3．（甲）有些什么国家记录可以帮助人决定圣经的日期？（乙）在位年是什么？摄政年是什么？

³ 在位年和摄政年。圣经援引犹大和以色列政府的官方纪录，也参照巴比伦和波斯的国家文献。在这四个王国中，国家的年表是根据列王的执政期准确地计算出来的，同一的计算制度也为圣经所采纳。许多时圣经会将所引录的文献的名称标明出来，例如“所罗门记”。（王上11:41）国王的执政期包含摄政年的一部分和接着的在位年的全数。在位年便是国王在位的官方年期，通常的计算方法是从尼散月至尼散月，意即从春季至春季。介乎国王继位之后至下一个春季尼散月之间的月份算是他的摄政年，当其时前任君王的在位期由他代为完成。然而，他自己的官方在位期则要到下一个尼散月1日才开始计算。

4．试说明圣经的年代可以怎样根据在位年计算出来。

⁴ 且举个例，看来所罗门的摄政年始于公元前1037年尼散月之前的某个时候，当时大卫仍然在世。他即位不久大卫便去世了。（王上1:39,40；2:10）可是，大卫的最后一个在位年却延续至公元前1037年春季，这仍算是他执政40年的一部分。从所罗门开始作王统治直至公元前1037年春季，这几个月时间称为所罗门的摄政年；然而这不能算作他的在位年，因为当时他仍代父亲完成后者的执政期。是故，所罗门第一个完整的在位年要到公元前1037年的尼散月才告开始。（王上2:12）最后，所罗门执政作王的在位年期合共40年。（王上11:42）借着将在位年和摄政年分别清楚，我们便能够准确地计算圣经的年代。a

7．（甲）我们可以怎样算出从耶路撒冷陷落到以色列国在所罗门去世后分裂为二一共过了多少年？（乙）以西结的预言提供什么证据去支持这件事？

⁷ 从公元前607年至公元前997年。从耶路撒冷陷落起倒数这段时期到所罗门死后国家分裂的时候为止，这样的计算会引起许多难题。然而，我们若将列王纪上、下所载的以色列诸王及犹大诸王的在位时期互相对照，就会得到一段共长390年的时期。以西结书4:1-13的预言是标明这个数字准确无误的有力证据。预言本身显示它所指的是耶路撒冷被围，其中居民被列国掳去的时候，而这些事情发生于公元前607年。因此，预言谈及担当犹大家罪孽的40年结束于耶路撒冷沦为荒凉的时候。可是，其中论及担当以色列家罪孽的390年却没有在撒马利亚遭毁灭时终止，因为以西结说预言时，撒马利亚的毁灭早已成为过去，而预言却清楚表明它是指耶路撒冷被围困、遭毁灭一事而言。因此，“以色列家的罪孽”也结束于公元前607年。从这个日期倒数，我们可以看出共长390年的时期开始于公元前997年。就在这一年，耶罗波安于所罗门驾崩之后与大卫家决裂，并“引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里”。——王下17:21。

8．（甲）我们可以怎样将年份推算到出埃及的时候？（乙）大约这个时候，有什么改变影响到圣经的年代计算？

⁸ 从公元前997年至公元前1513年。既然所罗门执政40年的最后一个在位年结束于公元前997年的春季，按理说来他的第一个在位年必然始于公元前1037年的春季。（王上11:42）列王纪上6:1的圣经记录说，所罗门执政第四年二月着手在耶路撒冷兴建耶和华的殿宇。这意味到他已作王统治了整整三年另一个月，由此我们可以算出圣殿是在公元前1034年4、5月之间动工的。可是，同一节经文说当时也是“以色列人出埃及后第四百八十年”（《当代》）。再次，第480年是个序数，代表经过了整整479年。因此，将479加上1034，就得到公元前1513这个年份，以色列人就在这一年离开埃及。研究2第19段解释，从公元前1513年起，亚笔月（尼散月）被定为以色列人“一年的第一个月”（出12:2，《现译》）；在此之前，以色列人一向以秋季的提斯利月为每年的开始。《新编沙夫－赫佐格宗教知识百科全书》，1957年，第12册，第474页评论说：“计算君王的在位年时，所根据的年份是由春季开始的，这与巴比伦流行的计算方法类似。”这项以秋季为一年之始改为以春季为一年之始的做法，不论应用在圣经所提及的哪段时期上，那段时期在计算上就会多了六个月或少了六个月。