Young)这样意译使徒的话：“我不仅在公众场合发言，还逐家地劳苦作工，面对所有阶层的人，有犹太人，也有外邦人。我对所有阶层执行的服事职务的主题都是：‘要向上帝悔改，信靠我主耶稣基督’。”赖利(W. B. Riley)则用另一种方式表达保罗的话，他写道：“简意就是：‘我希望你们继续执行我开始了的工作，既行道，也施教；我希望你们抗拒我所抗拒的；既在私下教导人，也在公众场合施教，正如我在街上和逐户所为一般，向犹太人和希腊人都同样作证，要向上帝悔改，信靠我主耶稣基督，因为这乃是基本的要义！’”

¹¹ 显然，在使徒行传第20章，保罗表明他期望长老同工逐户为耶和华作见证。在这方面，第一世纪的长老必须带头为会众的其他成员立下正当榜样。（可参看希伯来书13:17。）因此，像保罗一样，耶和华见证人逐家逐户传道，向万国万族的人宣讲上帝的王国，促请人要向他悔改，信靠耶稣基督。（马可福音13:10；路加福音24:45-48）上帝和众人都期望在现代的见证人当中受委任的长老在逐家逐户的传道工作上带头。——使徒行传20:28。

12．有些前度长老拒绝做什么事？但今天的长老在什么工作上带头？

¹² 1879年，罗素开始出版称为《锡安的守望台与基督临在的先声》的杂志（如今称为《守望台——宣扬耶和华的王国》）。罗素和其他的圣经研究者用使徒的方式向人宣扬王国信息。可是，后来有些会众长老却没有履行自己在见证工作上所负的责任。例如，有一位见证人写道：“一切事情都很顺利，直到会众宣布说所有人 都要运用书刊参与逐户见证工作，尤其是星期日的逐户见证工作。这项宣布在1927年发出。我们选举出来的长老表示反对，并且试图阻止全体会众从事这项工作的任何部分。”后来，不参与逐户传道的人不再享有特权做长老。照样，今天我们也期望作长老和服事仆人的弟兄在逐户见证工作和其他形式的基督徒服事职务上带头。

人人都是见证人

13．（甲）即使别人不愿聆听王国信息，我们也应该怎样行？（乙）有人曾怎样将保罗和以西结作一比较？

¹³ 即使别人不感激领受好消息，基督徒也应该凭着耶和华的帮助逐家向人宣扬王国好消息。上帝吩咐以西结，不管人民聆听与否，他也要以上帝的守望者的身分警告他们。（以西结书2:5-7；3:11,27；33:1-6）布莱克洛克(E. M. Blaiklock)把以西结与保罗作一比较，写道：“［保罗在使徒行传第20章的演说］清楚描绘出他在以弗所执行的服事职务。请留意以下各点：第一，保罗忠信不二。他不收买人心，也不求大众赞许。他像以西结一样决心要执行守望者的任务，以真正的热心和诚恳的品格履行职责而务求言行一致。第二，他怀着爱心体恤别人。他绝不是毫无感情地宣布末日将临的人。第三，他表现孜孜不倦的传福音精神。他公开地、逐户地、在城里、在行省各地，都努力传讲福音。”

14．为什么每个在祷告里借耶稣基督献了身给耶和华上帝的人都有责任向人作见证？

¹⁴ 上帝大大祝福他的现代仆人，从而无可置疑地表明他乐于让这些人持有耶和华见证人的名字。（以赛亚书43:10-12）此外，他们也是基督的见证人，因为耶稣吩咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:8）因此，任何人若在祷告里借耶稣基督献身给耶和华上帝，就有责任要向人作见证。

15．关于早期基督徒的见证工作，有人作了什么评论？

¹⁵ 论到见证工作，有人说：“这把全教会都牵涉在内。早期教会的海外传道事业并非仅是女子布道会或国外传教会的责任。见证工作也不仅是专责人员，例如长老、助祭，甚或使徒，所负的任务。……在那些早期日子，教会本身就是 传道团体。早期教会的海外传道计划基于两项假设：（1）教会的主要任务是要向全世界宣扬福音。（2）履行这项任务的责任落在整个基督徒群体之上。”——凯恩(J. Herbert Kane)。

16．关于基督徒和见证工作，甚至基督教国的作家也承认什么事？

¹⁶ 尽管基督教国的现代作家不同意王国信息，有些作家却承认基督徒有作见证的义务。例如，在《人人都是传道者》一书里，福伊希特(Oscar E. Feucht)说：“没有任何牧师能够履行上帝赐给每个信徒的服事职务。不幸的是，教会里多个世纪以来的错误思想使500个教区成员的任务变成了一个牧师的职责。在早期教会里，情形并不是这样。凡是相信的人都到处向人传道。”

17．关于见证工作在早期基督徒生活上所居的地位，我们可以怎样说？

¹⁷ 在早期基督徒的生活上，见证工作居于至为重要的地位，就如今天在耶和华子民当中的情形一样。哈佛大学的穆尔(Edward Caldwell Moore)写道：“大体上说，最初三个世纪的基督徒运动以极度热心传播信仰为特色。基督徒的热忱就是传福音的精神，向人传讲救赎的信息。……可是，在最早的时期，耶稣的影响和教训得以传播开去，只有很少部分功劳归于我们应该称为海外传道员的人。这其实是各行各业、社会各阶层的人的成就。［他们］把内在生命的秘密、把对世界的新态度（在他们的经历里，这些事乃是得救的要素）传到［罗马］帝国的极限。……［早期基督教］深深相信现存的世界制度正走向末日。他们相信新的世界制度会突然而神奇地建立起来。”

18．什么伟大的希望比政治领袖的梦想优越得多？

¹⁸ 在逐户见证工作和其他形式的服事职务里，耶和华见证人喜乐地把听者的注意引到上帝所应许的新世界之上。圣经预告这个新世界会带来无穷的生命，比今天一般自称要创建一个新世界制度的人最大胆的梦想还优越得多。（彼得后书3:13；启示录21:1-4）虽然看来人人都应当渴望在上帝奇妙的新世界里生活，但实情却不是这样。可是，让我们接着考虑一下耶和华的仆人能够运用一些什么有效的方法去教导那些寻求永生的人。

寻找宜于得永生的人

“所有宜于得永生的人都成为信徒。”——使徒行传13:48，《新世》。

1．关于人心，耶和华具有什么能力？

耶和华上帝能够鉴察人心。预言者撒母耳膏耶西的儿子成为以色列王时，上帝很清楚地表明这件事实。撒母耳看见以利押，“就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”因此，上帝指引撒母耳膏立大卫；事实证明大卫‘是合上帝心意’的人。——撒母耳记上13:13,14；16:4-13。

2．什么在人比喻性的心里根深蒂固？因此，关于这点我们在圣经里读到什么？

² 人会表现某种显著态度。人具有一种在他比喻性的心里根深蒂固的性情。（马太福音12:34,35；15:18-20）例如，我们读到一个人‘心里好战’。（诗篇55:21［圣咏集55:22，《主经》］）圣经告诉我们：“爱发烈怒的，必多有过犯。”我们也读到：“有些同伴存在只宜于彼此击碎，但有一个朋友存在比弟兄更紧密。”（箴言18:24，《新世》；29:22，《吕译》）可庆幸的是，事实证明有许多人像古代彼西底安提阿的一些外邦人一样。他们听见耶和华的拯救安排，“就欢欣鼓舞，荣耀耶和华的话语，所有宜于得永生的人都成为信徒。”——使徒行传13:44-48，《新世》。

信徒“心地纯洁”

3,4．（甲）谁是心地纯洁的人？（乙）心地纯洁的人怎样看见上帝？

³ 在安提阿归信的人都受浸成为基督徒，其中忠信的人可以把耶稣的话应用在自己的身上：“心地纯洁的人多么有福啊；他们要看见上帝！”（马太福音5:8，《现译》）但谁是“心地纯洁的人”呢？他们怎样“看见上帝”？

⁴ 心地纯洁的人具有内在的洁净。他们的纯洁是在体会、感情、欲望、动机方面的纯洁。（提摩太前书1:5）他们如今已看见上帝，意即他们见到他为了紧守忠诚者所采取的行动。（可参阅出埃及记33:20；约伯记19:26；42:5。）这里译作“看见”的希腊字词也意味到“用头脑看见、领悟、认识”。既然耶稣完美地反映上帝的品格，“心地纯洁”的人遂得以洞察这种品格。他们对基督和他的赎罪祭物怀具信心，因此他们的罪得到宽恕，使他们能够对上帝作蒙他悦纳的崇拜。（约翰福音14:7-9；以弗所书1:7）就受膏者而论，他们复活升到天上，实际看见上帝和基督时，他们看见上帝的程度就达到顶点了。（哥林多后书1:21,22；约翰一书3:2）但一切心地纯洁的人都能够借着确切的知识和纯真的崇拜而看见上帝。（诗篇24:3,4；约翰一书3:6；约翰三书11）他们都宜于在天上或地上的乐园里享永生。——路加福音23:43；哥林多前书15:50-57；彼得前书1:3-5。

5．人惟独怎样才能成为信徒和耶稣基督的真正跟从者？

⁵ 那些不宜于得永生的人并不会成为信徒。他们根本不可能怀具信心。（帖撒罗尼迦后书3:2）此外，除非人有受教的心，而耶和华鉴察这心，吸引这人，否则就没有人能够成为耶稣基督的真正跟从者。（约翰福音6:41-47）当然，耶和华见证人在从事逐户传道的时候不会预先判断任何人。他们无法鉴察人心，因此只把结果交在上帝仁爱的手里。

6．（甲）关于逐户传道工作上的个人接触，有人曾怎样说？（乙）上帝作了什么安排帮助耶和华见证人寻找宜于得永生的人？

⁶ 一位学者说得不错：“［保罗］公开和逐家地教人真理。他不单在讲台上传讲基督，还与个别的人亲自接触。在打动心灵方面，亲身接触往往比其他任何形式或方法有效得多。”（范赖恩[August Van Ryn])《神治传道训练班指南》、《根据圣经而推理》、《王国传道月报》一类的刊物帮助耶和华见证人发表演讲，并且学会尽量善用在外勤服务上与人个别接触的机会。服务聚会里的示范和神治传道训练班的劝告也裨助良多。凡参加训练班的人都在演说的各种特质方面——例如良好的引言、适当地介绍经文、发展合乎逻辑、论据令人信服、运用比喻、结论有效等——得到宝贵的训练。且让我们看看圣经怎样补充这种训导，使上帝的子民在寻找宜于得永生的人方面更加有效。

激发思想的引言

7．关于引言，我们从耶稣在登山宝训起头所说的话可以学到什么？

⁷ 关于引言激发兴趣，为逐户见证作准备的人可以从耶稣的榜样学到有益的教训。耶稣开始登山宝训的时候运用“快乐”一词达九次之多。例如，他说：“认识自己灵性需要的人快乐了，因为属天的王国属于他们。……性情温和的人快乐了，因为他们会承受大地。”（马太福音5:3-12，《新世》）他所用的句子直接、清晰。这个引言必然激发了听众的兴趣，使他们深深投入演讲之中，因为谁不想快乐呢？

8．执行逐户服事职务时，我们应该怎样介绍传道话题？

⁸ 在逐户服事职务上运用的任何传道话题应该以积极、宜人的方式加以介绍。但我们不应该运用耸人听闻的引言，例如，“我有一个来自外太空的信息要告诉你。”好消息的确有个属天的来源，但这样的引言可能使户主纳罕，他究竟应该认真听见证人说话，抑或尽快打发见证人离去。

正确地运用上帝的话语

9．（甲）执行服事职务时，我们应该怎样介绍、诵读和应用经文？（乙）文章引述什么例子去说明耶稣怎样运用问题？

⁹ 像在讲台上一样，我们从事外勤传道时也应该适当地介绍经文，诵读经文的时候有适当的强调，并且以清晰、准确的方式应用经文。提出问题使户主想到一些与圣经有关的资料也可能有帮助。再次，耶稣所用的方法具有指导作用。有一次，一个精通摩西律法的人问他：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣答道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”无疑，耶稣知道对方能够回答这个问题。这人正确地答道：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣称赞这人，并且导致进一步的讨论。——路加福音10:25-37。

10．关于所用的传道话题，我们人人都应该紧记什么要点？我们向户主提出问题时应该避免怎样行？

¹⁰ 从事逐户见证工作的人应该强调传道话题的主题，并且清楚说明他何以要读出发展该题目的各节经文。既然见证人要打动户主的心，就应当避免提出一些叫对方尴尬的问题。运用上帝话语的时候，‘我们的言语要常常带和气，好像用盐调和。’——歌罗西书4:6。

11．在运用圣经纠正错误观点方面，我们可以从耶稣受撒但试探一事学到什么榜样？

¹¹ 特别在回访的时候，我们也许需要表明圣经实际怎样说，或者经文的实际意思是什么，以求纠正对方的错误观点。耶稣驳斥撒但的时候便做过类似的事。当时撒但对耶稣说：“你若是上帝的儿子，可以［从圣殿的城垛］跳下去［像是要自杀一般］，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”撒但引用诗篇91:11,12，但人却不能根据这节经文认为人可以蓄意冒生命危险而危及上帝的恩赐。耶稣意识到冒生命危险去试探耶和华是不对的，于是告诉撒但说：“经上又记着说：‘不可试探主——你的上帝。’”（马太福音4:5-7）当然，撒但是一个不寻求真理的人。但合理的人若表达一些妨碍他们在灵性上进步的错误观点，宣扬上帝话语的传道员就应该机巧地表明圣经实际怎样说和经文的实际意思如何。这乃是“正确地运用真理的话语”的一部分，是神治传道训练班所倡导的重要教训之一。——提摩太后书2:15，《新世》。

说服力有其适当地位

12,13．为什么在服事职务上运用说服力是对的？

¹² 说服力在基督徒的服事职务上有其适当地位。例如，保罗敦促提摩太在他所学过而“受人说服去相信 ”的事上持续下去。（提摩太后书3:14，《新世》）在哥林多，“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化［“说服 ”，《新世》］犹太人和希腊人。”（使徒行传18:1-4）在以弗所，保罗成功地“辩论上帝国的事，劝化［“说服 ”，《新世》］众人”。（使徒行传19:8）在罗马，使徒被囚在房子里的时候，他召人到他那里去，“运用说服能力 ”向他们作见证，结果有些人成为信徒。——使徒行传28:23,24，《新世》。

¹³ 当然，不论见证人怎样力图说服户主，也只有那些宜于得永生的人才会成为信徒。令人信服的论据和清晰的解释若以机巧的方式提出来，便也许能说服他们相信。但还有些什么要素有助于说服他们呢？

合乎逻辑、令人信服

14．（甲）发展合乎逻辑而有条理牵涉到什么事情？（乙）论据令人信服有什么要求？

¹⁴ 神治传道训练班所强调的演讲品质之一是发展合乎逻辑而有条理。这包括把一切重要思想和有关资料按合理的次序加以排列。另一项要素是论据令人信服。这要求人奠下良好根基，然后提出有力的证据。与此有关的一点是帮助听众推理，方法是保持共同之点，适当地发展论点，并且有效地加以应用。在这方面，圣经再次提供指引。

15．（甲）保罗在战神山上发言时怎样攫住听众的注意力及建立共同之点？（乙）在保罗的演说里，我们见到什么证据表明他的演讲发展合乎逻辑而有条理？

¹⁵ 使徒保罗在古雅典的战神山上发表的著名演说显然具有这些演讲特质。（使徒行传17:22-31）他的引言攫住听众的注意力，并且建立了共同之点，因为他说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。”对雅典人来说，这无疑看来是恭维话。保罗提到一座献给“未识之神”的祭坛后，接着以一种合乎逻辑而有条理的方式发展他的演讲，提出令人信服的论据。他指出雅典人所不认识的上帝曾“创造宇宙和其中万物”。上帝不像雅典娜或其他希腊神祇，他“不住人手所造的殿，也不用人手服事”。然后使徒指出这位上帝把生命赐给我们，也没有让我们盲目摸索寻求他。接着保罗与听众推理，表明创造者对历代以来世人崇拜偶像的愚昧无知不加追究，现在“却吩咐各处的人都要悔改”。这顺理成章地导致以下的论点：‘上帝会借着他所设立、从死里复活的人按公义审判天下。’既然保罗已经“传讲耶稣与复活的道”，雅典人遂知道这位审判官就是耶稣基督。——使徒行传17:18。

16．保罗在战神山上的演说和神治传道训练班里的训练怎样能够影响我们的服事职务？

¹⁶ 诚然，保罗并没有在战神山上逐户作见证。但从保罗的演讲和神治传道训练班所提供的训练，耶和华见证人能够学到许多改善外勤传道质素的要点。不错，这一切训练能够帮助他们成为更有效的服事者，正如保罗那合乎逻辑的发展和令人信服的论据说服了一些雅典人成为信徒一般。——使徒行传17:32-34。

运用具有教导作用的比方

17．我们应该在服事职务上运用怎样的比方？

¹⁷ 神治传道训练班也帮助上帝的服事者在逐户见证工作和服事职务的其他方面运用优良的比方。为了强调重要之点，我们可以运用简单而品味高尚的比方。见证人应该用人所熟悉的事物打比方，并且留意说明比方的意思。耶稣的比方便合乎这一切条件。

18．马太福音13:45,46可以怎样对我们的服事职务有所帮助？

¹⁸ 例如，请想想耶稣的话：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（马太福音13:45,46）珍珠是宝物，藏在蚌和其他软体动物的壳里。但只有若干珍珠才是“重价”珠子。商人具有所需的辨识力，看出这颗珍珠的超凡价值，并且甘愿牺牲其他一切东西以求获得这颗珠子。也许在回访或主持家庭圣经研究的时候，这个比方可以用来表明真正体会上帝王国的人会像比喻中的商人一样行事。这样的人会将王国置于生活上的首位，意识到王国值得他作出任何牺牲。

激发行动的结论

19．我们执行逐户的服事职务时应该在结论里向户主表明什么？

¹⁹ 在神治传道训练班里，上帝的子民也学到演讲或讨论的结论应该与主题有直接关系，也应该向听众表明他们需要做些什么事，并鼓励他们这样行。在逐户传道时，我们需要向户主明确地表示我们期望他采取什么行动，例如接受圣经刊物或同意我们回去探访他。

20．关于有推动力的结论，我们在马太福音7:24-27见到什么优良榜样？

²⁰ 耶稣的登山宝训的结论是个优良榜样。借着一个容易了解的比方，耶稣表明听从他的话乃是明智之举。他最后说：“所以，凡听见我这话就去行的人，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（马太福音7:24-27）这个结论多么有力地表明上帝的服事者应该力求促使户主采取行动！

21．我们的讨论说明了什么事？但我们必须承认什么事实？

²¹ 上述各点足以表明神治传道训练班怎样能够帮助许多人成为具备资格的王国宣扬者。当然，具备适当的资格主要是来自上帝的。（哥林多后书3:4-6，《新世》）不论服事者多么有资格，除非上帝通过基督吸引人，否则就没有人能够说服别人成为信徒。（约翰福音14:6）然而，上帝的子民在努力寻找宜于得永生的人之际，无疑应该尽量善用耶和华的一切属灵供应。