上帝的道路无不公平

“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”——申命记32:4。

1．摩西死前，在向以色列人所唱的歌里强调耶和华的什么特质？为什么他有资格这样说？

耶和华是至高的审判者、赐律法者和君王；他“喜爱仁义公平”。（诗篇33:5；以赛亚书33:22）摩西是律法的约的居间者，“是耶和华面对面所认识的”先知，所以他很熟悉耶和华公平的行事方式。（申命记34:10；约翰福音1:17）摩西死前不久曾大力强调耶和华的公平如何卓越不凡。他向以色列全体会众唱出以下这首歌：“诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。……我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的上帝。他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”——申命记32:1,3,4。

2．上帝的一切活动如何无不公平？为什么这件事十分重要？

² 耶和华的一切作为都是公平的；他向来以一种与他的智慧、仁爱、能力完全配合一致的方式表现公平。上帝的仆人以利户在约伯记37:23提醒约伯说：“论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义。”大卫王写道：“耶和华喜爱公平，不撇弃他的［忠贞者］。”（诗篇37:28）这项保证令人感到多么安慰！在上帝的一切作为里，他永不会舍弃那些忠于他的人。上帝的公平向我们提出这项保证！

何以缺乏公平

3．今日什么在人类当中十分罕见？这件事对人与上帝的关系有什么影响？

³ 既然耶和华是公平的上帝，是喜爱公平、“创造地极的主”，为什么今日公平在人类当中这么罕见呢？（以赛亚书40:28）摩西在申命记32:5回答说：“这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。”人的种种恶行使人与创造主远远隔离，以致上帝宣布他的思想、道路远高过人的思想、道路，“有如天高过地一般”。——以赛亚书55:8,9。

4．人拣选了什么途径？这使他落入什么之中？

⁴ 要记住，创造主并没有将人造成可以不倚赖他而自行其是。耶利米一语道破我们的实况，说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）人拒绝接受上帝公平的行事方式和统治权，结果使自己落入一些截然不同的强大隐形势力手中，受到魔鬼撒但和他手下的鬼灵所控制。使徒约翰有力地指出：“全世界都臥在那恶者手下。”这些鬼魔势力绝不想在人类当中维护公平。——约翰一书5:19。

5．试举出今日世上缺乏公平的若干例子。

⁵ 在这个事物制度的末期，世上的确缺乏公平；1984年美国司法部长史密斯(William French Smith)向我们指出一个例子。美国司法部曾对国内12个州在1977至1983年间所判的入狱处分作了一项调查，他评论说：“公众人士一向以为最严重的罪犯——杀人犯、强奸犯、贩毒者——都被判处重刑。司法部所作的研究……却显示犯罪的老手很轻易就获释出狱，并且再次作奸犯科。难怪华盛顿法律基金会的卡门纳(Paul Kamenar)说：“司法制度时常过于松懈。”

6．（甲）犹大被掳之前的道德情况如何？（乙）哈巴谷提出一些什么问题？这些问题对今日适用吗？

⁶ 犹大国于公元前607年被巴比伦大军推翻之前，不平的事在国内大为流行。因此，上帝的先知哈巴谷在上帝感示下说：“律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈巴谷书1:4）这种不平的情况使先知不禁问耶和华说：“行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（哈巴谷书1:13）今日，在人的一切活动范围内受到不平事件影响的人也大可以问：为什么公平的上帝对地上的种种不平视若无睹呢？为什么他容许“公理颠倒”？为什么他“静默不语”？这些都是重要的问题，惟独上帝宝贵的话语圣经才能向人提出令人满意的真确答案。

上帝何以容许不平存在

7．（甲）为什么人失去了上帝所赐的乐园？（乙）伊甸园里所发生的事引起了一些什么争论？上帝的公平使他对此有什么反应？

⁷ 正如摩西作证说，上帝的作为是完美的。这点从上帝将第一对完美的人类安置在伊甸乐园里足以见之。（创世记1:26,27；2:7）对人类的福利和快乐来说，整项安排本是十全十美的。圣经的记载告诉我们：“上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记1:31）可是，伊甸园里的宁静并没有延续很久。夏娃和她的丈夫亚当受到一个反叛的灵体所影响，以致对耶和华统治他们的方式表示不满而与上帝抗衡。他们怀疑上帝向他们所下的命令是否正当。（创世记3:1-6）他们对上帝统治权的公正提出挑战，这件事引起了一些与是非问题有关的重大争论。有关忠心的约伯的历史记载显示，这些争论使上帝所造众生的忠诚也受到质疑。为了公平起见，上帝必须容许这些具有宇宙重要性的争论有充分时间去解决。——约伯记1:6-11；2:1-5；也可参看路加福音22:31。

8．（甲）今日人发现自己生活在什么充满祸患的情况中？（乙）我们从摩西的歌看见什么一线希望？

⁸ 由于人离弃了上帝的正道，结果为自己的生活带来了极大的祸患。使徒保罗在罗马书8:22综述这种情况说：“被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。”（《新译》）这种“痛苦呻吟”有很大部分是由于人间缺乏公平所促成的。的确，“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）但是感谢全能的上帝，他绝不会容许这种公理颠倒的情况永远延续下去！关于这点，请留意摩西在申命记32:40,41所载的歌中进一步说：“我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。”

9．试解释人类反叛时，耶和华怎样“手掌审判之权”？

⁹ 耶和华的确在伊甸园里，“手掌审判之权”。他毫不犹豫地作了公平的审判，将蓄意违背他命令的人判处死刑。上帝对亚当说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世记3:19）多个世纪之后，使徒保罗综述亚当的犯罪行径为整个人类家庭所带来的悲惨后果。他写道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12。

10．自亚当反叛以来，有两个什么后裔分别各自形成？耶和华对此有什么反应？

¹⁰ 人类反叛后，上帝也说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创世记3:15,17-19）过去6000年来，这两个后裔逐步发展，两者之间一直“彼此为仇”。虽然地上的情况时殊风异、物换星移，耶和华的公平行事方式却丝毫没有改变。他透过他的先知玛拉基说：“我耶和华是不改变的。”（玛拉基书3:6）这段话向人提出保证，上帝始终按照公平的方式对待不完美的悖逆人类。耶和华从没有偏离他那崇高、正义的原则；反之，他使这些原则与他的各种奇妙属性——智慧、仁爱、能力——完全协调一致。

上帝挺身搭救人类

11,12．诗篇第49篇怎样很适切描述人的困境？

¹¹ 撒但的邪恶势力恍似一只巨大章鱼的触须，张出来攫住了整个人类家庭。因此，人不仅需要从被判的死刑获得解救，更急需摆脱不完美的人为统治所造成的不平制度。这项需要多么迫切！

¹² 自从上帝将人判处死刑以来，人便一直陷于可悲的困境中。在以下的诗篇里，可拉的后裔很适切地描述这种困境，说：“万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗篇49:1,2,7-9）这一切都是由于上帝应用公平原则的缘故！

13,14．（甲）惟独谁才能拯救人类？上帝所拣选的拯救者何以如此适当？（乙）耶稣怎样使上帝的一切应许都成为“是”？

¹³ 那么，帮助可以从何而来？谁能拯救人脱离死亡的势力？诗篇回答说：“上帝必救赎我的［魂］脱离阴间的权柄。”（诗篇49:15）惟独上帝的伟大爱心，与他的公平美德配合一致，才能拯救人类脱离“阴间的权柄”。耶稣与审慎的法利赛人尼哥德慕在夜间所作的一段谈话进一步解答了我们的问题。耶稣告诉尼哥德慕说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）上帝的儿子未降世之前一直在天上与他的父共处。箴言透露他在降世为人之前早已“喜爱世人”。（箴言8:31）耶和华拣选这个身分特殊的灵体——他的独生子——去救赎人类是多么适当的事！

¹⁴ 保罗论及耶稣说：“上帝一切的应许都在基督身上成为‘是’了。”（哥林多后书1:20，《现译》）马太福音12:18,21提及以赛亚先知所记录的这些应许之一，我们在其中读到论及耶稣的话说：“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。外邦人都要仰望他的名。”——可参看以赛亚书42:1-4。

15,16．耶稣怎样得以成为亚当后代的“永在之父”？

¹⁵ 耶稣在地上从事传道工作时，曾清楚表明万国的人最后都能够寄望于他的名而从上帝的公平得益。耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28）上帝赐给以色列人的完美律法说：“要以命偿命。”（申命记19:21）因此，耶稣牺牲他那完美的生命，然后凭着上帝的能力复活过来；升返天上之后，他能够将自己完美属人的生命的价值献给耶和华以换取亚当的生命权。这样，耶稣遂成为“末后的［或第二位］亚当”；他现在能够成为亚当的后代中一切相信的人的“永在之父”。——哥林多前书15:45；以赛亚书9:6。

¹⁶ 上帝借着他的儿子耶稣基督所献的赎价祭物作出仁爱的拯救安排，这种安排现已“传给外邦”。这项拯救安排的确将他的公平表露无遗。我们应当多么感激上帝为我们打开出路，“拯救我们脱离阴间”！

坚信赎价

17,18．C. T.罗素在1870年代与什么人合作？巴伯怎样在1878年，使罗素大感意外？

¹⁷ 今日耶和华见证人像第一世纪的基督徒一样坚信耶稣基督牺牲生命作赎价的道理。关于这点，回顾一件往事颇令人感兴趣。守望台社第一任社长罗素(Charles Taze Russell)有一个时期是一本称为《清晨先声》的宗教杂志的副编辑，并且在经济上予以资助。这本杂志原本由一个安息日会教友——美国纽约州罗彻斯特的N.H.巴伯——所出版。当时罗素20岁，巴伯则年长得多。

¹⁸ 直至1878年，这项合作看来颇为顺利；在那一年，巴伯出人意表地刊出一篇文章否认赎价的道理。罗素描述当时发生的事说：“巴伯先生……为《先声》写了一篇文章，否认赎价的道理——他否认基督的死亡是要为亚当及其后代付出赎价；他声称我们主的死根本无法抵偿人的罪，犹之乎一个作父母的人不能用针刺透一只苍蝇的身体，使之受苦死去，然后认为此举是足以抵消孩子过犯的公平方法。”

19．（甲）巴伯对赎价的看法使罗素有什么反应？（乙）罗素对《守望台》杂志所怀的希望有实现吗？

¹⁹ 罗素本可以受到他那年长得多的伙伴所影响；但他却没有。有好几个月的时间，双方的论战不断在杂志的篇幅中刊登——巴伯否认赎价的道理，罗素则撰文反驳。结果，罗素与巴伯断绝一切关系，然后着手出版本刊，当时称为《锡安的守望台与基督临在的先声》杂志。罗素论及他对这本新杂志的感觉说：“这本杂志自始便特别倡导赎价的道理。凭着上帝的恩典，我们希望它会贯彻始终。”编辑罗素的希望有没有实现呢？的确有！本刊在第2页解释说，《守望台》杂志“鼓励人对现正掌权统治的君王耶稣基督怀具信心，承认他所流出的血为人类打开了得永生的途径。”

20．有些什么问题尚待解答？

²⁰ 至今我们的讨论一直环绕这件事：上帝的公平要求有一项适当方法将人从落在人类家庭之上的罪与死的惩罚拯救出来。爱心提供了这个方法。然而，诸如以下的问题仍有待回答：耶稣基督的赎价祭物的裨益如何生效？你可以怎样自其得益？还要等待多久？下篇文章会向你提供答案，这必然会使你对上帝的道路无不公平一事信心大增。

万国行将得享公平

“你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华——你上帝所赐你的地。”——申命记16:20。

1．上帝原本对人类所定的旨意是什么？人惟独怎样行才能实现这项旨意？

耶和华上帝创造男女的旨意是要地上遍满完美的创造物。人人都会赞美他，并且各尽其责治理地球。（创世记1:26-28）由于人是按照上帝的形像、样式受造的，所以人拥有智慧、公平、仁爱和能力等特质。人惟独以平衡的方式表现这些特质，才能达成创造主的目的。

2．追求公平一事对以色列人来说有多重要？

² 正如我们在上篇文章读到，人反叛上帝的行事方式而被判处死刑。这样，由于不完美的缘故，人现已无法实现上帝原本对人类所定的旨意。在这方面，一个显著的例子是人无法表现完美的公平。难怪摩西提醒以色列人说：“你要追求至公至义”！以色列人的生命及他们能否承受应许之地有赖于他们是否追求公平。——申命记16:20。

将来美事的影儿

3．为什么考虑一下耶和华与以色列人的交往对我们今日来说十分重要？

³ 耶和华与以色列人的交往使我们更加坚信，他必然会透过他所拣选的仆人耶稣基督向万国显明他的公平。使徒保罗解释说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗马书15:4）既然上帝“喜爱仁义公平”他要求以色列人在待人接物方面完全效法他。（诗篇33:5）我们把他赐给以色列人的600多条律法拣出几条来考虑一下便足以看出这点。

4．在摩西律法之下，与民权有关的难题怎样受到处理？

⁴ 在摩西律法之下，民权受到保障。论到在以色列国内寄居的非以色列人，利未记19:34说：“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。”这是一项多么公平、仁爱的安排！再者，律法给法官和见证人的劝戒是：“不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。”（出埃及记23:2,3）请想想——不论贫富都一视同仁地受到公平的待遇！

5．试将摩西律法之下的刑法与今日各国的法律作一比较。

⁵ 摩西律法之下的刑法比今日各国的法律优越得多。例如，偷窃的人不会受到监禁而成为奉公守法、勤恳工作的人的负担。反之，他必须作工以期双倍甚或更多倍偿还他所偷的东西。这样，受害人便不致蒙受任何损失。倘若偷窃的人不肯作工赔偿事主，他就会被卖为奴，直至他还清罚款为止。他若继续表现顽梗的态度，就会被处死。这样，受害人不但受到公平的待遇，同时还可以警戒其他的人不可偷窃。（出埃及记22:1,3,4,7；申命记17:12）此外，由于上帝将生命视为神圣，所以任何蓄意杀人者都会被处死。此举将邪恶的杀人者从国中除去。然而，无意杀人的却会蒙怜悯。——民数记35:9-15,22-29,33。

6．考虑一下以色列的律法使我们获得什么结论？

⁶ 因此，谁能够否认在司法事件方面，上帝对待以色列人的方式的确无不公平？所以，我们想到上帝在以赛亚书42:1的应许将会通过耶稣基督而实现，我们感到多大的安慰和希望！这节经文向我们提出保证说：“他必将公理传给外邦。”

公平与慈悲相辅并行

7．试描述耶和华对待以色列人的慈悲方式。

⁷ 上帝的公平与慈悲是相辅并行的。以色列人开始反叛上帝的正义行事方式时，上帝的反应清楚表明这点。请听听摩西怎样描述耶和华大发慈悲，在以色列人流浪旷野40年之际予以照顾：“耶和华遇见他在旷野——荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他。”（申命记32:10-12）后来，这个国家变节背教，耶和华吁请他们说：“你们要回头离开你们的恶道恶行。”——撒迦利亚书1:4甲。

8,9．（甲）上帝向犹太人表现慈悲和公平至什么程度？（乙）最后有什么灾祸临到他们身上？但我们可以怎样论及上帝对待他们的方式？

⁸ 以色列人对耶和华的慈悲呼吁充耳不闻。上帝透过撒迦利亚先知说：“他们却不听，也不顺从我。”（撒迦利亚书1:4乙）上帝的慈悲和公平促使他差遣自己的独生子去帮助以色列人归向他。施浸者约翰介绍上帝的儿子说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）有好几年的时间，耶稣孜孜不倦地工作，教导犹太人认识上帝的正道，并且施行了无数奇迹；这样，他证明自己便是圣经所预告的拯救者。（路加福音24:27；约翰福音5:36）但人民却不听，也不信他的话。因此，耶稣嗟叹说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”——马太福音23:37,38。

⁹ 上帝再等待了37年才执行他的判决，最后在公元70年，他容许罗马人毁灭耶路撒冷，并掳去数以千计的犹太人。我们若考虑一下耶和华表现恒忍和耐心达多个世纪之久，岂不可以看出他在对待以色列家方面所行的无不公平吗？

万国得享公平

10．上帝的公平怎样向列国表现出来？

¹⁰ 以色列人拒绝接受耶稣之后，雅各报道说：“上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”（使徒行传15:14）这群“百姓”——包括接受耶稣为弥赛亚的少数犹太人在内——共同形成了“上帝属灵的以色列”，是由基督耶稣的14万4000位受膏门徒所组成的。（加拉太书6:16；启示录7:1-8；14:1-5）第一位未受过割礼的外邦信徒是哥尼流。他和他的家人接受了上帝的救恩之道后，彼得说：“我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（使徒行传10:34,35）保罗进一步显扬耶和华的大公无私，说：“不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”——加拉太书3:28,29。

11．亚伯拉罕获得什么应许？这个应许会怎样实现？

¹¹ 保罗提醒我们，耶和华的确将一个奇妙的应许赐给亚伯拉罕。由于这位族长甘愿将自己的爱子以撒献作祭物，上帝告诉他说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，……我必赐大福给你。……地上万国都必因你的后裔得福。”（创世记22:16-18）这个应许会怎样实现呢？“亚伯拉罕的后裔”是由基督耶稣和14万4000位至死忠心的受膏门徒共同构成的，这个“后裔”会从天上统治人类一千年。（启示录2:10,26；20:6）论到这段幸福的时期，耶和华向我们提出保证说：“他的政权与平安必加增无穷。”为什么呢？因为弥赛亚王国的政权是“凭着公平公义坚定稳固的”。——以赛亚书9:7。

12．今日有些人已经历亚伯拉罕的约的种种幸福至什么程度？

¹² 但我们无须等到耶稣基督的千年统治开始才能享有亚伯拉罕的约的种种幸福。今日，“从各邦国、各支派、各民族、各方言来”的“一大群人”已经历到这些幸福了。他们以象征的方式“用羔羊［耶稣基督］的血，把自己的衣袍洗洁白了”，这样，他们在耶和华面前享有正义的地位。他们像亚伯拉罕一样成为耶和华的朋友！耶和华拯救万国万族的方式的确充分表现出他的公平来。——启示录7:9,14，《新译》。

你正响应上帝的公平行事方式吗？

13,14．（甲）我们人人都应当怎样检讨自己的内心情况？（乙）我们可以怎样表现我们对耶和华的感激？

¹³ 上帝向人表现公平和爱心，为你牺牲他独生的儿子作为赎价，这件事有使你的心大受感动吗？请想像一下上帝吩咐亚伯拉罕将他所疼爱的独生子献作祭物时，亚伯拉罕有什么感觉！但是上帝的感觉更深刻得多。请也想想耶和华目击他的爱子受人侮辱、受过路的行人耻笑、在苦刑柱上受到剧烈的苦楚，他有些什么感觉。请想想耶稣呼喊“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”时，耶和华有什么反应。（马太福音27:39,46）可是，为了公平起见，耶和华上帝容许他的儿子以这种方式死亡，借此证明自己的忠诚以洗雪上帝的正义。此外，耶和华也借着容许自己的儿子死亡而向我们打开了得救的途径。

¹⁴ 我们对耶和华和他儿子所怀的感激无疑应当推使我们公开承认：“我们将救恩归于上帝，也归于羔羊。”（启示录7:10）借着以这种方式作出积极响应，我们表明自己相信摩西的话：“［耶和华］所行的无不公平。”（申命记32:4）我们若承认及追求上帝为了拯救人类而表现的公平行事方式，就必然为耶和华和他的儿子带来莫大的快乐！

15．耶稣对尼哥德慕所说的话对我们有什么意义？

¹⁵ 1870年代我们的信徒同工在赎价祭物的争论上采取坚定立场，我们岂不为此高兴吗？今日，上帝的组织像以往一样坚决紧守上帝用来拯救人类的和平、仁爱的方法，我们岂不为了属于这样的一个组织而高兴吗？既然如此，我们就应当特别留意耶稣对尼哥德慕所说的话：“上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；……行真理的必来就光，要显明他所行的是［与上帝一致］。”若要逃避上帝所作的不利判决，我们就必须从事“与上帝一致的工作”以证明我们对他的儿子怀具信心。——约翰福音3:17,18,21。

16．耶稣的门徒可以怎样荣耀天父？

¹⁶ 耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约翰福音15:8,10）其中一些命令是什么？命令之一见于约翰福音13:34,35，耶稣对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”爱的果子在耶和华见证人当中十分明显。耶稣也吩咐说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）你自己正努力从事这些“与上帝一致的工作”吗？

17．什么成果表明传道和教人的工作是耶和华的公平的一项表现？

¹⁷ 耶和华容许耶稣的门徒从事传道和教人的工作的确是公平之举，我们考虑一下耶和华见证人仅在一年之内所成就的事便可以看出这点。在1988年有23万9268位新门徒受浸！这岂不令你满心喜乐吗？

公平的上帝会迅速行事

18．鉴于耶和华的子民所受的逼迫，这引起了一些什么问题？

¹⁸ 见证工作一直在反对之下进行。耶稣告诉门徒说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约翰福音15:20）耶和华见证人的现代历史充分证明了这句话的真确性。见证人在一国复一国中经历到政府的禁制、监禁、殴打，甚至以苦刑虐待。这使我们想起哈巴谷那含有预言性的话：“律法放松，公理也不显明。”因此，有时甚至耶和华的子民也不禁问道：“世上行诡诈的人，耶和华为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，耶和华为何静默不语？”——哈巴谷书1:4,13。

19．耶稣说了一个什么比喻帮助我们从上帝的观点去明白各事？

¹⁹ 耶稣说了一个比喻去回答这些问题，也帮助我们从上帝的观点去看各事。耶稣在路加福音17:22-37描述在这个事物制度的末期，世上会充满强暴的情况。他说这种情形正好与挪亚日子的洪水和罗得日子的所多玛、蛾摩拉的情形相若。然后，路加福音18:1-5报道，耶稣转向门徒，并“设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”耶稣谈及一个有急需的寡妇及一个能够帮助她的“官”。寡妇不断恳求说：“我有一个对头，求你给我伸冤。”由于寡妇的坚持，法官终于“给她伸冤”。

20．我们从耶稣的比喻学得什么教训？

²⁰ 今日我们可以从这个比喻学得什么教训呢？耶稣把不义的法官与耶和华作一对比，说：“你们听这不义之官所说的话。上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。”——路加福音18:6-8甲。

21．我们应当对自己的个人难题有什么看法及怎样处理？

²¹ 要时刻记住，我们为个人难题而作的祈求，若看来迟迟未蒙垂听，这绝不是因为上帝不愿应允我们的缘故。（彼得后书3:9）我们若遭受某种逼迫或不平待遇，像寡妇所遭受的一般，我们可以深信上帝会主持公道。我们可以怎样表现这种信心呢？借着不断祷告，然后继续以忠信的行为去支持自己的祷告。（马太福音10:22；帖撒罗尼迦前书5:17）我们若保持忠信，就能够证明世上有诚挚的信心，也有真正爱好公平的人，而我们便是这样的人之一。——路加福音18:8乙。

“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼”

22．摩西以什么胜利的口吻结束他的歌？

²² 许多世纪之前，摩西以胜利的口吻结束他的歌说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”（申命记32:43）耶和华报仇的日子已迫近眉睫了。我们多么感激他一秉至公，但却同时对人表现忍耐！

23．与上帝的子民一同欢呼的人享有什么快乐的前途？

²³ “悔改”的路仍然向人打开，但这件事已急不容缓了。彼得警告说：“［主耶和华］的日子要像贼来到一样。”（彼得后书3:9,10）由于上帝的公平，他不久便要将现今的邪恶制度毁灭。这个日子临到时，愿我们都置身于响应这个喜乐呼吁的人之列：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。”不错，愿我们都置身于一大群看出上帝的道路无不公平的快乐子民之列！