十二先知书包含了什么内容，激励我们更进一步认识耶和华呢？耶和华差遣先知所传讲的信息，为什么在今天仍然切合实际？请细读本书的第4至第7章，你会学到该怎样崇拜上帝，怎样达到他的标准。例如，在公正方面，上帝期望你怎样行事为人？十二先知书提出许多宝贵的建议，让你生活得更满足快乐。

1,2．（甲）为什么有些人觉得很难掌握自己的一生？（乙）十二先知怎样述说耶和华的品德？

不少人对人生感到无奈，觉得很难掌握自己的一生。他们看新闻，见到世界情势每况愈下，虽然各国想尽办法消除世间各种弊病，看来却适得其反。昔日十二先知中有些也曾遭遇逆境，他们传讲的信息为人带来希望，我们能从中得到安慰，也能用这些信息来安慰别人。（弥迦书3:1-3；哈巴谷书1:1-4）

² 十二先知书的一个重点是：宇宙至高主宰耶和华完全掌握世人的事务，也深深关注我们的幸福。实际上，我们人人都可以说：“耶和华关心我 的幸福。”十二先知生动地刻画了“万军之主耶和华”。他力量强大，“一摸地，地就熔化”；他也向子民保证，他必保护他们：“触摸你们的，就是触摸我的眼珠儿。”（阿摩司书4:13；9:5；撒迦利亚书2:8）这些先知述说上帝关爱他的子民，慈悲为怀，乐于宽恕。细读这些感人的语句，你心里不是感到很温暖吗？（何西阿书6:1-3；约珥书2:12-14）十二先知书并没有一一细说上帝的各种美德，如果要对上帝有全面的认识，就得阅读整本圣经，头尾共66卷。然而，关于上帝的美德和待人方式，十二先知书确实能增进我们的了解。

3．十二先知书怎样表明耶和华一定会实现他的旨意？

³ 十二先知书能增强我们的信心，使我们坚信耶和华信实可靠，他怎样预言，就怎样实现，万无一失。十二先知书使我们坚信，上帝最终必统治地球，使地球成为乐园。（弥迦书4:1-4）十二先知书有些还记述了耶和华如何安排救主弥赛亚降世献出赎价，让人摆脱罪和死的枷锁。（玛拉基书3:1；4:5）上述一切你有必要知道，为什么呢？

宅心仁厚的至高主宰掌握一切

4,5．（甲）十二先知详述上帝有怎样的地位？（乙）耶和华是全能至高的主宰，这一点跟你有什么关系？

⁴ 你可能还记得，上一章谈到撒但质疑上帝的统治权是否正当。他背叛上帝，使人怀疑上帝有不良动机，还诱使一些天使反叛上帝，在地上兴风作浪。宇宙要回复秩序，人类要得享和平，众生就必须尊重并顺从耶和华的至高统治权，这一点是再清楚不过的。因此，耶和华决意要证明自己的统治权是正当的。让我们看看十二先知怎样清楚说明这点。

⁵ 十二先知传达耶和华的信息，详述了耶和华的崇高地位。例如，阿摩司用了21次“至高的主宰”这个头衔去彰显上帝的圣名，显扬他的至高统治权。“至高的主宰”这个头衔显示上帝伟大至极，可以主宰一切。（阿摩司书9:2-5；请看附栏“全能的上帝耶和华”。）耶和华是全宇宙唯一的至高主宰，没有生命的偶像根本无法跟他相比。（弥迦书1:7；哈巴谷书2:18-20；西番雅书2:11）耶和华创造一切，自然有权主宰一切。（阿摩司书4:13；5:8,9；9:6）为什么这一点对你有重大意义？

6．上帝旨意的实现跟每一个人都有关系，为什么呢？

⁶ 即使你曾经受人歧视，受过不公平的对待，你也大可以放心，至高主宰耶和华宅心仁厚，关心所有人。他虽然跟古代以色列人有着特殊的关系，却声明他必造福列国说各种语言的人。他是“全地的主”。（弥迦书4:13）他应许他的名“必在列国中彰显为大”。（玛拉基书1:11）耶和华是全人类的天父，公平无私地让所有人认识他。列国说不同语言的人只要愿意，都可以响应他的呼吁而崇拜他。（撒迦利亚书8:23）

7．耶和华的名含有什么重大意义？

⁷ 上帝是怎么样的呢？他将要采取什么行动？这些问题的答案，跟他的圣名有密切关系。（诗篇9:10）在弥迦的日子，上帝名下的子民有不少大逆不道，使他的名受到亵渎。上帝启示弥迦先知强调“耶和华他上帝的名的威荣”，指出“有实用智慧的人必敬畏［上帝］的名”。（弥迦书5:4；6:9）为什么上帝要弥迦强调这一点呢？因为将来人能不能永享快乐，完全取决于上帝的名所含的重大意义：“成事者”。何不读读约珥书2:26，想想你是上帝名下的子民，你能告诉别人上帝必成就万事，造福众生，这是多大的乐事？事实表明，上帝有无穷的力量，任何事都能成就。十二先知宣告的预言有许多都准确应验了，这足以证明上帝是力量无穷的成事者。

8．耶和华的名曾经激励你怎样做？

⁸ 耶和华要成就什么，就成就什么；要实现什么，就实现什么。千千万万的人因得知这个事实而得益不浅。约珥那一句被基督教圣经执笔者多番引用的名言，正好表明这点：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救。”（约珥书2:32；使徒行传2:21；罗马书10:13）弥迦肯确地说：“我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”（弥迦书4:5）你也下了决心永远奉耶和华的名而行吗？当我们遭遇迫害，或经历苦难时，我们可以满怀信心地“投靠耶和华的名”。（西番雅书3:9,12；那鸿书1:7）

9．上帝对人间的统治者有多大的控制权？

⁹ 你阅读十二先知书，就仿佛打了一支强心针，使你深信耶和华能支配人间的统治者，左右位高权重的决策者。耶和华能令他们随他的意思行事。（箴言21:1）请想想波斯大帝大流士。仇视正确崇拜的人本想借着他去阻止犹太人重建耶和华在耶路撒冷的圣殿，结果却适得其反！公元前520年左右，大流士再次申明居鲁士的谕旨，支持犹太人重建圣殿的工作。当敌人再度加以阻挠时，上帝向犹太总督所罗巴伯传达以下信息：“‘不是倚靠军队，不是倚靠能力，而是倚靠我的灵，才能成事。’这是万军之主耶和华说的。大山啊，你算什么？在所罗巴伯面前，你必夷为平地。”（撒迦利亚书4:6,7）同样，今天任谁都不能阻挠耶和华的旨意实现。耶和华最终必毁灭这个邪恶的制度，再次建造一个乐园，让他的子民快快乐乐地生活。（以赛亚书65:21-23）

10．上帝也能支配什么？这一点表明什么？

¹⁰ 请也想想，耶和华能支配大自然的各种力量，能随意利用风雷雨电来攻击敌人。（那鸿书1:3-6）耶和华有能力保护他的子民，撒迦利亚用比喻强调这点：“耶和华必向他的子民显现，射出他的箭，快如闪电。至高的主宰耶和华必吹角，乘着南方的暴风前进。”（撒迦利亚书9:14）今天，列国视上帝如无物。然而，上帝要战胜他们简直易如反掌！（阿摩司书1:3-5；2:1-3）

言出必行的上帝

11,12．（甲）为什么尼尼微城被人视为坚不可摧？（乙）圣经有关尼尼微城的预言怎样应验？

¹¹ 想象一下，你生活在公元前9世纪的中东。当时哪一个大城市是你最常听到的？肯定是尼尼微城。尼尼微城是亚述帝国的一个大城市，位于底格里斯河的东岸，在耶路撒冷东北面大约900公里。你也许听说过尼尼微城面积广大——周长几乎达100公里！到过尼尼微城的人，都说它的宏伟可与巴比伦城媲美。城里有不少宫殿、庙宇、大街、公园，又有一所令人惊叹的图书馆。另外，高大而坚固的外城墙和内城墙，也为战略学家津津乐道。

¹² “坚不可摧！”许多人都曾这样形容尼尼微城。但犹大这个小国的一些先知，竟然再三预告，耶和华将要毁灭“这座杀人流血的城”。由于城中的居民听从了约拿传讲的信息，上帝一度饶了这座城，没有处决城里的居民。可是，后来尼尼微人又再次行恶，那鸿因此这样预言：“尼尼微……刀剑要剪除你。……你的灾祸无法消除”。（那鸿书3:1,7,15,19；约拿书3:5-10）差不多在同一个时候，上帝也通过西番雅预言尼尼微城必沦为废墟。（西番雅书2:13）坚不可摧的尼尼微城真的会被攻陷，就像耶和华预言那样吗？答案在公元前632年揭晓。那一年巴比伦人、西徐亚人、米底亚人围攻尼尼微城。暴发的洪水冲破城墙，敌军随即突破防线，攻进城里。（那鸿书2:6-8）显赫一时的大城，转瞬间成了颓垣断壁。时至今日，尼尼微城依然一片荒凉。a这座昔日的“欢乐”大城，也阻止不了上帝的预言实现！（西番雅书2:15）

13．十二先知书中，哪些预言果真应验了？

¹³ 尼尼微城沦为废墟，只是圣经许多应验了的预言之一。请看看现代中东的地图。你能在地图上找到亚扪、亚述、以东、摩押或巴比伦吗？当然找不到！过去这些国家曾经显赫一时，不过，即便在那个时候，十二先知已经预言它们的覆亡。（阿摩司书2:1-3；俄巴底亚书1,8；那鸿书3:18；西番雅书2:8-11；撒迦利亚书2:7-9）果然，这些国家后来一个接一个地消失于世界舞台。耶和华说它们必灭亡，它们果然灭亡了！十二先知还预言有一群剩余的犹太人会被释放，从巴比伦返回故土，后来也果然应验了！

14．为什么你可以信赖耶和华，一生专注于遵行他的旨意？

¹⁴ 事实证明耶和华能准确地预言未来，这有没有增强你的信心呢？的确，你可以肯定，耶和华言出必行，因为他是“不可能说谎的”。（提多书1:2）另外，通过圣经，耶和华把我们须要知道的事情告诉我们。你可以一生专注于遵行耶和华的旨意，坚信他的预言一定会实现。十二先知书的预言很多已在古代应验，但当中还有不少正在应验或快要应验。十二先知书着实能增强你的信心，使你深信书中论及现在和将来的事也必实现。因此，务要珍视这些先知书。

仁爱的天父

15．碰到一些棘手的问题时，细想弥迦的经历能使你大感安慰。为什么？

¹⁵ 在预言列国兴衰和世界局势方面，耶和华证明自己信实可靠；在其他方面，他也同样言而有信。他既说预言，又实现预言。这一点跟你有什么关系呢？请想想，有时你可能会碰到一些棘手的问题，这时你需要的不只是别人的理解，而是实际的帮助。的确，你需要一个能够信任的人帮助你解决问题。公元前8世纪，弥迦面对自以为是的犹大同胞时，必定感到孤立无援。当时世上或许只剩下他是上帝的忠仆，他甚至连家人也无法信任。嗜血、诡诈、不知廉耻的人比比皆是。尽管这样，耶和华却一再承诺，不论别人使用什么手段来对付他的忠仆，他都会看顾他们。弥迦为此大感安慰。你也可以像弥迦一样，尤其是在崇拜耶和华方面，当你感到孤立无援或敌众我寡时，你可以从上帝的承诺得着安慰。（弥迦书7:2-9）

16．上帝绝不会无视伤风败俗、欺凌弱小的行为，一定会搭救义人。为什么你可以这样肯定？

¹⁶ 今天的情况跟古代犹大国和以色列国很类似。当日有财有势的人都贪得无厌，漠视公正。由于赋税沉重、恶人霸占土地，非法贩卖奴隶的风气盛行一时。穷人受到漠视，甚至惨遭虐待。（阿摩司书2:6；5:11,12；弥迦书2:1,2；3:9-12；哈巴谷书1:4）上帝通过先知传达信息，表明他绝不会无视伤风败俗、欺凌弱小的行为，一定会惩罚惯行恶事的人。（哈巴谷书2:3,6-16）上帝预言他必为强国“解决争端”，拨乱反正，蒙他悦纳的人必“坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓”。（弥迦书4:3,4）请想想，这为人带来多大的纾解！除了这个预言之外，上帝还说过许多别的预言，并且一一实现了。同样，弥迦书第4章所说的应许将来也必定实现。

17,18．（甲）为什么上帝继续对他的子民抱有希望？（乙）我们应该对耶和华的管教有什么看法？

¹⁷ 耶和华实现他的应许，不是纯粹为了显明自己有说预言的能力，好增强人的信心。他做任何事都以基于原则的爱为出发点，因为“上帝就是爱”。（约翰一书4:8）请回想生活在公元前8世纪的何西阿。何西阿的妻子歌篾对何西阿不忠，同样以色列人也对耶和华不忠。以色列人拜偶像，可说是跟偶像通奸苟合；他们一方面崇拜耶和华，另一方面又崇拜假神巴力。他们还勾结亚述和埃及，用比喻来讲，等于“犯了淫乱”。耶和华怎样看待他们呢？何西阿设法使不忠的妻子回到他身边，同样耶和华也深爱他的子民，设法使他们回头。耶和华说：“我用人的绳索牵引他们，用爱的绳子引导他们。我……温柔地喂养他们。”（何西阿书2:5；11:4）只要以色列人真心悔改，上帝就会宽恕他们，跟他们重修旧好。（何西阿书1:3,4；2:16,23；6:1-3；14:4）细想耶和华怎样宅心仁厚、宽大为怀，不是深深感动了你吗？不妨问问自己：“既然耶和华过去这样宅心仁厚，对以色列人爱护有加，现在我有什么理由不相信他会永永远远爱护我，决不舍弃呢？”（何西阿书11:8）

¹⁸ 十二先知书也表明，上帝会因为爱他的子民而纠正他们。耶和华向不忠的子民保证，他绝不会把他们灭尽。（阿摩司书9:8）如果非要惩罚不可，上帝就绝不会心慈手软，但惩罚只不过是暂时的，这无疑叫人感到宽慰。玛拉基书1:6把耶和华比作慈父。父亲爱孩子就会管教他们，纠正他们的错误。（那鸿书1:3；希伯来书12:6）我们的天父仁爱宽厚，所以不轻易发怒。玛拉基书3:10,16肯确地指出，耶和华必赐给仆人丰盛的奖赏。

19．我们应该问问自己什么问题？

¹⁹ 玛拉基书起头这样保证：“耶和华说：‘我爱你们。’”（玛拉基书1:2）当你思索耶和华对以色列人说的这句话时，请问问你自己：“目前我有没有做一些事，叫自己得不着上帝的爱呢？我想在哪方面多认识、多体验上帝的爱呢？”你对上帝的爱认识越深，就会越发坚信他对你的爱是永恒不变的。

宽恕带来拯救

20．上帝乐于宽恕人，这为人打开了什么机会？

²⁰ 你阅读十二先知书，就会发觉耶和华在书中也预言到灾祸将临。原因何在？为的是要促请他的子民悔改。由于这个缘故，耶和华容许外族人在公元前740年攻陷撒马利亚及在公元前607年攻陷耶路撒冷，实现了他的预言。后来耶和华又容许改过自新的以色列人返回故土。没错，十二先知书表明上帝乐于宽恕那些改邪归正的人，让他们复兴过来归向他。（哈巴谷书3:13；西番雅书2:2,3）弥迦有感而发地说：“有哪一个神能像你一样，赦免罪过，宽恕自己产业剩余的人的过犯呢？上帝必不永远怀怒，因为他以忠贞之爱为乐。”（弥迦书7:18；约珥书2:13；撒迦利亚书1:4）上帝预言古代以色列人会复兴，预言的应验证明上帝乐于宽恕回头的人。

21．（甲）十二先知透露了关于弥赛亚的什么事情？（乙）关于弥赛亚的哪些预言使你感兴趣？

²¹ 为了宽恕回头的人，耶和华必须确立一个恒久而合法的依据。他预言弥赛亚降世为人，为有罪的人类牺牲生命做“对应的赎价”，作为他宽恕人的依据。（提摩太前书2:6）阿摩司预示出自大卫家系的弥赛亚会复兴正确的崇拜。（阿摩司书9:11,12；使徒行传15:15-19）弥迦甚至指明耶稣会在哪里诞生，凡信靠耶稣所献赎价的人，都必享有许多美福，并且得着生命。（弥迦书5:2）撒迦利亚也提到“新芽”耶稣，说他会“坐在宝座上作王”。（撒迦利亚书3:8；6:12,13；路加福音1:32,33）十二先知书还有许多类似的预言，你细读这些预言，肯定能增强信心。（请看附栏“关于弥赛亚的主要预言”。）

22．十二先知披露了耶和华是怎么样的？这怎样增强你对耶和华的信心？

²² 你继续阅读十二先知书，就会越发相信上帝必定取得最后的胜利。耶和华必为我们争战，伸张正义。上帝的话语必永远长存。他不但记得自己跟子民所立的约，而且必看顾他们，拯救他们脱离所有压迫者的毒手。（弥迦书7:8-10；西番雅书2:6,7）耶和华从没有改变。（玛拉基书3:6）上帝要实现他的旨意，简直轻而易举，人根本无法阻止，知道这一点大大增强了我们的信心！上帝说他施行审判的日子会来临，这日子就一定会来。因此，务要不断守望耶和华的日子！“耶和华必作王统治全地。到那日，耶和华必显得独一无二，他的名也独一无二。”（撒迦利亚书14:9）他这样预言，就必这样实现。

1．身为上帝的子民，你享有什么福分？

耶和华言出必行，他的预言都必实现，能认识他是多大的荣幸！你可以享有先知何西阿所说的福分：“我要以忠信聘你归我，你必认识耶和华。”上帝古代的子民从巴比伦获释返回故乡，安享太平，有如生活在乐园里。何西阿描述的，正是他们当时的情况。同样，上帝现代的子民也享有属灵的繁荣安定，犹如置身乐园中。（何西阿书2:18-20）身为耶和华见证人，你既然献了身给上帝，是他名下的子民，就该继续全心事奉他。（以赛亚书43:10,12；使徒行传15:14）

2,3．（甲）为什么耶和华对他古代子民的崇拜深恶痛绝？（乙）为什么我们应该留意先知所传达的信息？

² 古代的以色列是个献了身给耶和华的国家，耶和华把一套独一无二的律法赐给他们，是列国都没有的。（申命记4:33-35）可惜到了公元前9世纪，由于以色列人的灵性衰弱不堪，上帝不得不通过先知阿摩司告诉他们：“你们的节期，我深恶痛绝……你们向我献全烧祭，我也不喜欢你们奉献的礼物”。（阿摩司书5:21,22）虽然这些话不是对今天的基督徒会众说的，但假设上帝这样评价你对他所作的崇拜，你会有什么感觉呢？我们可以学到什么教训？

³ 古时候，上帝的子民大都认为自己在按耶和华嘉许的方式崇拜他。可是，他们同时事奉异教神祇，例如供奉迦南地的巴力神和牛犊像，在丘坛上献祭。他们一方面指着耶和华发誓，一方面向天上的万象下拜。耶和华因此差遣先知去劝谕他的子民回头，专一崇拜他。（列王纪下17:7-17；21:3；阿摩司书5:26）由此可见，一个人即使献了身给上帝，也需要不时省察自己的思想行为，以确保自己继续按上帝嘉许的方式崇拜他。

上帝的知识

4．耶罗波安二世在位期间，国内的情况怎样？

⁴ 请想想，十二先知中最先代表上帝发言的一位处于怎样的情况。这位先知预告，耶和华的日子一到，十部族的以色列国就大祸临头了。当时，以色列国表面上一片繁荣。正如约拿所预言，耶罗波安二世收复了以色列边境的失地，从北面的大马士革一直到死海。（列王纪下14:24-27）虽然耶罗波安行事邪恶，耶和华却表现坚忍，没有把以色列国铲除。上帝给以色列人充分的时间改过，让他们可以“寻求耶和华，好活下去”。（阿摩司书5:6）

5．以色列人缺乏什么，以致被耶和华弃绝？

⁵ 以色列人本可以善用这段繁荣的时期，回头归向耶和华，好好地认识他，尽力做他嘉许的事，可惜他们过度自信，以为“灾祸不会临近”，也不会追上他们。（阿摩司书9:10）他们“一饱足就心高气傲”，忘记了耶和华。（何西阿书13:6）别以为这仅是古代以色列的历史，跟我们无关。请留意耶和华为什么要指控以色列人：“既然你弃绝了知识，我也会弃绝你，不要你做我的祭司。”每个以色列人及其身边的家人都是献了身给耶和华的。然而，以个人来说，他们并“没有认识上帝的知识”。（何西阿书4:1,6）

6．为什么说，以色列人对上帝认识不足？

⁶ 这不是说以色列人从没有听过上帝的话语，他们当中的父母有责任教导儿女认识上帝。事实上，以色列人大都听过圣经的记载，不是从父母那里得知，就是听别人谈起，或者是在公开集会上学到的。（出埃及记20:4,5；申命记6:6-9；31:11-13）例如他们肯定知道，摩西在西奈山上接获十诫时，亚伦在山下造了一只金牛犊以及随后发生的事。（出埃及记31:18－32:9）由此可见，先知日子的以色列人对上帝的律法以及民族的历史已有一定的认识。只可惜这些知识对他们起不了什么作用，并没有感动他们按上帝 嘉许的方式崇拜他。

7．（甲）为什么以色列人这么容易被诱忤逆上帝呢？（乙）一个基督徒可能会怎样渐渐地忘记造他的主？

⁷ 你可能奇怪：以色列人怎会这么容易被诱忤逆上帝呢？何西阿描述事情的发展，说：“以色列忘记了造他的主”。（何西阿书8:14）在希伯来原文里，“忘记”这个动词有“渐渐忘记”的意思。也就是说，以色列人并不是患了失忆症，突然忘记耶和华的吩咐，而是渐渐看不清按上帝嘉许的方式崇拜他有多重要。你认为基督徒也可能落入这样的陷阱吗？且以一个尽力照顾家人衣食所需的家主为例。（提摩太前书5:8）做家主的既然要谋生养家，自然会很重视他的世俗工作。他可能觉得，碰上突发的事情错过一些聚会是免不了的。久而久之，他错过更多的聚会，甚至习以为常地错过聚会。这样，他跟上帝的关系就会越来越疏离，结果渐渐忘记造他的主。假如父母或亲属不是信徒，基督徒就要小心衡量，想想该花多少时间跟他们在一起，以及在什么时候比较合适。（出埃及记20:12；马太福音10:37）花在旅游、嗜好和娱乐方面的时间又怎样？该用多少时间呢？

8．在阿摩司的日子，“无物可嚼”是指什么？

⁸ 尽管我们学过上帝的话语，并且实行其中的教训，阿摩司书的一句话仍然值得我们仔细想想。上帝通过阿摩司警告他的子民说：“我使你们在各城无物可嚼，在各处缺乏粮食”。（阿摩司书4:6）“无物可嚼”是指因饥荒而挨饿，没有东西可以吃。阿摩司还指出饥荒的成因，说：“人遭遇饥荒不是因为缺粮，干渴也不是因为缺水，而是因为不听耶和华的话。”（阿摩司书8:11）

9,10．（甲）为什么基督徒也可能在属灵方面挨饿？（乙）为什么我们要提高警惕，不让自己在属灵方面挨饿？

⁹ 阿摩司的预言确实应验在假基督教身上。在属灵方面，假基督教的教徒实在“无物可嚼”。但上帝子民的情况却恰恰相反，“天上的水闸”正为他们打开，让他们得到源源不绝的灵粮。（玛拉基书3:10；以赛亚书65:13,14）然而，基督徒该问问自己：“我赏识供应丰足的灵粮吗？”有些实验室的研究人员，在动物身上发现一个有趣的现象：体内控制食欲的脑部机能一旦受损，动物就会失去食欲，即使有很多食物摆在面前，也会因没有胃口而饿死。那么，即使基督徒面对丰足的灵粮，会不会也可能因失去属灵食欲而挨饿呢？

¹⁰ 不妨想想，耶和华赐给以色列人多么丰足的灵粮。他们有律法，可以巩固他们跟耶和华的关系；他们受过教导，知道该怎样把上帝的知识灌输给儿女；此外，有先知帮助他们明白上帝的旨意。然而，他们还是渐渐忘记了耶和华。圣经说，在何西阿的日子，以色列人在物质上得到饱足，但“一饱足就心高气傲”。（何西阿书13:6；申命记8:11；31:20）因此，我们如果不想因物质丰裕而轻看跟上帝的友谊，就必须常常警惕自己，决不松懈。（西番雅书2:3）

分清主次轻重

11,12．（甲）乌西雅王统治期间，为什么先知们不得不呼吁国民回头归向耶和华？（乙）约珥呼吁上帝的子民怎样做？

¹¹ 以色列王耶罗波安二世在位时，乌西雅（亚撒利雅）统治犹大国。乌西雅既扩张领地，又扩建耶路撒冷。他之所以“能力非凡”，是因为“上帝帮助他”。乌西雅“一直寻求上帝”，“行耶和华看为对的事”。可惜，犹大国中仍有很多人在丘坛上献烟祭。（历代志下26:4-9）

¹² 犹大和以色列的国民虽然都是上帝名下的子民，却往往在崇拜中采纳一些不蒙上帝嘉许的仪式，以致先知们不得不向他们指出正确崇拜和错误崇拜的分别。上帝通过约珥恳求说：“你们要禁食、哭泣、哀号，全心归附我。”（约珥书2:12）请留意，上帝希望手下的子民“全心”归附他，可见问题在于他们的心。（申命记6:5）可想而知，他们只是表面上崇拜耶和华，没有全心全意事奉他。上帝通过先知再三强调，他的子民必须注重忠贞之爱、公正、谦和这些内在特质。（马太福音23:23）

13．从巴比伦返回故乡的犹太人须要留意什么？

¹³ 接着，请想想犹太人返回故乡之后 所发生的事。当时符合上帝律法规定的正确崇拜虽已复兴，犹太人却没有一心一意地跟从耶和华。他们在耶路撒冷被毁灭的周年纪念日禁食，耶和华质问他们说：“你们禁食，难道真是为我而禁食吗？”老实说，耶路撒冷曾沦为荒凉是耶和华的判决，这判决是公正的，所以犹太人不应该为此哀哭。既然正确的崇拜已经复兴，犹太人就该因上帝所赐的福而高兴，欢庆佳节，不该缅怀过去，禁食哀哭。（撒迦利亚书7:3-7；8:16,19）此外，他们也该听从先知提出的其他劝勉，例如：“你们要按事实秉公审判人，以忠贞之爱和慈悲彼此相待……不要心里图谋恶事，彼此伤害。”（撒迦利亚书7:9,10）先知们教导上帝的子民全心敬拜上帝，我们人人都可以从中得益。

14．（甲）犹太人返回故乡之后，在崇拜方面须要留意什么事？（乙）关于崇拜，先知们强调什么？

¹⁴ 全心敬拜上帝是什么意思？想必你知道犹太人被掳到巴比伦之前及之后，上帝对他们有什么要求——必须谨守他的道德标准。律法也规定他们参与某些活动，包括聚集起来领受上帝的教诲，学习他的旨意。上帝还再三通过先知提醒他的子民，要培养并表现公正、谦和、慈悲、谦逊和忠贞之爱等品质。请听听耶和华怎样说：“我喜欢的是忠贞之爱，不是祭牲；我喜欢的是人认识上帝，不是人献全烧祭。”“你们要为自己撒种正义，好收割忠贞之爱。”（何西阿书6:6；10:12；12:6）弥迦说：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（弥迦书6:6-8）先知西番雅向上帝的子民发出呼吁，说：“地上……的谦和人啊，你们都要寻求耶和华，追求正义，力求谦和。”（西番雅书2:3）没错，如果我们希望自己的崇拜蒙上帝嘉许，就必须努力培养这些品质。

15．基督徒听从先知们的劝勉，就会在崇拜方面怎样做？

¹⁵ 这些品质跟我们的崇拜有什么关系呢？大家都知道，传讲上帝王国的好消息非常重要。（马太福音24:14；使徒行传1:8）不妨问问自己：“我觉得在自己的地区传道是件苦事吗？还是我把传道看作大好机会，能帮助人认识圣经的救生信息呢？我有没有向不认识上帝的人表现慈悲？”没错，我们有慈悲的心和忠贞之爱，就会向人发出警告，让他们知道耶和华的日子近了。我们行事公平和正义，就会尽力向各种各样的人传道，宣讲这个重大的信息。（提摩太前书2:4）

16,17．为什么说，谦和及谦逊这些品质跟崇拜息息相关？

¹⁶ 参加聚会是基督徒的义务，你知道这是十分重要的。（希伯来书10:24,25）但你有没有想过，参加聚会也跟谦和及谦逊息息相关呢？谦和的人虚心受教，实践学到的知识，这样做就是遵从耶和华的法令了。谦逊的人则会承认自己能力有限，需要从聚会吸收知识，得着鼓励。

¹⁷ 你重视传道和聚会，就能明白先知们的教导对我们有什么价值。如果你意识到自己在某些方面需要改进，你愿意付出努力吗？要是你曾经犯了严重的过错，不时受到良心的煎熬，那该怎么办呢？十二先知书能给你安慰和帮助。

回头归向耶和华

18．（甲）十二先知所传的信息特别令谁感到安慰？（乙）耶和华呼吁子民回头归向他，你有什么感受呢？

¹⁸ 从上文可以看出，十二先知的任务不仅是谴责和训斥，他们也代表耶和华劝谕国民改过自新，回头归向他。不妨深思何西阿这句语重心长的话，他说：“来吧，我们回头归向耶和华吧。他虽然撕碎了我们，却必使我们痊愈；他虽然击伤了我们，却必为我们裹伤。……我们要认识耶和华，努力认识他。”（何西阿书6:1-3）为了彰显公正，耶和华先后对以色列国和犹大国执行判决。虽然受苦，他的子民也应该把所受的苦难视为磨炼，好恢复属灵的健康。（希伯来书12:7-13）要是悖逆的子民愿意回头归向耶和华，他必使他们痊愈，也必为他们裹伤。想想这样的情景：有个人跪下来为别人裹伤。再想想：为人裹伤的是耶和华上帝。耶和华愿意接纳回头归向他的人，为他们裹伤，他是多么的慈悲啊！我们即使得罪了上帝，不是也该受感动回头归向他吗？（约珥书2:13）

19．认识耶和华是什么意思？

¹⁹ 怎样才是回头归向耶和华呢？何西阿提醒我们，不仅仅要“认识”耶和华，还要“努力认识”他。谈到何西阿书6:3，一本参考书说：“知道有上帝跟认识上帝是两回事，就如看爱情小说跟实际谈恋爱是两回事一样。”我们对耶和华的认识不能仅停于表面，流于肤浅；相反，必须看上帝看得非常真实，视他为知己良朋，是可以随时亲近的密友。（耶利米书3:4）要是你跟上帝关系密切，自然会知道他对你所做的事有什么感觉。你明白上帝的看法，就能按他嘉许的方式崇拜他了。

20,21．约西亚王怎样做，表明他心中铭记上帝的知识？

²⁰ 约西亚王全力振兴正确的崇拜，树立了好榜样。让我们想想他的经历。玛拿西和亚们在位期间，犹大国充斥着暴力、欺诈和拜偶像的事。到约西亚登基的时候，犹大国已腐败不堪。（列王纪下21:1-6,19-21）西番雅劝诫国民“寻求耶和华”，显然令约西亚大受启发，因为圣经说，约西亚“开始寻求他祖先大卫的上帝”。约西亚不但着手清除犹大国内的偶像，还拆毁昔日北方以色列国内的祭坛和神木。（西番雅书1:1,14-18；2:1-3；3:1-4；历代志下34:3-7）

²¹ 清除偶像以后，约西亚继续寻求耶和华，并下令修葺圣殿。其间，有人发现了“耶和华借摩西所传的律法书”，这很可能是律法书的原稿。约西亚听见律法书上的话有什么反应呢？圣经说，王马上“撕裂衣服”。不但这样，他也“撕裂内心”，并立即照书上所写的一切去做。约西亚没有为自己找借口，认为自己已经作了很多改革。你还记得约西亚厉行改革的结果吗？“约西亚在世的日子，［以色列人］都跟随耶和华他们祖先的上帝，总不偏离。”（历代志下34:8,14,19,21,30-33；约珥书2:13）

22．我们可以从约西亚的榜样学到什么？

²² 不妨问问自己：“换了是我，会怎样做呢？”你会像约西亚那样听从先知们的话，改变自己的思想行为吗？今天，我们虽然不是生活在西番雅和约西亚的日子，但也能看出听从上帝的信息和劝告是必需的。基督徒要是想在崇拜和生活上有所改进，沉思十二先知的话是个好方法。（希伯来书2:1）

23．如果你意识到自己在某方面需要改进，该怎样着手呢？

²³ 有时你可能跟约拿有同样的感受。他在大鱼的腹中嗟叹：“我从你眼前被驱逐了！我怎样才能再次仰望你的圣殿呢？”（约拿书2:4）由于不完美，我们也很容易犯罪，但耶和华的话令人多么安慰！他说：“现在你们要回头归向我，我就必回头眷顾你们。”（玛拉基书3:7）如果你看出自己必须强化跟耶和华的关系，会众的长老很乐意帮助你。你一旦踏出第一步，往后就越来越容易取得进步。这好比开车：开始时不能太快，要慢慢加速。你可以放心，耶和华乐意向你伸出援手，“因为他有恩典有慈悲，不轻易发怒，大有忠贞之爱”。（约珥书2:12-14）毫无疑问，凡希望按上帝嘉许的方式崇拜他的，都会因先知们所传达的信息而欢欣振奋。

1．为什么我们与生俱来就有正义感？

自古至今，不少人因伸张正义、维护公正而名留青史。值得想想的问题是，为什么人人都向往公正呢？因为人都是照上帝的形像造的。我们与生俱来就有正义感，也渴望受到公平的对待，是因为耶和华上帝喜爱公正，而我们是照他的形像造的。（耶利米书9:24；创世记1:27；以赛亚书40:14）

2,3．要认识耶和华的公正，为什么应该细读十二先知书？

² 你要是查考圣经各卷书，尤其是细读十二先知书，必能更深入认识上帝的公正。某圣经出版社就曾抽出何西阿书、阿摩司书和弥迦书，独立成册，取名为《谈公正！》（英语）。由此可见，公正确实是十二先知书的重点。例如，阿摩司说：“但愿公正像江河滚滚，正义如急流不息。”请也留意弥迦谈到人所应尽的义务时，把哪一项义务列在首位：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（阿摩司书5:24；弥迦书6:8）

³ 因此，我们想进一步认识和效法耶和华，就必须明白上帝的公正是怎么一回事。一个人不认识耶和华的公正，根本说不上认识上帝，因为公正是上帝的本质。耶和华的古代忠仆都清楚知道，上帝“喜爱公正”。（诗篇33:5；37:28）

4．请举例说明，为什么十二先知书能使你坚信上帝是绝对公正的。

⁴ 耶和华对耶路撒冷执行判决以前，先知哈巴谷曾求问他，说：“耶和华啊，我求你搭救，你到什么时候才垂听呢？……律法废弛，公正不彰。既然恶人包围义人，公正自然歪曲。”（哈巴谷书1:2,4）通过查考当时已写成的圣经经卷，并且根据个人的经历，忠心的哈巴谷对耶和华有深刻的认识，知道他一向维护公正，也劝导人要行事公正。可是，哈巴谷很想知道耶和华为什么容许坏人坏事存在。上帝于是向哈巴谷提出保证：他必为忠信的人伸张正义。（哈巴谷书2:4）如果哈巴谷和其他古人能对这件事有信心，我们就更有理由相信上帝是公正的。为什么呢？因为我们有整本圣经，可以更全面地了解耶和华的行事方式和种种美德，其中一种就是公正。我们善用圣经这个优良的工具，就能更深入地认识耶和华，坚信他是绝对公正的。

5．关于公正，我们会集中谈谈什么？

⁵ 每次耶和华差先知到以色列人那里，都一再强调公正多么重要。（以赛亚书1:17；10:1,2；耶利米书7:5-7；以西结书45:9）在十二先知书里，公正这个要点尤其突出。（阿摩司书5:7,12；弥迦书3:9；撒迦利亚书8:16,17）读过十二先知书的人不难看出，书中内容十分强调我们要在日常生活的一切事上行公正。这些先知书提出了很多实用的原则，可以应用在生活各方面。现在，我们会集中谈谈在生活的两个方面实践公正的原则。

在生意和金钱问题上行事公正

6,7．为什么在生意或金钱问题上行事公正，是人人都应该关心的问题？

⁶ 耶稣说：“人活着不可单靠食物。”（路加福音4:4；申命记8:3）耶稣没有说我们不需要食物，因为人人都要吃东西才能活下去。一般来说，每个家庭都得有人出外谋生，养家糊口，上帝古代的仆人也不例外。他们有的靠技能谋生，例如种田、织布缝衣、制造家具或器具。有的为别人提供服务，例如修补屋顶或者弹奏乐器。有的是雇主，雇用工人去收庄稼、制面粉、制橄榄油或酿酒。有的是商人，经营生意做买卖。（出埃及记35:35；申命记24:14,15；列王纪下3:15；22:6；马太福音20:1-8；路加福音15:25）

⁷ 你和亲友的生活跟古代的人有类似的地方吗？当然，今天各行各业的名称和工作性质也许跟古代的不尽相同。但相信你会同意，上帝对公正的看法是不会因时代不同而改变的。从十二先知所宣告的信息可以看到，耶和华期望他的子民在生意和金钱问题上行事公正。我们不妨一面看看例子，一面想想上帝希望我们怎样效法他。（诗篇25:4,5）

8,9．（甲）怎样看出玛拉基书3:5所说的是严重的罪行？（乙）关于雇用工人，圣经提出什么合理的看法？

⁸ 上帝通过玛拉基先知宣告：“我要临到你们那里，施行审判。凡行巫术的、通奸的、发假誓的、欺诈工人薪资的……我都要迅速作证指控他们，因为他们没有敬畏我。”（玛拉基书3:5）耶和华严厉谴责那些欺诈工人薪资的雇主。这种欺诈是严重的罪行吗？是的，因为经文把这种行为跟通奸、行巫术、发假誓等严重的罪相提并论。基督徒清楚知道，凡淫乱的、通灵的和说谎的，都逃不过上帝的审判。（启示录21:8）

⁹ 我们怎样对待雇工和下属，不只是道德的问题，也必须考虑耶和华公正的标准。上帝说，他必临到“欺诈工人薪资”的人那里，对他们施行审判。当然，上帝没有说做雇主的必须事事迁就工人，对他们有求必应。在一个比喻里，耶稣说葡萄园的主人出去请雇工，跟他们议定工钱。可见，雇主是有权订定工人的工资和待遇的。（马太福音20:1-7,13-15）值得注意的是，在这个比喻里，不论工人做了整天还是半天的工作，工钱一律定为一银元。我们看到，葡萄园的主人没有剥削工人，也没有用欺诈的手段来牟利。（耶利米书22:13）

10．为什么我们必须省察一下自己对待雇工的方式？

¹⁰ 你有没有雇人照料生意，或者出钱请人做事呢？看过玛拉基书3:5以后，你认为自己所定的工资、对工人的要求以及处理金钱问题的方式都公平合理吗？这些问题很值得我们深思，因为《希腊语经卷》也劝诫基督徒不可欺诈雇工。门徒雅各曾质问那些不公正的主人，说：“上帝不是与你们为敌吗？”（雅各书5:1,4,6）毫无疑问，一个雇主如果克扣工钱、亏待工人，就说不上认识耶和华，因为他没有效法上帝。

11,12．（甲）何西阿书5:10谴责什么不公正的事？（乙）你可以怎样应用这节经文的原则？

¹¹ 耶和华为什么要跟何西阿日子的一些权贵为敌呢？请听听耶和华怎么说：“犹大的首领有如挪移地界的人，我要向他们发怒，像洪水冲击他们。”（何西阿书5:10）犹大的首领究竟做了什么可鄙的事呢？想想看，农夫是靠种田为生的，耕地直接关系到他的生计，而田地一般以石头或杆子为地界。如果有人挪移地界，使耕地缩小，那么农夫的收入也就少了。这样做跟抢劫又有什么分别呢？何西阿说得对，犹大的首领本该维护公正，但他们的所作所为却像那些挪移地界的人。（申命记19:14；27:17；约伯记24:2；箴言22:28）

¹² 今天，一些经营房地产生意的人也可能耍花招欺骗买方，变相“挪移地界”。其实，不论商人还是顾客、雇主还是雇员，在签订合约或协议的事上都必须公正。在现今这个商业世界里，有些人不愿意白纸黑字写下协议，以便日后可以少负责任，多要权利。有些人虽然愿意签订合约，却故意把某些条款的意思写得模棱两可或者字体特别小。这样，日后他就可以自圆其说，随意歪曲合约的原意，做出损人利己的事来。不论商人还是顾客，雇主还是雇员，一个人要是行事诡诈，可以说得上认识公正的上帝吗？耶和华说：“不要挪移古时的地界，不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主大有能力；他要为孤儿伸冤，跟你对抗。”（箴言23:10,11；哈巴谷书2:9）

13．弥迦书6:10-12指出，上帝古代的子民中有什么不公正的情况？

¹³ 弥迦书6:10-12也谈到公正的问题，说：“恶人家里还有不义之财吗？还有可恶不合标准的量器吗？如果我使用不义的天平，袋里有骗人的砝码，我还算清白吗？……城里的居民爱说假话，人人油嘴滑舌，说话诡诈。”今天，我们以公升来计算容量，以公斤计算重量，不用量篮，也不用天平砝码，但弥迦要说明的道理是再清楚不过的。当日的商人用不合标准的量器和天平欺骗人，待人毫不公正。这些“说话诡诈”，用欺诈手段做生意的人被上帝直斥为“恶人”，实在恰当。（申命记25:13-16；箴言20:10；阿摩司书8:5）

14．弥迦的劝诫有助于我们弃绝今天哪些不公正的行事方式？

¹⁴ 看过弥迦这段话，你认为自己做生意的手法或者作为雇员的操守有没有问题呢？这是值得认真思考的，因为骗人的把戏实在层出不穷、数之不尽。例如，唯利是图的承包商可能偷工减料、鱼目混珠；工匠可能在不易察觉的地方改用次等货色；商人可能把二手货当做新货出售。另外，你也许听过各行各业为了牟利而想出的种种“绝招”。听到这么多发财的门路，你会动心吗？一本探讨隐私权的新书评论，耶和华见证人“深信创造主鉴察人心，宁死也不会偷窃”。然后补充说：“对那些需要处理巨款的商业机构来说，他们可抢手了。”为什么见证人的立场这么坚定呢？因为他们知道耶和华要求真基督徒在一切事上“行公正”，在生意和金钱问题上也不例外。（弥迦书6:8）

众领袖必主持公正

15,16．弥迦日子的首领怎样对待同胞？

¹⁵ 读过十二先知书的人不难看出，不公正的事在以色列国中曾经十分猖獗。本该主持公道的首领竟仗势欺人，无视公正。（出埃及记18:21；23:6-8；申命记1:17；16:18）弥迦力劝他们改过自新，说：“雅各的首领、以色列家的将军啊，请听！你们不是应该认识公正吗？可是你们竟然憎恨良善，喜爱邪恶，剥去民众的皮，撕下他们骨头上的肉。”（弥迦书3:1-3；以赛亚书1:17）

¹⁶ 熟悉农村生活的人读到这段话，肯定会吓一跳。牧人本该好好照顾和保护绵羊，不时为羊剪毛。（创世记38:12,13；撒母耳记上25:4）可是，本该“认识公正”的“以色列家的将军”竟肆意剥削上帝牧场上的“羊”，仿佛剥去他们的皮，打断他们的骨头。（诗篇95:7）接着，弥迦又打了一个比喻，说收受贿赂的审判官像多刺的蔷薇，荆棘的篱笆。（弥迦书7:3,4）想想看，如果你要穿过一条小巷，两旁都是荆棘的篱笆，长满多刺的蔷薇，你能不被刮得遍体鳞伤、衣服破烂吗？可想而知，当日的犹大首领把上帝的子民害得多惨！这些首领徇私舞弊，无法无天，毫无公正可言！（弥迦书3:9,11）

17．西番雅书3:3指出，当日的首领有怎样的心态？

¹⁷ 西番雅也不约而同地谴责不公正的行为。他说：“城内的首领像咆哮的狮子；审判官像夜间的狼，连一根骨头也不留到早晨”。（西番雅书3:3）你能想象这样的情景吗？上帝子民中的首领罔顾公义，就像凶猛的狮子一样，为求夺取食物而不顾一切。他们的审判官好像饥饿的豺狼，一轮狼吞虎咽过后，猎物被吃得精光；早晨来到时，连一根带肉的骨头也没剩下。试问在这种情况下，公正又怎能伸张呢？犹大的首领非但没有好好照顾上帝的羊群，反而像豺狼一样伺机袭击他们，结果公正就像被钩烂的衣服一样，支离破碎，面目全非了。

18．以色列的审判官本应怎样对待上帝的子民？

¹⁸ 在这个献了身给上帝的国家里，做首领的显然不认识上帝。如果他们真正认识上帝，就会听从撒迦利亚书8:16所说的：“你们要彼此说真实的话，在城门口按事实审判人，排难解纷，促进和睦。”古代以色列的长老聚集在城门口审判人，凭的应该是上帝的观点，而不是直觉或者先入为主的看法。（申命记22:15）另外，耶和华提醒他们不可厚此薄彼，不可重富轻贫。（利未记19:15；申命记1:16,17）审判官有责任“排难解纷，促进和睦”，使争执的双方言归于好。

19,20．（甲）为什么说，基督徒长老可以从十二先知书获益良多？（乙）长老该怎样做，表明自己认识耶和华和他的公正？

¹⁹ 使徒保罗写信给以弗所的基督徒时，引述了撒迦利亚书8:16的部分内容。（以弗所书4:15,25）因此，我们可以肯定，十二先知书中有关公正的劝告和提醒，对今天的基督徒会众也同样适用。做长老做监督的都应该以身作则，表明自己认识耶和华，效法他的公正。以赛亚书32:1说众领袖必“主持公正”，读到这句话令人感到多么舒畅！那么，十二先知书向有责任主持公正的长老，提出了什么实用的劝告呢？

²⁰ 基督徒长老必须谨记圣经的观点，熟悉耶和华的看法，作决定时以圣经真理为依据，不能单凭直觉或者个人的偏好。圣经指出，有些司法案件是比较棘手的。遇到这样的案件，长老就得多花时间做准备，仔细查考圣经和忠信睿智的奴隶所提供的书刊，找出相关的原则和忠告。（出埃及记18:26；马太福音24:45）长老要是认真作妥准备，就能做到爱上帝所爱，恨上帝所恨。这样，他们必能胜任愉快，“在城门口主持公道”，“按事实秉公审判人”。（阿摩司书5:15；撒迦利亚书7:9）

21．为什么长老必须避免厚此薄彼？什么因素可能使他们的判断有欠公允？

²¹ 可是，即使一个人很熟悉圣经，也有可能执法不公。玛拉基大感愤慨，就是因为本该传授知识的祭司竟然“不守律法，偏心待人”。（玛拉基书2:7-9）这样的事怎么可能发生呢？弥迦说，有些“首领为贿赂行审判，祭司为报酬施教诲”。（弥迦书3:11）今天，长老的判断也可能被什么因素左右呢？假如一位长老受过某人的恩惠，或者预期可以从他那里得到一些好处，会不会因此就偏袒他呢？假如某宗司法案件牵涉到这位长老的亲属，那又怎么样？对亲人的感情会压倒理智，还是圣经原则会战胜情感呢？在审理司法案件或推荐弟兄在会众里担任职责时，上述因素都可能使长老的判断有欠公允。（撒母耳记上2:22-25,33；使徒行传8:18-20；彼得前书5:2）

22．（甲）关于行事公正，长老有什么责任？（乙）除了以公正对待犯过的人，长老还要表现什么敬虔的美德？

²² 会众里一旦有人犯了严重的过错，属灵的牧人就得采取果断的行动，以免会众受到腐化，属灵健康受到危害。（使徒行传20:28-30；提多书3:10,11）可是，犯过的人要是真心悔改，长老就该“用温和的态度，设法纠正他”。（加拉太书6:1）长老不该对当事人冷酷无情，倒要跟从圣经的指引，“按事实秉公审判人，以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。（撒迦利亚书7:9）关于古代以色列国的审判官该如何断案，我们可以从耶和华所作的规定和指示，看出他多么重视公正与慈悲。审判官都有一定的酌情权，可以根据实际情况以及当事人的态度，衡量是否对犯过的人网开一面。同样，基督徒监督也要“按事实秉公审判人”，“以忠贞之爱和慈悲”待人，好表明他们真正认识耶和华。

23,24．（甲）长老可以怎样“排难解纷，促进和睦”？（乙）关于公正，十二先知书让你得到什么教益？

²³ 撒迦利亚书8:16说，审判官“在城门口按事实审判人”，是要达成什么目的呢？是要“排难解纷，促进和睦”。当使徒在世时，也曾有些基督徒彼此不和，甚至闹翻了。保罗就曾帮助友阿蝶和循都姬和解，言归于好。今天，长老也有责任协助弟兄化解彼此之间的纠纷。（腓立比书4:2,3）长老应该设法“排难解纷，促进和睦”，力求帮助弟兄姊妹冰释前嫌。长老要是提出圣经的劝告，以公正无私的方式处理问题，必能促进弟兄姊妹之间的和睦，也能帮助他们跟上帝和睦。长老这样做，就表明自己真正认识耶和华和他的公正了。

²⁴ 我们探讨过“行公正”的两个方面，清楚看出在日常生活中应用十二先知书的劝告多么重要。愿我们人人都行事公正，享有上帝所赐的福分。“但愿公正像江河滚滚”！

1．在西番雅时代，耶路撒冷居民对耶和华的标准有什么看法？

“耶和华不会赐福，也不会降祸。”这正是西番雅时代耶路撒冷居民的看法。他们以为耶和华不会要求他们按他的标准生活。西番雅说，他们“好像沉淀了渣滓的酒”，意思是他们安于现状，只求生活安逸，不愿听从耶和华的训示作任何改变。可是，耶和华告诉这些犹太人，他“要提灯仔细搜查耶路撒冷”，“处置”那些不理会他标准的人。没错，耶和华是有标准的，他会留意子民怎样看他的标准。（西番雅书1:12）

2．在你居住的地区，一般人对标准有什么看法？

² 今天，许多人都讨厌按某个标准生活。他们可能会说：“你喜欢怎么做就怎么做吧！”有些人认为，“如果没有钱，或得不到想要的东西，不顾一切去争取也不算过分”。这些人漠视上帝的感觉，不理会上帝对他们的要求。你又如何呢？你喜欢造物主为你制定标准吗？

3,4．你喜欢有标准吗？为什么？

³ 许多人拒绝按上帝的标准生活，却乐意在生活不同方面接受并采纳人的标准。就以食用水为例：为了保证水质，大多数政府都会制定一套标准。水质要是达不到标准，会有什么后果呢？可能会导致痢疾或腹泻等疾病，儿童尤其容易受到感染。想必你喜欢饮用符合高标准的水。国际标准化组织表示：“没有标准，我们很快就会见到不良的后果。相反，有标准就能以低成本提高品质、效率、可靠性、互换性和安全水平，只是我们往往忽略了有标准的好处。”

⁴ 生活各方面都应该有标准，你同意吗？那么，上帝为他名下的子民制定崇高的标准不是很合理吗？（使徒行传15:14）

上帝制定的标准合理吗？

5．耶和华怎样借着阿摩司表明符合标准的重要性？

⁵ 盖房子必须符合建筑标准。如果房子有一道墙不直，整栋房子就会歪斜。要是墙与墙连接的地方有许多裂缝，房子就不适宜居住了。这就是阿摩司所见的异象，暗示十部族以色列国充满歪风邪气。阿摩司在公元前9世纪说预言。他在异象中看见耶和华“手拿测锤”站在墙上。耶和华说：“我要在我的子民以色列人当中放下测锤，我不会再饶恕他们。”（阿摩司书7:7,8）测锤是悬挂在线的一端的重物，用来确定一道墙是否垂直。阿摩司看见耶和华站在一道有比喻意义的墙上，而墙是按测锤量度出来的垂直线建成的，这道墙建得笔直，毫不歪斜。但是，到了阿摩司的日子，以色列人已不再正直无邪了，他们像一道歪斜的墙，必须拆除以防倒塌。

6．（甲）十二先知书的一个要点是什么？（乙）为什么说上帝的标准是合理的？

⁶ 你研读十二先知书，会发觉书中不时重复一个要点：按上帝的标准生活十分重要。十二先知书并非只是谴责以色列人达不到上帝的崇高标准。有时候，耶和华发现子民合乎他的标准，这显示上帝的标准是合理的，是我们这些不完美的人也可以达到的。请考虑一个例子。

7．撒迦利亚的什么话使我们看出，不完美的人也能达到耶和华的标准？

⁷ 犹太人获释返回故乡重建圣殿，可是圣殿的基础打好之后，重建的工作就停顿了。耶和华差遣先知哈该和撒迦利亚去鼓励民众复工。他使撒迦利亚在异象中看见犹大省长所罗巴伯“手拿测锤”，安放殿顶的石头，圣殿就这样按上帝的标准建成了。（撒迦利亚书4:10）关于这座圣殿，请读读一个有趣的细节：“七眼就是耶和华的眼睛，遍察全地。”上帝看见所罗巴伯安放殿顶的石头。上帝能鉴察万物，看得出重建的圣殿通过了他的审查，达到了他的标准。由此可见，耶和华的标准虽然高，凡人还是能达到的。所罗巴伯和人民受哈该和撒迦利亚的鼓励，都达到了耶和华的标准。像所罗巴伯一样，你也能达到上帝的要求，知道这点让人多么安心！

为什么要接受和采纳耶和华的标准

8,9．（甲）为什么说耶和华有权为人制定标准？（乙）上帝要求以色列人遵守他的诫命，为什么是合情合理的？

⁸ 耶和华是造物主，有权为人类制定标准，也有权要求我们符合他的标准。（启示录4:11）耶和华无需详述所有细节，因为他已赋予人一个良心，可以给人宝贵的指引。（罗马书2:14,15）上帝曾吩咐人类的始祖不可吃“辨识善恶树”的果子，这棵树标志着上帝有权制定是非善恶的标准。当时发生了什么事，你无疑一清二楚。（创世记2:17；3:1-19）何西阿间接地提到亚当的错误决定，说以色列人“像世人［暗示亚当］一样违背所立的约”。（何西阿书6:7）这样，何西阿点出了以色列人是故意犯罪的。

⁹ 以色列人犯了什么罪呢？他们“违背了［上帝］与他们订立的约”。（现代中文译本修订版） 上帝拯救以色列人离开埃及，成了他们的主人，当然有权为他们制定标准，况且以色列人也同意跟耶和华立约，同意按他的标准生活。（出埃及记24:3；以赛亚书54:5）只可惜，他们大都没有遵守上帝的律法，反而杀人流血，苟合行淫。（何西阿书6:8-10）

10．耶和华怎样设法帮助古代那些未能符合他标准的人？

¹⁰ 耶和华差遣先知，例如何西阿，去帮助手下献了身的子民。何西阿在他执笔的书中总结说：“谁有智慧，能明白这些事？谁有判断力，能辨明这一切？耶和华的道路是正直的，正义的人要在其中行走，犯过的人却必在其上失足。”（何西阿书14:9）在何西阿书第14章的较前部分，何西阿呼吁国民要回头归向耶和华。有智慧的人明白，耶和华已指示手下子民如何行走正直的路。你既然献了身给耶和华，一定渴望行事正直，继续行走耶和华的道路。

11．你愿意遵守上帝的诫命吗？为什么？

¹¹ 何西阿书14:9也表明行走正道的好处。符合上帝的要求是大有裨益的。耶和华是造物主，自然清楚我们的本质。他向我们提出要求，完全是为我们着想。为了说明我们跟上帝之间的关系，请想想汽车和制造汽车的人。制造的人清楚汽车是怎样设计和组合的，他知道汽车的润滑油必须定期更换。要是你不理会这个标准的保养方法，心想只要汽车还能开就行了。那后果会怎样呢？可能没多久，汽车的引擎就磨损了，车子也开不动了。同样，造物主向我们颁布了诫命，我们遵守这些诫命，就会得益不浅。（以赛亚书48:17,18）明白这点，我们就更有理由要按上帝的标准生活，谨守他的诫命了。（诗篇112:1）

12．为什么说奉上帝的名而行可以增进我们与上帝的关系？

¹² 遵守上帝诫命的最大益处是与上帝的关系更亲密。我们按上帝的标准生活，看出这样做是合情合理的而且有很多好处，就会更加爱戴制定这些标准的上帝。先知弥迦用优美的言辞描述这种牢不可破的关系说：“万民各奉自己神的名而行，我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”（弥迦书4:5）我们有生之年能够奉耶和华的名而行，维护他的名声，顺服他的权威，这是多大的光荣啊！我们自然渴望在生活上反映他的种种美德。愿我们人人都努力增进自己与上帝的关系。（诗篇9:10）

13．为什么人对上帝圣名的敬畏不是病态的畏惧？

¹³ 圣经说，按上帝的标准生活，奉他的名而行的人会敬畏上帝的名。这种畏惧并不是病态的畏惧。耶和华向他们保证：“敬畏我名的人啊，正义的太阳必照耀你们，发光医治你们。你们必出来，像肥牛犊一样用蹄刨地。”（玛拉基书4:2）这个预言已获得应验，耶稣基督就是“正义的太阳”。（启示录1:16）他发出的亮光能医治人类。今天人在属灵方面得到医治，将来则会在身心方面得到医治。得到医治的人必欢欣鼓舞，就像肥牛犊一样出来“用蹄刨地”。他们兴高采烈，因得到自由而高兴。你不是也享有这样的自由吗？（约翰福音8:32）

14,15．遵从上帝的标准使你在哪些方面得益？

¹⁴ 遵从上帝的标准还有另一个益处，那就是能改善你跟别人的关系。哈巴谷宣告五类人有祸了，就是那些贪婪的、追求不义之财的、流人血的、行为放荡的和拜偶像的有祸了。（哈巴谷书2:6-19）耶和华宣告这些人有祸，表明他已为我们制定了生活的标准。但请注意，上述提到的恶行有四种跟待人有关。如果我们有上帝的看法，就不会伤害别人。这样，我们跟大多数人的关系也必改善。

¹⁵ 第三个益处跟家庭的快乐有关。今天，人们常以离婚作为解决夫妇不和的最终方法。可是，耶和华通过先知玛拉基说：“上帝憎恨离婚。”（玛拉基书2:16）稍后，我们会详细探讨玛拉基书2:16。现在我们先看看英明的上帝为家庭制定的标准。家庭各分子越努力遵从这些标准，家庭就越和睦。（以弗所书5:28,33；6:1-4）诚然，我们人人都不是完美的，所以常有难题发生。然而，“天上地上的所有家族”都是靠上帝得名的。他在何西阿书中举了一个实例，说明人可以怎样解决一些棘手的婚姻问题。我们会在本书较后一章探讨这个问题。（以弗所书3:15）现在让我们看看遵从上帝的标准还牵涉到什么事。

“憎恨邪恶，喜爱良善”

16．阿摩司书5:15怎样提及上帝的标准？

¹⁶ 究竟哪一套善恶标准对人来说才是最好的？在这方面，人类的始祖亚当作了愚蠢的选择。但我们会作明智的选择吗？阿摩司劝勉我们要认真选择，说：“你们要憎恨邪恶，喜爱良善”。（阿摩司书5:15）已故的芝加哥大学闪族语言和文学教授威廉·雷尼·哈珀评论这节经文说：“［阿摩司］认为，善恶标准要跟雅威［耶和华］的旨意一致。”这是十二先知书的中心思想。我们可以在圣经里读到耶和华崇高的善恶标准，还有“忠信睿智的奴隶”为我们解释这些标准，他们都是成熟而经验丰富的受膏基督徒。那么，我们愿意接受并采纳耶和华的善恶标准吗？（马太福音24:45-47）

17,18．（甲）为什么憎恨邪恶十分重要？（乙）请举例说明我们可以怎样学会憎恨邪恶。

¹⁷ 我们憎恨邪恶，就会避免做上帝不悦的事。例如，一个人可能知道，上网浏览色情资讯是危险的，也尽量不去观看，但对于色情网站的内容，他“内心”到底有什么感觉呢？（以弗所书3:16）要是他听从阿摩司书5:15的劝告，就会较容易学会憎恨邪恶。碰到内心挣扎时，也就能战胜邪恶。

¹⁸ 再看看另一个例子。你能够想象自己俯伏在偶像面前，进行性崇拜吗？想到都恶心，对吗？然而，何西阿说以色列人的祖先竟在琵珥山的巴力神面前行淫。（民数记25:1-3；何西阿书9:10）看来何西阿提到这件事，是因为十部族的以色列国犯了崇拜巴力的大罪。（列王纪下17:16-18；何西阿书2:8,13）不妨想象一下这个叫人恶心的情景：以色列人一边集体行淫，一边向偶像下拜。明白上帝怎样强烈谴责这些事，能帮助我们奋力抵抗，不致落入撒但借色情网页设下的陷阱。今天，很多人都崇拜娱乐圈中的俊男美女，我们却跟大众截然不同！我们从先知的话学到，要提防偶像崇拜。

谨记上帝的话语

19．你从约拿在鱼腹中所做的事学到什么？

¹⁹ 虽然你努力遵从上帝的崇高标准，但当你受到引诱和遭遇困难时，仍可能感到力不从心或不知所措。要是你意志薄弱，又怎能成功地应付严峻的考验呢？（箴言24:10）不妨向约拿学习。约拿是个不完美的人，有不少缺点。但想想他在鱼腹中怎样做？他向耶和华祷告。请留意他祷告的内容。

20．你可以怎样装备自己，像约拿一样熟悉经文？

²⁰ 约拿向上帝祷告，“从坟墓的深处求救”。他用了不少自己熟悉的经文，例如诗篇的话。（约拿书2:2）约拿极其忧伤，恳求耶和华发慈悲时，口里就吐出大卫的话。请比较约拿书2:3,5和诗篇69:1,2。a约拿非常熟悉大卫的诗，这不是很清楚吗？当时，他想起诗篇的话，表明上帝启示的话语铭刻在他“内心深处”。（诗篇40:8）要是你面对考验，在感情上大受压力，你能否想起一些适用的经文呢？没错，现在就要熟悉上帝的话语圣经，这样将来你面对抉择时，就有能力做正确的决定，有力量按上帝的标准解决问题。

要敬畏上帝

21．要遵从上帝的标准，你就必须学会怎样做？

²¹ 当然，光把上帝的话语谨记在心并不足够，你不会因此就遵从耶和华的标准。如果你想实践上帝的话语，就必须留意先知弥迦所说的寓意深长的话。他说：“有实用智慧的人必敬畏你的名。”（弥迦书6:9）一个有实用智慧的人会在生活上把知识实践出来。要有实用的智慧，你就必须学会敬畏上帝的名。

22,23．（甲）耶和华为什么差遣哈该到犹太人那里？（乙）你有信心遵从上帝的标准吗？为什么？

²² 你怎样才能学会敬畏上帝的名呢？请看看哈该书。这卷书只有38节，在这简短的篇幅中，先知哈该就用了耶和华这个名字35次。以色列人从巴比伦返回故乡以后，在公元前520年，耶和华差遣哈该去说预言，当时重建耶路撒冷圣殿的工程已进行了16年，但进展缓慢。在仇敌的反对下，上帝的子民渐渐灰心丧气了。（以斯拉记4:4,5）他们心里想，现在可能不是重建圣殿的适当时候。耶和华勉励他们说：“你们要用心省察自己的行为。……建造圣殿，使我欢喜，也使我得荣耀。”（哈该书1:2-8）

²³ 犹大省长所罗巴伯、大祭司约书亚和“剩余的民众都听从耶和华他们上帝的话”。“民众都对耶和华起了敬畏的心”。耶和华怎样回应？他说：“我与你们同在。”这使上帝的子民多么安心！靠着圣灵的帮助，民众“就都前来动工，兴建他们上帝万军之主耶和华的殿”。（哈该书1:12-14）由于敬畏上帝，害怕令他不悦，一度胆怯的民众不顾反对，起来行动。

24,25．请举例说明你可以怎样运用本章提出的原则。

²⁴ 你又如何呢？如果你知道上帝的标准是什么，当面对难题时，你会畏惧耶和华还是畏惧人呢？如果你是个年轻女子，假设现在有个同事为人和蔼，又向你大献殷勤，只是他跟你信仰不同。碰到这样的情况，你会不会想起一节经文，提醒你耶和华的标准，以及漠视上帝标准所带来的危险呢？譬如何西阿书4:11怎么说？“淫乱、清酒、甜酒，能败坏人的心。”如果对方邀请你参加社交活动，对上帝的敬畏会推动你遵从上帝的标准而拒绝他的邀约吗？假如对方跟你调情，你要是畏惧仁爱的上帝，害怕令上帝不悦，就会马上离去。（创世记39:12；耶利米书17:9）

²⁵ 再说说色情网页，当一个人竭力抗拒这方面的引诱时，他会不会想到诗篇119:37的祷文“求你使我的眼不看无益的事”呢？他脑海里会不会浮现“登山宝训”中耶稣所说“凡注视妇女而动淫念的，心里已经跟她通奸了”这句话呢？（马太福音5:28）基督徒要是敬畏耶和华，渴望按他的标准生活，就必转眼不看令人堕落的事物。每当你受到引诱去想或去做任何违反上帝标准的事，就要加深你对上帝的敬畏。要记住，耶和华通过哈该应许说：“我与你们同在。”

26．我们会进一步考虑什么？

²⁶ 没错，你是能够按耶和华的崇高标准事奉他的，并能因此得益。你继续研读十二先知书，就会更加清楚上帝的标准，了解他对我们各人有什么要求。本书的第三部分会考虑耶和华就三方面所定下的崇高标准：我们的行为、待人方式和家庭生活。