至高者是真主，不是耶稣

23,24．穆罕默德和回教徒对犹太教和基督教的观点如何？

²³ 世上三个主流一神教乃是犹太教、基督教和伊斯兰教。可是，到公元第七世纪初叶穆罕默德出现的时候，他认为犹太教和基督教都已偏离了真理之道。事实上，据有些伊斯兰教注释家声称，古兰经暗示要排斥犹太人和基督徒，说：“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”（古兰经1:7）原因何在？

²⁴ 古兰经的一项注释说：“书中的人物犯了错误：犹太人违背了他们的盟约，诽谤马利亚和耶稣；……基督徒则”由于采纳三位一体的教义，“把耶稣的使徒地位提高到与上帝同等。”——古兰经4:153-176。

25．古兰经和圣经有什么类似的说法？

²⁵ 伊斯兰教的主要道理以最简单的形式表达出来，便是所谓的表白信仰（shahādah），这是每个回教徒都熟记在心的：“除安拉外，再无神灵；穆罕默德是安拉的使者。”这句话与古兰经的说法一致，“你们所当崇拜的，是惟一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”（古兰经2:163）在此之前2000年，古代以色列人已受到训谕要怀持这样的思想：“以色列啊，你要听！耶和华——我们上帝是独一的主。”（申命记6:4）耶稣重申这条首要的诫命，在穆罕默德之前600年左右由马可福音12:29记录下来。耶稣从没有自称为上帝或与上帝同等。——马可福音13:32；约翰福音14:28；哥林多前书15:28。

26．（甲）回教徒对三位一体怀有什么看法？（乙）三位一体有圣经根据吗？

²⁶ 论到真主的独特地位，古兰经说：“你们当确信真主和他的众使者，你们不要说‘三位’。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰。”（古兰经4:171）但我们该留意到，纯真的基督教并不鼓吹三位一体的道理。这个主张只是基督教国的叛道者在基督和众使徒死后擅自引进的异教见解而已。——可参看第11章。e

魂、复活、乐园与地狱永火

27．古兰经对于灵魂和复活有什么主张？（可与利未记24:17,18；传道书9:5,10；约翰福音5:28,29作一比较。）

²⁷ 伊斯兰教主张人有个灵魂在人死后继续存在。古兰经声称：“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂。”（古兰经39:42）但与此同时，古兰经第75章的篇幅却完全用来谈论“复活（Qiyāmat）”，即“死者的复生”。这章的一部分说：“我以复活日盟誓，……难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？……他问：‘复活日在什么时候？’……难道那样的造化者不能使死人复活吗？”——古兰经75:1,3,6,40。

28．关于地狱，古兰经怎样说？（可与约伯记14:13；耶利米书19:5；32:35；使徒行传2:25-27；罗马书6:7,23作一比较。）

²⁸ 据古兰经所载，灵魂可以有不同的归宿，若非去到天上的乐园，便是受到火狱的惩罚。正如古兰经声称：“他们问：报应日在什么时候？那是他们在火刑上受刑之日。（这就可以对他们说：）你们尝试你们的刑罚吧！”（古兰经51:12-14）“他们［罪人］在今世将受惩罚，后世的惩罚确是更严厉的。他们绝无任何保卫者以抗拒真主。”（古兰经13:34）经里提出一个问题：“你怎能知道深坑里有什么？有烈火！”（古兰经101:10,11）古兰经详细描述这种可怕的命运，说：“不信我的［默示］的人，我必定使他们入火狱。每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。”（古兰经4:56）另一项描述进一步说：“火狱确是伺候着。……他们将在其中逗留长久的时期。他们在其中不能睡眠，不得饮料，只饮沸水和脓汁。”——古兰经78:21,23-25。

29．关于魂及其遭遇，请将回教与圣经的主张作一对比。

²⁹ 回教徒相信死者的灵魂要去到所谓“屏障”（Barzakh），即“人在死后和受审判之前所在的地方或所处的情况”。（古兰经23:99,100，AYAf脚注）人生前若作恶，他那有知觉的灵魂就在其中经历“坟墓的责罚”；人生前若忠心，就得享快乐。但忠心的人也会为生前所犯的罪遭受若干折磨。在审判日，人人都要面对永久的命运，居间的情况于是终止。g

30．古兰经向义人提出什么应许？（可与以赛亚书65:17,21-25；路加福音23:43；启示录21:1-5作一比较。）

³⁰ 在另一方面，伊斯兰教应许义人到天上的乐园去：“信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。”（古兰经4:57）“乐园的居民在那日确是从事于愉乐的。他们和自己的配偶（众数），在树荫下，靠在床上。”（古兰经36:55,56）“我确已写在记念的［诗篇］中，［在（给予摩西的）信息之后：］‘大地必为我的善仆所继承。’”这章的脚注提醒读者参考圣经的诗篇25:13和37:11,29，以及耶稣在马太福音5:5所说的话。（古兰经21:105，AYA）既然以上的经文提及诸妻，这把我们的注意引到另一个问题之上。

一夫一妻抑或一夫多妻？

31．古兰经对于一夫多妻制有什么主张？（可与哥林多前书7:2；提摩太前书3:2,12作一比较。）

³¹ 在回教徒当中，一夫多妻是一般的情形吗？虽然古兰经容许人多妻，但许多回教徒只有一个妻子。由于惨烈的战争遗下大批寡妇，古兰经遂容许人多妻：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”（古兰经4:3）伊本·希沙姆（Ibn-Hishām）所著的穆罕默德传记提及穆罕默德娶了比他年长15岁的富孀赫蒂彻（Khadījah）。妻子死了之后，他又娶了许多女人，死时遗下九个寡妇。

32．穆塔尔是什么？

³² 在伊斯兰教中，另一形式的婚姻称为穆塔尔（mutʽah），定义是：“男子和女子订立特别契约，彼此同意缔结一段有限时期的婚姻，但要像缔结永久婚姻一般交纳固定的聘金。”（《伊斯兰穆纳》，拉菲尔［Muṣṭafā al-Rāfiʽī］着）。逊尼派称此举为‘享乐婚姻’，什叶派则称之为‘临时婚姻’。同一资料来源声称：“［来自这种婚姻的］儿女是合法的，与来自正式婚姻的儿女享有相同的权利。”这种暂时的婚姻显然在穆罕默德的日子已经实行，他容许它继续下去。逊尼派坚称此举在后来已受到禁止，但十二伊玛目派（Imāmīs, 什叶派中最大的团体）却认为它仍然有效。事实上，有许多人仍加以实行，尤以长时期离开妻子的男子为然。

伊斯兰教与日常生活

33．回教徒所遵奉的五功和信仰的五柱是什么？

³³ 伊斯兰教包括五功（主要义务）和六柱（基本信仰）。（可参看第296、303页的附框。）其中一项义务是，虔诚的回教徒要一日五次朝向麦加礼拜（ṣalāt）。在回教徒的安息日（星期五），男子一听到宣礼员从寺院的塔楼上呼唤，就要群集在寺院里举行聚礼。现在有许多寺院以播放录音来代替人声呼唤。

34．清真寺是什么？它有什么用途？

³⁴ 清真寺（阿拉伯文masjid，麦斯吉德）是回教徒的崇拜地方。沙特阿拉伯国王阿齐兹（Fahd Bin Abdul Aziz）将清真寺形容为“呼求真主的房角石”。他为清真寺所下的定义是：“一处祷告、研读、从事法律和司法活动、商议、传道、训导、教育和作准备的地方。……清真寺是回教徒社会的中心。”这些崇拜地方如今在世界各地均可见到。历史上最著名的清真寺之一是西班牙科尔多瓦的大清真寺（Mezquita）。有多个世纪之久，它一直是世界最大的清真寺。它的中央部分如今是天主教的大教堂。

［第296页的附栏］

信仰六柱

1．信一位神安拉（古兰经23:116,117）

2．信天使（古兰经2:177）

3．信经典：托拉、福音书、诗篇、亚伯拉罕书卷和古兰经

4．信使者，但只有一个信息。亚当是第一位使者。亚伯拉罕、摩西、耶稣和“众使者的封印”穆罕默德也是使者（古兰经4:136；33:40）

5．信末日，所有死人都要从坟墓里复活

6．信前定。世间一切好坏都是神注定的