伤亡惨重的十场打击

公元前1728年，有些事情发生为埃及和它的宗教带来了悲惨的后果。在一个名叫亚伯拉罕的男子探访埃及之后大约200年，他的子孙为了逃避一场严重的饥荒而移居埃及。（创世记12:10；46:6,7）这族人称为以色列人，他们在埃及居留了215年。这件事最后导致诸神之间的一场决战，一方面是无数的埃及神祇，另一方面则是以色列独一的上帝耶和华。以色列人请求国王准许他们离开埃及去崇拜耶和华时，事态就迅速发展到高潮了。

埃及统治者法老a（这个头衔源于埃及的‘大家族’一词）拒绝他们所请。耶和华于是表明他的旨意，要以神奇的方式施展大能去拯救他的子民。（出埃及记7:1-6；9:13-16）借着对埃及施行一连串的十场打击，他向埃及诸神提出正面挑战。——出埃及记12:12。

第一场打击使埃及的生命线尼罗河的水变成血，鱼类纷纷死亡，埃及人不得不掘井取水来喝。（出埃及记7:19-24）这为尼罗河之神哈比带来多大的羞辱！

青蛙是丰饶的象征，《埃及诸神》一书告诉我们，‘据称在创造世界时，男蛙神和女蛙神曾经担当显著角色。’因此蛙灾除了羞辱司丰饶的神——例如阿西利斯，蒲他和西伯克——之外，甚至埃及的创造诸神也为之失色。——出埃及记8:1-6。

埃及行巫术的祭司们曾仿效第一、二场的打击，但却无法模仿第三场打击。（出埃及记8:16-18）巫术之主妥特已失去他的魔力。大地之神格布无法阻止埃及‘遍地的尘土’变成惹厌的虱子。

从第四场打击开始，以色列人所住的埃及下区的歌珊地与埃及其余的地方就分出界线来。埃及各处饱受苍蝇之灾所摧残，歌珊地却没有波及。（出埃及记8:20-24）守护女神布托和男神和如司显然对于在他们负责守护的土地——埃及下区——上发生的事失去控制能力。

哈妥尔是个牛头女神，努特则是绘成牛形的女天神。这两个神在‘牲畜几乎都死了’的第五场打击中受到多大羞辱！——出埃及记9:6。

据说妥特通晓‘医治百病的咒语’。据为阿孟·拉而作的颂诗的第七十节说，这个神有能力‘消灾解难和驱病’。但这两个庸医都无法阻止第六场打击在‘人身上和牲畜身上成了起泡的疮’，甚至‘行法术的’祭司也不能自保。——出埃及记9:10,11。

舒尔、利佩斯和塔夫罗特诸神负责控制天气。但他们比今日的天气预告员强不了多少，因为他们无法阻止第七场打击所带来的雷轰、大雹降在人、畜和蔬菜之上，‘击打了田间所有的人和牲畜’。（出埃及记9:25）冰雹遗漏的则被第八场打击的蝗虫吃光了。（出埃及记10:12-15）据称右手握着雷电，能随意收发雷电的收获之神珉无疑一败涂地！在这两场打击中，雷电都从他掌握中脱落了！

第九场打击是：‘埃及遍地就乌黑了三天。’（出埃及记10:21,22）太阳神锐、身披太阳圆轮的女神舒克密和月神妥特都实际变成黯然无光。

最后埃及人的长子突然被击杀，以致‘无一家不死一个人’，包括法老的“大家族”在内。这时引起了多大的哀号！（出埃及记12:29,30）既然法老被视为太阳神锐的儿子，他长子的意外死亡等于死了一个神。这样，对皇室保护神贝斯和君王的守护神巴图来说，这是多大的惨败！

法老大受屈辱——不是一次而是十次——急欲报仇雪耻，于是率领大军疯狂地追赶正在离去的以色列人。（出埃及记12:37,41,51；14:8）一首祝颂鲜为人知的法老尼－麦－锐的古诗夸称：‘他为了自己的名而战……反抗他的威严者必死无葬身之所，尸体被抛在水中。’不过，对那被上帝判处毁灭的法老来说，他自己的尸体竟被抛在水中。虽然正如一本参考文献说，‘法老被视为和如司神在地上的化身，继承太阳神锐之子阿吐姆的王权，’他却由于抗拒以色列人的上帝的威严，在红海死于上帝手中。——出埃及记14:19-28；诗篇136:15。

事情真的曾发生吗？

耐人寻味的是，《新大英百科全书》虽然声称《出埃及记》的记载含有‘传奇因素’，它却承认‘现代学者倾向于相信传奇背后有确凿的事实存在。’论到埃及王朝的系谱之难以鉴定，《大英百科全书》同时说：‘在历史记录方面，这些系谱的弱点是，它们只记载一些被人视为值得歌功颂德的君王的名字；许多平平无奇和若干不受欢迎的统治者则完全被忽视——从记录中删除。’

鉴于埃及的历史记载这么不翔实，并且肆意窜改事实，埃及和她诸神的惨败受到‘删除’又何足怪呢？这是显而易见的情形，因为我们记得，负责记录历史的人是在祭司监管之下操作的，而祭司所最关心的事乃是要保全自己的地位和诸神的声誉。