第6章

众生都必须面对的争论

1．（甲）撒但在伊甸园里引起了什么争论？（乙）他所说的话怎样将争论暗示出来？

当反叛在伊甸园里发生时，这件事引起了一个对受造众生都有影响的重大争论。撒但游说夏娃，暗示她和丈夫亚当蒙受到很大的损失。他问道：“上帝真的说过，你们不可吃园中任何树上的果子么？”夏娃回答上帝只是论及园中的一棵树，说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”至此撒但遂直接指控耶和华说谎，声称夏娃和亚当的生命并非有赖于服从上帝。他声称上帝故意将一些好东西——在生活上自行设立标准的能力——不给人类。撒但断言：“你们决不会死；因为上帝知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像上帝一样，能知道善恶。”（创世记3:1-5，《新译》）撒但骗使夏娃相信，她自作决定会好得多。撒但通过暗示对上帝的统治权和统治方式提出挑战。当时所引起的争论其实牵涉到宇宙至高统治权的问题。

2．什么本可以保护第一对男女？

² 对耶和华的爱戴本可以保护夏娃。对丈夫的首领权的尊重本来也可以制止她行差踏错。但是，夏娃只想到看来垂手可得的利益。上帝所禁止的事在她眼中变成可悦。她完全被撒但的甜言蜜语所骗倒，于是违反了上帝的律法。然后，她诱使亚当也步她的后尘。虽然亚当没有被撒但的谎言所骗倒，他也表明自己对上帝的爱完全缺乏感恩之心。他蔑视耶和华的首领权，决定支持他那反叛的妻子到底。——创世记3:6；提摩太前书2:13,14。

3．（甲）什么进一步的争论与撒但对耶和华的至高统治权所作的攻击有密切关系？（乙）谁受到这个争论所影响？

³ 撒但对耶和华的至高统治权所作的攻击并非止于伊甸园里发生的事。既然撒但看来成功了，他接着表示，其他生物对耶和华的忠贞也有问题。于是，这成了一个有密切关系的次要争论。撒但的挑战将亚当的一切后裔和上帝所有的灵体儿子，甚至耶和华所疼爱的首生子，都牵涉在内。在约伯的日子，撒但声称人事奉耶和华并不是由于他们爱戴上帝和他的统治方式，而是为了自私的理由。他辩称人只要受到打击，遭遇艰辛，就会对自私的欲望屈膝了。他说得对吗？——约伯记1:6-12；2:1-6；启示录12:10。

他们对争论有什么反应

4．为什么许多人没有支持耶和华的至高统治权？

⁴ 耶和华并没有表示不会有别的人加入撒但的反叛。事实上，上帝在伊甸园里宣布判决时，他提及有些人会成为‘蛇的后裔’。（创世记3:15）串谋害死耶稣的法利赛人和出卖基督的加略人犹大就属于这些人之列。他们并非仅是一时不察，以致行差踏错而已。相反，他们明知什么是对的，但却蓄意采取立场，与耶和华及他的仆人为敌。可是，自古至今有无数其他的人之所以未能符合耶和华的标准，乃是由于无知的缘故。——使徒行传17:29,30。

5．（甲）不像夏娃一样，对耶和华保持忠贞的人对他的话语怀有什么看法？（乙）挪亚怎样证明自己的忠贞？我们可以怎样从他的榜样得益？

⁵ 与所有这些人大异其趣的，是一些有信心的男女；他们认识造物主，以他为至高主宰而对他紧守忠贞。他们相信上帝。他们深知自己的生命有赖于听从上帝和顺服他。挪亚就是这样的人。上帝对挪亚说，“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；……你要……造一只方舟，”于是挪亚就遵照耶和华的吩咐而行。当时其他的人虽然接获警告，却继续过着惯常的生活，仿佛不会有什么异乎寻常的事发生似的。但是挪亚却建造了一只巨大的方舟，并且不断忙于向别人传讲耶和华的公义行事方式。正如圣经的记载说，“挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的，他都照样行了。”——创世记6:13-22；也可参阅希伯来书11:7及彼得后书2:5。

6．（甲）除此之外，紧守忠诚的人还有什么特色？（乙）撒拉怎样表现这些特质？我们可以怎样从她的榜样得益？

⁶ 对首领原则的尊重，以及个人对耶和华的爱戴，也是这些紧守忠诚的人的显著特色。他们绝不像那抢在丈夫之先的夏娃，也不像把耶和华的律法视若无睹的亚当。亚伯拉罕的妻子撒拉就曾表现这些美好的特质。她不但在言谈上，同时也在内心将亚伯拉罕视为“主”。再者，她深爱耶和华而是个充满信心的女子。她跟亚伯拉罕一起“等候那座有根基的城［上帝的王国］，就是上帝所经营所建造的”。——彼得前书3:5,6；希伯来书11:10-16。

7．（甲）摩西在什么环境之下支持耶和华的至高统治权？（乙）他的榜样可以怎样造益我们？

⁷ 亚伯拉罕离开家乡之后大约430年，摩西在他与埃及法老的正面冲突中支持耶和华的至高统治权。摩西并不是一个自信心很强的人。刚相反，他怀疑自己的口才不够好。但是他毅然服从耶和华。凭着耶和华的支持和长兄亚伦的协助，摩西再三将耶和华的信息传达给法老。法老顽梗不化。甚至有些以色列人也对摩西大事抨击。但是摩西却忠贞地执行耶和华对他所下的一切命令。结果以色列人借着他得以从埃及获释。——出埃及记7:6；12:50,51。

8．（甲）什么事表明，对耶和华的忠贞要求我们并非仅是做上帝曾明文规定的事而已？（乙）对这种忠贞的体会可以怎样帮助我们实行约翰一书2:15的训示？

⁸ 忠于耶和华的人并没有认为，他们只需遵守律法的条文，仅是服从上帝有明文规定的事就够了。当波提乏的妻子试图勾引约瑟与她发生苟且关系时，上帝尚未明文规定禁止人犯奸淫。但是约瑟根据自己对耶和华在伊甸园里创立的婚姻安排所知，意识到与另一个人的妻子发生性关系会使上帝不悦。约瑟绝不想试验一下，看看上帝会容许他行事像埃及人一样到什么限度。相反，他紧守耶和华的行事方式，沉思上帝与人类的交往，然后尽力将他所获悉的上帝旨意付诸实行。——创世记39:7-12；可参阅诗篇77:11,12。

9．关于撒但在约伯的日子提出的指控，事实怎样屡次证明他是个说谎者？

⁹ 即使受到猛烈试炼，真正认识耶和华的人也不会离弃他。撒但声称，约伯若失去家财，或在身体上受到伤害，甚至这个大受耶和华赞许的人也会离弃上帝。但是约伯却证明魔鬼是个说谎者。即使他并不知道为什么有这么多祸患临到他身上，他仍然对上帝保持忠贞。（约伯记2:3,9,10）在此之后撒但仍不肯罢休，后来他使巴比伦王大发雷霆，恐吓三个年轻的希伯来人，他们若不肯对国王所设立的偶像下拜，就要将他们投入火窑中活活烧死。他们不得不作出一项选择：到底服从国王的命令，抑或紧守耶和华禁止人崇拜偶像的律法。他们坚决表示，他们要事奉耶和华；他乃是他们的最高主宰。在他们看来，对上帝保持忠贞比生命本身更可贵。——但以理书3:14-18。

10．我们这些不完美的人怎可能证明自己真正忠于耶和华？

¹⁰ 我们是否应当由此认为，人若要忠于耶和华，就必须十全十美才行，只要犯一个错误就在这件事上完全失败了呢？绝不然，圣经毫不讳言摩西曾做过错事。当时耶和华感觉不悦，但却没有舍弃摩西。使徒们虽在许多方面堪作模范，却也有他们的弱点。忠贞要求我们首尾一贯地表现衷心的顺服。但是，耶和华顾念到我们生来便是不完美的，因此只要我们并非蓄意在任何方面蔑视他的旨意，他就会悦纳我们。如果我们由于软弱而犯过，很重要的一点是，我们必须衷诚悔改，而非习以为常地犯罪。这样，我们就可以表明自己真正喜爱耶和华说是善的事，同时恨恶他指出恶的事。凭着对耶稣的祭物的赎罪价值怀具信心，我们可以在上帝面前享有一个清白的地位。——阿摩司书5:15；使徒行传3:19；希伯来书9:14。

11．（甲）在人当中，谁曾保持完美的敬虔？这件事足以证明什么？（乙）他所做的事怎样对我们大有帮助？

¹¹ 可是，有可能人根本无法表现完美的敬虔吗？大约有4000年之久，这个问题的答案是个“神圣的奥秘”。（提摩太前书3:16，《新世》）亚当虽然被造成完美，却没有在敬虔方面立下完美的榜样。谁能够这样做呢？在亚当一切有罪的后代当中，无疑没有人能够这样做。耶稣基督是惟一能够这样做的人。耶稣所成就的事证明，既然亚当的环境比耶稣有利得多，亚当只要愿意，他本来是可以保持完美的忠诚的。罪咎并不在于上帝的创造能力。因此，我们若希望不但对上帝的律法表现顺服，同时也对宇宙主宰耶和华表现个人的爱戴，我们就应当努力效法耶稣基督所立的榜样。

我们个人怎样回答？

12．关于我们对耶和华的至高统治权所怀的态度，为什么我们必须时刻保持警觉？

¹² 今日，人人都必须面对宇宙的重大争论。这是我们无法躲避的。我们若公开声明自己站在耶和华一边，撒但就会以我们为攻击目标。他从四面八方向我们施加压力，并且会继续这样做，直至他那邪恶的事物制度遭遇末日为止。我们绝不能松懈戒备。（彼得前书5:8）我们的行为表明我们在最大的争论上采取什么立场。

13．（甲）关于说谎和偷窃的起源，什么事实应当促使我们避免做这样的事？（乙）这段的末了论及一些诱使人做出各种坏事来的情况。请逐一回答与这些情况有关的问题。

¹³ 我们绝不能仅因为不忠的行为在世上大行其道，就将其视为无关重要。保持忠诚要求我们在生活的每一件事上都跟从耶和华的公义行事方式。为了举例说明，请考虑以下几点：

（1） 在伊甸园里，撒但利用一个谎言引诱我们的始祖犯罪。他成为“说谎之人的父”。（约翰福音8:44）

在什么环境之下，青年人有时未能对父母表现忠实？为什么基督徒青年避免这样行是十分重要的事？（箴言6:16-19）

做生意的什么手段可以标明一个人属于“说谎之人的父”而非属于真实的上帝？（弥迦书6:11,12）

我们若自吹自擂，企图使人对我们有优于我们实际为人的好印象，这件事即使并没有伤害别人，仍然是不对的吗？（诗篇119:163；可参阅使徒行传5:1-11。）

若有人犯了严重的过错，为什么不试图以谎言掩饰过失是很重要的事？（箴言28:13）

（2） 夏娃和亚当相继受撒但怂恿自行决定是非善恶之后，他们所做的第一件事就是擅取一些不属于他们的东西。他们变成了窃贼。

一个人若有需要，或事主相当富有，偷窃就不要紧吗？（箴言6:30,31；彼得前书4:15）

在我们居住的地方偷窃若十分普遍，或所偷的东西价值不大，偷窃是否就没有那么可恶？（罗马书12:2；以弗所书4:28；路加福音16:10）

14,15．（甲）在基督千年统治的末了，会有什么考验临到全人类身上？（乙）我们现在所做的事会怎样影响到届时我们的遭遇？

¹⁴ 在基督的千禧年统治期间，撒但和他手下的鬼灵会被囚禁在无底坑里而无法影响人类。这会是多大的舒解！但是在千禧年结束之后，他们会被释放一会儿。撒但和跟从他的人会向“圣徒”，意即复原的人类当中紧守忠诚的人，大施压力。他会仿佛在战争中一般进攻“蒙爱的城”，意即属天的新耶路撒冷，试图将它在地上确立的公义消灭。——启示录20:7-10。

¹⁵ 很可能撒但会像以往一样运用欺骗的手段，同时极力助长自私和骄傲之心，以图引诱人做出一些对耶和华不忠的事来。如果我们有特权在届时活着，我们个人会有什么反应呢？在宇宙的重大争论上，我们的心会支持哪一方？既然届时全人类都已成为完美，任何不忠的行动都是出于蓄意的，因此会招致永远的毁灭。我们若希望在届时保持忠贞，就必须在现今养成顺服的习惯，对耶和华给予我们的训示，不论通过他的话语抑或通过他的组织而来，都敏于作出积极的响应！借着这样做，我们表明自己的确承认耶和华是宇宙的主宰而衷诚爱戴他。

为了上帝的伟大圣名的缘故

3．关于耶和华对地球和人类所定的旨意，什么事与这项旨意的实现有密切关系？

³ 耶和华对地球和人类定有明确的旨意；这项旨意的实现牵涉到他的圣名，牵涉到他作为宇宙主宰和真实上帝的名誉。由于耶和华的地位，整个宇宙若要享有和平幸福，就必须给予他的圣名配得的尊重，而且众生都必须顺服他。

4．这项旨意包括些什么事？

⁴ 上帝创造了亚当夏娃之后，授予他们一项工作任务。他清楚表明，他的旨意不但是要开发整个地球，从而将乐园的疆界扩展到全球，同时也要使地上布满第一对男女亚当夏娃的后代。（创世记1:28）上帝的这项旨意会因为人类的始祖犯罪，为上帝的圣名带来羞辱而无法实现吗？

5．（甲）据创世记2:17透露，人吃了分别善恶树的果子之后，会在何时死亡？（乙）耶和华怎样执行这项命令，但同时顾虑到他要地上布满人类的旨意？

⁵ 耶和华曾警告亚当，他若违背命令，吃了分别善恶树的果子，他在“吃的日子”就必定死。（创世记2:17）正如上帝所说，在亚当犯罪的日子，耶和华对犯过者施行审判，然后宣布将他们判处死刑。这项惩罚是无可避免的。从司法的观点和上帝的观点看来，亚当夏娃在当天就死去了。（可参阅路加福音20:37,38。）但是，耶和华为了执行他那业已宣布的旨意，使地上布满人类，于是容许亚当夏娃在实际死去之前生下儿女。可是，从上帝将1000年看作一日的观点来看，亚当在930岁结束他的生命时，这件事仍发生在一“日”之内。（创世记5:3-5；可参阅诗篇90:4；彼得后书3:8。）这样，在准时执行惩罚方面，耶和华得以维持他的信实，而他对地球所定的旨意——使地上布满亚当的后代——亦没有受挫。但是，这意味到有一段时候，上帝会容许有罪的人活下去。

6,7．（甲）关于耶和华为何容许恶人存留一段时期，出埃及记9:15,16显示什么？（乙）在法老的事例上，耶和华怎样显扬他的能力，并使他的名声传遍远近？（丙）因此，目前这个邪恶的事物制度遭遇末日会带来什么结果？

⁶ 上帝在摩西的日子对埃及的统治者说了一段话，可以进一步说明上帝何以容许恶人存留一段时期。法老禁止以色列人离开埃及时，耶和华并没有立即将他处死。反之，耶和华降下了十场灾殃，由此以多种惊人的方式将自己的大能显示出来。当发出有关第七场灾殃的警告时，耶和华告诉法老，他本可以轻而易举地将法老和他的百姓从地上消灭。耶和华说，“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”——出埃及记9:15,16。

⁷ 耶和华挺身搭救以色列人的时候，他的声名的确传遍远近。今日，在事情发生了差不多3500年之后，耶和华所行的大事并没有被人遗忘。不但耶和华这个名字普遍受到宣扬，与持有这个名字的上帝有关的真理亦然。这确立了耶和华的声誉，证明他是一位信实守约，勇于采取行动维护手下仆人的上帝。这表明由于他拥有全能的力量，没有任何事能阻止他的旨意实现。现今整个邪恶的制度，包括显形和隐形的部分在内，行将遭受的毁灭甚至更令人惊叹不已。这件事所表现的全能力量，以及它为耶和华的圣名所带来的荣耀，会在宇宙历史中永垂不朽。这件事所带来的裨益是永无穷尽的！——以西结书38:23；启示录19:1,2。

‘深哉上帝的智慧！’

8．保罗促请我们考虑一下其他什么因素？

⁸ 使徒保罗在写给罗马人的信中提出一个问题：“上帝不公平么？”然后他回答这个问题，强调上帝的慈悲和提及耶和华对法老所说的话。他也指出一件事实，我们凡人有如陶匠手中的泥一般。泥会埋怨陶匠将它用来造成什么器皿吗？保罗补充说：“如果上帝有意要显明他的忿怒，彰显他的大能，而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿，为了要使他丰盛的荣耀，彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。”——罗马书9:14-24，《新译》。

9．（甲）谁是“那可怒、预备遭毁灭的器皿”？（乙）虽然他们仇视上帝，为什么耶和华却表现很大的忍耐？事情的最后结局会怎样造福爱上帝的人？

⁹ 自从耶和华作了创世记3:15所载的预言性声明以来，撒但和他的后裔一直是“那可怒、预备遭毁灭的器皿”。在这段时期中，耶和华表现了长久的忍耐。恶人对他的行事方式冷嘲热讽；他们逼迫他的仆人，甚至杀了他的儿子。但是耶和华却表现很大的自制，结果为他的仆人带来了恒久的裨益。天下众生都有机会见到反叛上帝所导致的悲惨后果。同时，耶稣的死亡提供了拯救顺服的人类及“除灭魔鬼的作为”的方法。——约翰一书3:8；希伯来书2:14,15。

10．在过去1900年间，耶和华为什么继续容忍恶人？

¹⁰ 自从耶稣复活以来的1900多年期间，耶和华一直容忍‘可怒的器皿’而尚未将他们毁灭。为什么呢？因为他一直为了产生女人的后裔的次要部分作准备；这些人是会与耶稣基督一同在他的属天王国里共事的。（加拉太书3:29）这批数目共计14万4000的人就是使徒保罗所说的‘蒙恩的器皿’。首先，上帝从犹太人当中邀请人加入这个阶级。然后，他加上受过割礼的撒马利亚人，最后则将外邦国家的人也包括在内。耶和华表现了很大的忍耐，逐步使自己的旨意实现而没有强迫任何人事奉他。相反，他将伟大的幸福赐给那些怀着体会之心对他的仁爱安排作出响应的人。现在，属天阶级的准备工作已差不多完成了。

11．现在另一群什么人正从耶和华的忍耐得益？

¹¹ 但是地上的居民又如何？在上帝所定的适当时候，亿万的人会复活成为王国的地上臣民。此外，特别自1935年以来，耶和华的长久忍耐使来自万国万族的一“大群人”得以被召集起来而有得救的希望。——启示录7:9,10，《新译》；约翰福音10:16。

12．（甲）结果我们对于耶和华本身获悉了一些什么事？（乙）你对于耶和华处理事情的方式有什么反应？

¹² 上帝的这些安排有任何不公平吗？绝没有！上帝若暂时不毁灭恶人，容许‘可怒的器皿’存留，使他能够按照自己的旨意对人表现怜悯，有谁可以埋怨呢？相反，我们见到上帝的旨意逐步显露之际，我们对耶和华的认识亦随之加深。我们看见他的品格的多方面显露出来——他的公平、慈悲、忍耐、深广的智慧——实在令我们赞叹不已。耶和华处理争论的明智方法永远作证他的统治方式是最佳的。