耶和华是谁？

“耶和华是谁？”骄傲的法老在3500年前提出这个问题。这个埃及王看来更进一步挑衅说：“我不认识耶和华。”但站在法老面前的两个男子却清楚知道耶和华是谁。他们是以色列利未支派的亚伦和他的胞弟摩西，耶和华派遣他们去见埃及王，要求他让以色列人到旷野守一个宗教节期。——出埃及记5:1,2。

法老并不需要他们回答这个问题。他辖下的埃及祭司领导人民崇拜数以百计的假神。法老本身也被视作神！根据埃及神话，法老是太阳神瑞的儿子，也是猎鹰头神何露斯的化身。埃及人采用“大能的神”和“永恒者”这些头衔称呼法老。因此，他若轻蔑地问：“耶和华是谁，使我听他的话？”我们也不会感到意外。

摩西和亚伦亦无须回答这个问题。法老清楚知道，耶和华就是当时在埃及饱受苦役的以色列人所敬拜的上帝。然而，不用多久，法老和全埃及便会意识到耶和华是真正的上帝了。同样，今日耶和华也会将他的圣名和神性向地上所有人显明出来。（以西结书36:23）因此，考虑一下耶和华上帝如何在古埃及显扬自己的圣名一事能对我们大有造益。

胜过埃及诸神

法老傲慢地喝问耶和华是谁，当时他并没有想到事情所招致的后果。耶和华亲自作出回应，将十场灾殃降在埃及之上。这些灾祸不仅打击这个国家，同时也打击埃及的诸神。

这些灾殃表明，耶和华胜过埃及的诸神。（出埃及记12:12；民数记33:4）试想想，耶和华将尼罗河和全埃及江河的水变成血时，这在埃及人当中造成多大的震撼！这个奇迹使法老和他的臣民看出，耶和华的能力比尼罗河之神哈比高强得多。尼罗河的鱼死去也给埃及人的宗教一个重大打击，因为某些鱼类是埃及人所崇敬的。——出埃及记7:19-21。

接着，耶和华带给埃及一场蛙灾。这场灾殃使埃及的女蛙神赫特大大蒙羞。（出埃及记8:5-14）第三场灾殃也使行法术的祭司不知所措，因为他们无法仿效耶和华，用奇迹使尘土化为虱子。他们高声喊叫说：“这是上帝的手指头所作的。”（出埃及记8:16-19，《吕译》）据称发明各种魔术的埃及神透特也无法帮助这些江湖术士。

法老逐渐认识到耶和华是谁了。耶和华就是上帝。他通过摩西宣告自己的旨意，然后施行奇迹，降灾在埃及人身上去成就他的旨意。耶和华也能随己意降下或终止这些灾殃。可是，认识到这件事却没有促使法老采取行动去顺从耶和华。相反，这个狂傲的君王继续顽梗不化地与耶和华对抗。

在第四场灾殃期间，苍蝇毁坏埃及全地，侵入每个房舍，可能也挤满空中。埃及人崇拜苍蝇，视之为埃及神舒和天后女神伊希斯的化身。这种昆虫的希伯来名称曾被译作“虻”、“狗蝇”、“甲虫”。（《新世》；《主经》；《扬格译本》）若把圣甲虫包括在内，这便意味到埃及人被他们视作神圣的昆虫所害了；若要往来行走，就无法避免把这些昆虫踩在脚下。无论如何，这场灾殃使法老学到一些关于耶和华的新事。虽然埃及诸神不能保护敬拜者免受苍蝇侵扰，耶和华却能保护他的子民。这场灾殃以及接踵而来的几场灾害均使埃及人苦不堪言，但以色列人却安然无恙。——出埃及记8:20-24。

第五场灾殃是临到埃及牲畜之上的瘟疫。这场打击大大羞辱哈托尔、阿匹斯以及绘成母牛形像的女天神努特。（出埃及记9:1-7）第六场灾殃使人和牲畜身上都长满疮泡，从而使据称有驱病能力的神透特、伊希斯和卜塔蒙受耻辱。——出埃及记9:8-11。

第七场灾殃是有大冰雹与火搀杂降在地上。这场灾殃羞辱了据称能控制闪电的神瑞舍普，以及据称掌管雷雨的神透特。（出埃及记9:22-26）第八场灾殃是蝗灾。这场灾殃表明耶和华的能力远胜过被视为农作物保护者的生育之神敏。（出埃及记10:12-15）临到埃及的第九场灾殃是三天黑暗，这场灾殃羞辱了太阳神瑞和何露斯。——出埃及记10:21-23。

虽然耶和华先后降下了九场灾殃，法老却仍然不肯让以色列人离去。由于法老心硬，埃及为此付出了十分高昂的代价。上帝降下了第十场灾殃，亦即最后一场灾殃——头生人畜的死亡。甚至一向被视为神的法老长子也遭杀灭。借此，耶和华‘对埃及一切的神执行了审判’。——出埃及记12:12,29。

然后法老召见摩西和亚伦说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”——出埃及记12:31,32。

保护他的百姓

于是以色列人便立即离开埃及。但不久之后，法老以为他们漫无目的地在旷野游荡。法老和臣仆于是问道：“我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？”（出埃及记14:3-5）失去这一族奴隶对埃及的经济着实是个沉重的打击。

法老于是召集军队追逐以色列人直到比哈希录。（出埃及记14:6-9）当时的形势看来对挥军追截的埃及人非常有利，因为以色列人正被困于大海和诸山之间。可是耶和华采取行动保护以色列人；他用一朵云将他们和埃及人隔开。在埃及人的一边，‘云是黑暗’的，从而阻止他们进攻以色列人；在另一边云却是光的，因此能够为以色列人‘照亮着黑夜’。——出埃及记14:10-20。

埃及人决心要洗劫歼灭以色列人，可是却被这朵云挡住。（出埃及记15:9）上帝将这朵云移开时，他们发觉前头出现一个奇异的景象！红海的水分开了，以色列人正在旱地上向对岸走去！法老和手下大军以雷霆万钧之势冲入海床，决心要掳掠这些曾受他们奴役的人。可是，狂傲的埃及王却没有料想到希伯来人的上帝。耶和华使埃及军队大起混乱，车轮脱落。——出埃及记14:21-25甲。

埃及人的将领说：“我们从以色列人面前逃跑吧，因为耶和华为他们争战，攻击埃及人了。”（《新译》）法老和手下终于意识到这件事，但已经太迟了。安然在对岸的摩西将手向海一伸，水便回流，将法老和他的军队尽数除灭。——出埃及记14:25乙-28。

从经验学得教训

因此，对于“耶和华是谁？”这个问题，骄傲的法老找到了答案。在埃及发生的事件表明，耶和华是独一的真神，他与列国那些‘虚无的神’有天渊之别。（诗篇96:4,5）耶和华以令人生畏的大能“创造天地”。他同时是伟大的拯救者，‘用神迹奇事、大能的手、大而可畏的事，把他的子民以色列从埃及地领出来’。（耶利米书32:17-21）这件事充分证明，耶和华有能力保护他的子民！

法老从痛苦的经验学到这些教训。事实上，最后他还要为此赔上自己的性命。（诗篇136:1,15）所以，法老在问及“耶和华是谁？”时若表现谦卑态度的话，那就明智得多了。要是这样，他也许会行事与所得的答案一致。令人欣慰的是，目前有许多谦卑的人正获知耶和华是谁。他具有怎样的品格？他对我们有什么要求？希望下篇文章会使你对名为耶和华的独一真神体会大增。——诗篇83:18。

［第3页的图片鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.

耶和华——永活的真神

埃及的法老以轻蔑的口吻问道：“耶和华是谁？”（出埃及记5:2）上篇文章向我们表明，法老的态度为埃及人带来了灾殃和死亡，最后法老和手下的大军都葬身红海。

在古代的埃及，耶和华上帝证实了自己至高无上的地位。他的能力远远超越埃及的假神。可是，我们仍需知道许多关于他的事。例如他具有怎样的品格？他对我们有什么要求？

他的圣名和声誉

摩西向埃及的法老提出请求时，他不是说：‘主如此这般说。’法老和其他埃及人将他们所事奉的许多假神都称为主。摩西没有称上帝为主，反之他使用上帝的名字——耶和华。摩西在米甸的时候曾亲自听见上帝从烧着的矮树上说出这个名字。上帝感示的记载说：

“上帝晓谕摩西说：‘我是耶和华。……我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说：“我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。你们要知道我是耶和华——你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给［你们的祖先］亚伯拉罕、以撒、雅各的［迦南］地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”’”——出埃及记6:1-8。

这正是耶和华所行的事。他将以色列人从埃及的奴役释放出来，带他们进入迦南地。就如上帝应许的一样，所有这些事都一一获得实现。这跟他的名字的含义——“他使之成为”——多么相称！圣经以“上帝”、“至高主宰”、“创造者”、“父”、“全能者”、“至高者”等头衔称呼耶和华。可是，耶和华这个名字却标明他乃是使自己的伟大旨意逐步实现的独一真神。——以赛亚书42:8。

我们若看看以原文写成的圣经，便会发现上帝的名字在圣经中出现过几千次之多。在希伯来文，这个名字以四个称为四字神名的希伯来文辅音字母——约赫瓦赫（יהוה）——所代表，读法是从右至左的。说希伯来语的人念这个名字时会自行加上母音，但现代人却无从知道他们将哪几个母音加进去。有些人喜欢将这个字拼作雅威，但最普遍的形式是耶和华；这个名字恰当地将造物主的身分标明出来。

采用耶和华这个名字也将上帝和诗篇110:1所提及的“我主”分别出来。一部译本将这节经文译成：“上主［希伯来文，יהוה］对我主我王说：‘你坐在我右边，直到我使你的仇敌屈服在你脚下。’”（《现译》）由于承认上帝的名字曾在这节经文的希伯来文文本中出现过，《新世界译本》便将这节经文译成：“耶和华对我主所说的话是：‘你坐在我的右手边，直到我使你的仇敌成为你的脚凳。’”耶和华上帝这段含有预言性的话是对耶稣基督说的，诗篇的执笔者将他称为“我主”。

在法老的日子，耶和华使自己的名广为人知。他通过摩西告知这个顽梗不化的统治者：“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”——出埃及记9:14-16。

关于以色列人如何离开埃及，以及他们怎样击溃迦南的某些君王，耶利哥城女子喇合对两个希伯来裔探子说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们［以色列人］，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华——你们的上帝本是上天下地的上帝。”（约书亚记2:9-11）不错，当时耶和华的名声已传遍远近。

耶和华和他的各种特质

诗篇执笔者表达这个衷心的愿望：“使他们知道：惟独你——名为耶和华的——是全地以上的至高者！”（诗篇83:18）鉴于耶和华是全宇宙的至高统治者，因此耶稣手下饱受逼迫的跟从者可以在祷告里说：“主啊，你是那创造天地、海洋和其中万物的主宰。”（使徒行传4:24，《新译》）知道耶和华是“听祷告的主”令我们感到多么安慰！——诗篇65:2。

耶和华的主要属性是爱。的确，“上帝就是爱”——他乃是这种特质的化身。（约翰一书4:8）此外，“［他］有智慧和能力。”耶和华是全智和全能的，但他从来不滥用自己的能力。（约伯记12:13；37:23）我们也可以肯定，耶和华必会以公平待我们，因为“公义和公平是他宝座的根基”。（诗篇97:2）我们犯错后若幡然悔改，那么，知道耶和华是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”，也使我们感到莫大的安慰。（出埃及记34:6）难怪我们能够充满喜乐地事奉耶和华！——诗篇100:1-5。

无与伦比的属天君王

耶和华的儿子耶稣基督说：“上帝是个灵。”（约翰福音4:24）因此，耶和华是人目所不能见的。事实上，耶和华告诉摩西说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出埃及记33:20）这位属天君王如此荣耀，以致人若看见他，就无法抵受他的荣光了。

虽然我们不能亲眼看见耶和华，我们仍有许多证据足以证明全能上帝的确存在。不错，“上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）地球——以及其上的青草、树木、果实、蔬菜、花朵——都为耶和华的神性作证。不像虚无的偶像一样，耶和华能够赐人雨水和丰收的季节。（使徒行传14:16,17）且看看繁星密布的夜空。关于耶和华的神性和组织能力，这提出多么有力的证据！

此外，耶和华将他在天上所造的聪慧圣洁的生物组织起来。这些灵体受造物协调一致地共同执行上帝的旨意。诗篇执笔者说：“你们作他天使的，就是那些大有能力，行他所吩咐，以及听从他命令的，都要称颂耶和华。你们作他的众军，作他的仆役，遵行他旨意的，都要称颂耶和华。”（诗篇103:20,21，《新译》）耶和华也将他在地上的子民组织起来。以色列国具有优良的组织，上帝儿子的早期跟从者亦然。同样，今日耶和华在普世有一个由热心的见证人所构成的组织，他们所宣扬的好消息就是上帝的王国近了。——马太福音24:14。

耶和华是永活的真神

耶和华以许多方式将他的神性表明出来。他使埃及的假神蒙羞，并带领以色列人安然进入应许之地。受造的万物也为耶和华的神性提出不胜枚举的证据。因此，伪宗教所信奉的虚无偶像根本不能跟他相提并论。

耶利米先知向我们指出，永活的上帝耶和华与人手所造而没有生命的偶像有天渊之别。他在耶利米书第10章将这些差异逐一说明。除了其他事之外，耶利米写道：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。”（耶利米书10:10）永活的真神耶和华创造了万物。他拯救以色列人脱离埃及的奴役。对他来说，没有什么事是他做不到的。

“永世的君王”耶和华会垂听这个祷告：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（提摩太前书1:17；马太福音6:9,10）耶稣基督已掌权统治天上的弥赛亚王国；不久他便会采取行动，将一切罪恶铲除，并将耶和华的仇敌彻底歼灭。（但以理书7:13,14）这个王国也会引进一个新世界，为顺服的人类带来无穷的幸福。——彼得后书3:13。

关于耶和华和他的旨意，我们还有许多需要学习的事物。既然如此，何不下定决心吸收这样的知识，然后按之而行呢？你若这样行，便会有特权在王国治下的地上乐园里享永生。你会活着看见悲哀、痛苦，甚至死亡成为过去；届时，认识耶和华的知识会充满全地。（以赛亚书11:9；启示录21:1-4）对于“耶和华是谁？”这个问题，你若寻得基于圣经的答案，然后行事与之一致，你便能够享有这个美好的前途。

［第7页的图片鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.