3,4．（甲）关于“末后的日子”，以赛亚作过什么预言？（乙）有些什么问题尚待解答？

³ 在基督之前700多年，以赛亚预言各国的人会聚集起来对耶和华作纯真的崇拜，并且不再学习战事。他说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，……万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”a——以赛亚书2:2-4。

⁴ 在世上的所有宗教当中，哪一个宗教以符合这些条件广为人知呢？什么人即使受到监狱、集中营和死刑的折磨，亦不为所动、坚决拒绝学习战事呢？

基督徒的爱心与中立

5．在基督徒的中立方面，个别的耶和华见证人立下了什么纪录？原因何在？

⁵ 耶和华见证人在普世以个别凭良心坚守中立立场著称。他们在整个20世纪饱受牢狱、集中营、酷刑、放逐和迫害之苦，因为他们是一个归附上帝的普世基督徒会众，他们拒绝牺牲彼此之间的爱心和团结。1933-45年之间，在纳粹德国大约有一千个见证人死亡，几千人入狱，因为他们拒绝与希特勒的战争行动合作。同样，在以前受法西斯主义者佛朗哥统治的西班牙，数以百计的青年见证人因不肯违背自己的良心而被判入狱，平均每人在军事监狱中被囚达十年之久。今日在若干国家中仍有许多年轻的耶和华见证人因坚守基督徒的中立立场而系身囹圄。可是，耶和华见证人绝不干预政府的军事计划。见证人在政治事务上无可动摇地严守中立乃是他们在充满冲突和动乱的20世纪中始终保持的一贯立场。这件事标明他们是基督的真正跟从者，与基督教国的各宗教泾渭分明。——约翰福音17:16；哥林多后书10:3-5。

6,7．关于基督教，耶和华见证人了解到什么？

⁶ 借着紧守圣经和跟从基督的榜样，耶和华见证人表明他们正在实行对真神耶和华的崇拜。他们看出上帝的爱，这种爱从耶稣的一生和他所作的牺牲充分反映出来。他们了解到真正的基督徒爱心会形成一个无可分隔的普世弟兄团体——超越政治、种族和国家的界限。换言之，基督教不仅是国际性的，而且是超国际的；它超越国家的界限、权威或利益。它把全人类看作一个大家庭，具有共同的祖先和共同的创造者，耶和华上帝。——使徒行传17:24-28；歌罗西书3:9-11。

⁷ 虽然差不多其他所有宗教都参与战争——自相残杀和屠杀异己——耶和华见证人却表明他们把上述以赛亚书2:4的预言谨记在心。‘不过，’你也许会问，‘耶和华见证人是从哪里来的？他们究竟怎样运作？’

上帝的见证人源远流长

8,9．上帝向人类发出什么邀请？

⁸ 2700多年前，预言者以赛亚发出以下的邀请：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”——以赛亚书55:6,7。

⁹ 多个世纪之后，基督的使徒保罗向雅典“敬畏［神话中］鬼神的”希腊人解释说：“［上帝］从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”——使徒行传17:22-28。

10．我们怎么知道上帝离亚当、夏娃和他们的子孙并不远？

¹⁰ 上帝离他所创造的人类亚当和夏娃无疑不远。他对他们说话，把他的诫命和旨意传达给他们。上帝也没有向亚当夏娃的儿子该隐和亚伯隐蔽自己。该隐对弟弟献给上帝的祭物表示妒忌而怀恨在心时，上帝向他提出劝告。可是，该隐非但没有改变自己的崇拜方式，反而心生嫉妒，表现宗教上不容异己的精神而杀了他的弟弟亚伯。——创世记2:15-17；3:8-24；4:1-16。

11．（甲）“殉道者”一词是什么意思？（乙）亚伯怎样成为第一位殉道者？

¹¹ 亚伯对上帝至死保持忠信，从而成为第一位殉道者。b他也是耶和华的第一位见证人，以及历史上一长列紧守忠诚的见证人的先驱。因此保罗可以说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”——希伯来书11:4。

12．还有些什么人是耶和华的忠信见证人的典范？

¹² 在致希伯来人的同一封信中，保罗举出一长列的忠心男女，例如，挪亚、亚伯拉罕、撒拉和摩西。这些人留下了紧守忠诚的记录，形成‘云彩般的大群见证人［希腊文mar·tyʹron, 玛尔他伦］’。他们对一切渴望认识和事奉真神的人成为榜样和鼓励的来源。他们是与耶和华上帝保持良好关系的男女。他们寻求上帝，并且寻到了。——希伯来书11:1-12:1。

13．（甲）为什么在显扬上帝的爱心方面，耶稣是个杰出的例证？（乙）耶稣在什么特别方面是他的跟从者的榜样？

¹³ 见证人当中最杰出的就是启示录一书所描述的一位：‘耶稣基督，“忠信的见证人”’。耶稣是上帝向人表现爱心的另一个明显证据，正如约翰写道：“我们自己见过，并且现在作见证父差遣子作世界的救主。凡承认耶稣基督是上帝儿子的，上帝就和这样的人保持合一，他也和上帝合而为一。我们自己已认识和相信上帝对我们所怀的爱。”耶稣降生为犹太人；他一生都是个真实的见证人，而且不惜为了忠于他的天父耶和华而以身殉道。古往今来，基督的真正跟从者同样努力为他和为真实的上帝耶和华作见证。——启示录1:5，《新世》；3:14；约翰一书4:14-16，《新世》；以赛亚书43:10-12；马太福音28:19,20；使徒行传1:8。

14．现在有什么问题需要解答？

¹⁴ 以赛亚的预言表示，投归真神耶和华会是“末后的日子”，亦即圣经其他部分所说的“末世”时期，的特色之一。c鉴于本书所描述的种种宗教分歧和混乱，产生的问题是：在我们生活于其中的末世，有什么人真正寻求真神，并且“用心灵按真理”事奉他？为了回答这个问题，我们必须首先把注意力转向在19世纪发生的一些事上。——以赛亚书2:2-4；提摩太后书3:1-5；约翰福音4:23,24，《新译》。

一位青年男子寻求上帝

15．（甲）查尔斯·罗素是谁？（乙）他对什么宗教道理发生怀疑？

¹⁵ 1870年，一位热心的青年男子，查尔斯·罗素（Charles Taze Russell, 1852-1916），开始对基督教国的传统道理提出许多疑问。他年轻时在他父亲于美国宾雪法尼亚州繁忙的工业城市阿勒格尼（现在匹兹堡的一部分）所经营的男子服饰用品店里任职。他的宗教背景是长老会和公理会。可是，他对某些道理，例如宿命论和地狱永刑等，感到不安。他由于什么缘故要怀疑基督教国若干宗教的基本教义呢？他写道：“一位上帝若用他的能力去创造人，但却预知和预定人要永远受苦刑折磨，这位上帝就既不明智，又不仁爱了。他的标准会比许多人的标准还低。”——耶利米书7:31；19:5；32:35；约翰一书4:8,9。

16,17．（甲）罗素的圣经研究小组对什么道理深感兴趣？（乙）后来有什么严重的意见分歧发生？罗素怎样答辩？

¹⁶ 罗素在将近20岁时开始和其他青年男子成立了一个每周的圣经研究班。他们开始分析圣经在其他问题上的主张，例如灵魂不死、基督的赎价祭物和复临等。1877年，罗素在25岁时把他在父亲的赚钱生意上所占的股份出售，开始全时致力于传道事业。

¹⁷ 1878年，罗素与一位合作者发生严重的意见分歧，因为后者拒绝承认基督舍命为人赎罪的道理。罗素在所作的辩驳中写道：“基督的死亡和复活为我们成就了许多美事。他代替我们死亡；他自己是义人，但却为不义的人——所有人都是不义的——而死。借着上帝的恩典，耶稣基督为人人尝了死味。……他对所有顺服他的人成为永远救恩的创始者。”他继续说：“救赎的意思是买回。基督为所有人买回什么？生命。因为第一个人亚当的忤逆，我们失去了生命。第二个亚当［基督］却以自己的生命把它买回来。”——马可福音10:45；罗马书5:7,8；约翰一书2:2；4:9,10。

18．（甲）对赎价发生不同意见之后有什么事发生？（乙）关于捐献，圣经研究者跟从什么典范？

¹⁸ 罗素一向都大力拥护赎价的道理，于是毅然与这个以前的合作者断绝一切关系。1879年7月，罗素开始出版《锡安守望台与基督临在的先声》杂志，亦即今日的《守望台——宣扬耶和华的王国》。1881年，罗素与其他多位献了身的基督徒成立了一个非营利的圣经社，当时称为锡安守望台书社，即今日的宾雪法尼亚州守望台圣经书社。这是耶和华见证人所运用的法律机构。罗素自始就一直坚持在会众的聚会中不设劝捐，也不通过守望台刊物向人募捐。当时与罗素一起对圣经作深入研究的人只称为圣经研究者。

恢复圣经真理

19．圣经研究者扬弃了基督教国的什么道理？

¹⁹ 研究圣经的结果导致罗素和他的同工决定扬弃基督教国那神秘莫测的“圣三一”、灵魂不死和罪人在地狱永远受苦等道理。他们也认为根本无需有一个受过神学院训练的教士阶级。他们希望恢复最初简朴无华的基督教，由具备属灵资格但却不受薪酬的长老去督导会众。——提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9。

20．关于基督的派露西亚和1914年，圣经研究者发现了什么？

²⁰ 圣经研究者在查考上帝的话语时，对基督教希腊文圣经中有关“世界的末了”和基督‘来临’的预言深感兴趣。（马太福音24:3）借着查考希腊原文的经节，他们发现基督的来临其实是“派露西亚”（pa·rou·siʹa），意即隐形的临在。因此，基督给门徒的资料其实是关于他在世界末期隐形临在的证据，而非表示他行将显形来临的证据。除此之外，圣经研究者也十分渴望了解关于基督临在的圣经年代计算。虽然当时罗素和他的同工还未了解所有细节，他们却已意识到1914年将会是人类历史上一个极重要的日子。——马太福音24:3-22；路加福音21:7-33。

21．罗素和他的信徒同工感到要履行什么责任？

²¹ 罗素深知有一项规模巨大的传道工作必须执行。他深深意识到马太所载的耶稣这段话：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，对万国作一个见证；然后终结便会来到。”（马太福音24:14，《新世》；马可福音13:10）1914年之前，圣经研究者已深感时势紧急而努力传道。他们认为他们的传道活动会在该年达到最高潮，因此觉得应该竭尽全力帮助别人知道“这王国的好消息”。最后，罗素的圣经演讲由世界各地数以千计的报章发表出来。

考验和变更

22-24．（甲）查尔斯·罗素逝世时，大部分圣经研究者有什么反应？（乙）罗素死后谁继任守望台社社长？

²² 1916年，查尔斯·罗素64岁时在横越美国的传道演讲旅行途中突然逝世。如今圣经研究者会有什么遭遇呢？他们会从此一蹶不振，好像只是人的跟从者一般吗？当时第一次世界大战（1914-18）已行将把美国卷入大屠杀之中，他们会怎样面对这场考验呢？

²³ 大多数圣经研究者的反应由当时守望台社一位办事人员范安伯（W. E. Van Amburgh）的话表达出来，他说：“这项普世的庞大工作不是一个人的工作。一个人实在担当不了这么艰巨的工作。这乃是上帝的工作，是无可更改的。上帝在以往曾任用许多仆人，无疑在未来也会同样行。我们不是献身给一个人或一个人的工作，而是献身要遵行上帝的旨意。他会通过他的话语和神圣的指引将他的旨意向我们显露出来。上帝仍然在掌舵。”——哥林多前书3:3-9。

²⁴ 1917年1月，作律师的热心圣经研究者约瑟·卢述福（Joseph F. Rutherford）获选为守望台社第二任社长。他的性格坚毅果敢，不屈不挠。他深知上帝的王国必须传遍天下。——马可福音13:10。

恢复热心，获得新名

25．在第一次世界大战之后的几年，圣经研究者对挑战有什么反应？

²⁵ 1919年和1922年，守望台社在美国举行了多个大会。当时几千位圣经研究者渡过了第一次世界大战期间他们在美国饱受的迫害，好像经历到另一个五旬节一般。（使徒行传2:1-4）他们非但没有向人的恐吓屈服，反而响应圣经的呼召，更加积极地向各国传道。1919年，守望台社发行了《守望台》的姊妹杂志《黄金时代》，即今日在普世广为人知的《儆醒！》。它是个有力的工具，唤醒人留意我们所处时代的意义，并对创造者应许带来的和平新世界建立信心。

26．（甲）圣经研究者越来越强调什么责任？（乙）圣经研究者对圣经获得什么更清楚的了解？

²⁶ 在1920和1930年代，圣经研究者日益强调早期基督徒所采用的传道方法——逐家逐户。（使徒行传20:20，《新世》）每个信徒均有责任为基督的王国统治尽量向人作见证。他们从圣经清楚看出，全人类所面对的重大争论乃是宇宙至高统治权的问题，耶和华上帝会把撒但和他在地上的一切恶行消灭，借此将争论永远解决。（罗马书16:20；启示录11:17,18）鉴于这个争论，他们体会到洗雪上帝的正当统治权比拯救人类更为重要。因此，地上必须有些忠信的见证人甘愿为上帝的旨意和至高地位作证。这项需要怎样获得满足呢？——约伯记1:6-12；约翰福音8:44；约翰一书5:19,20。

27．（甲）1931年有什么重大事情发生？（乙）见证人有些什么与别不同的信仰？

²⁷ 1931年7月，圣经研究者在美国俄亥俄州哥伦布市举行大会，当时数千个与会者采纳了一项决议，一致喜乐地采纳“出自主上帝之口的名字”。他们宣告说：“我们希望以这个名字——‘耶和华见证人’——为人所知和受人称呼。”自那时以来，耶和华见证人成为举世知名，不但由于他们的信仰与别不同，同时也由于他们在逐户和街头传道方面的热心之故。（可参看第356-7页的附框。）——以赛亚书43:10-12；马太福音28:19,20；使徒行传1:8。

28．1935年，见证人对于王国的统治获得什么更清楚的了解？

²⁸ 1935年，见证人对于与基督一同作王统治的属天王国阶级和他们在地上的臣民获得更清楚的了解。他们已经知道蒙召与基督一同从天上施行统治的受膏基督徒数目只限于14万4000人。那末，其余人类的希望是什么呢？政府需要有臣民才有存在的理由。同样，这个属天的政府——上帝的王国——也会有千百万顺服的臣民在地上。这些人就是“大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的”。他们大声喊道：“愿救恩归给那坐在宝座上我们的上帝［耶和华］，也归给羔羊［基督耶稣］！”——启示录7:4,9,10，《新译》；14:1-3；罗马书8:16,17。

29．见证人看出和接受什么挑战？

²⁹ 对于大群人的这项了解帮助耶和华见证人看出他们正面对一项巨大的挑战——要去寻找和教导千百万正在寻求真神的人，使他们加入“大群人”的行列。这牵涉到一项国际教育运动，需要巨量受过训练的讲者和服事者，也需要各种训练班。这一切都是守望台社下任社长所预见到的发展。

在普世找出寻求真神的人

30．1930和1940年代有什么事情影响到见证人？

³⁰ 1931年，见证人分布在不及50个国家地区之中，人数尚不及5万。1930和1940年代所发生的世事使他们的传道工作面对许多障碍。这段时期目击法西斯和纳粹主义兴起及第二次世界大战爆发。1942年卢述福逝世。守望台社亟需有干劲的领导，使耶和华见证人的传道工作获得进一步的激励。

31．1943年有什么安排开始运作以扩大宣扬好消息的工作？

³¹ 1942年，年方36的弥敦·诺尔（Nathan H. Knorr）获选为守望台社第三任社长。他是个精力充沛、具有高度组织能力的人。虽然当时各国仍然处于第二次世界大战的动乱之中，他却深具远见，看出需要尽快把好消息在普世传扬出去。于是他立刻计划设立一间学校去训练海外传道员，称为守望台基列圣经学校。d最初的100位学生都是全时服事者，在1943年入学。他们在差不多六个月的课程中对圣经及与服事职务有关的题目作了一项深入的研究之后被派往服务地区，主要是外国。到1990年，毕业的学生已有89届之多，有数千位服事者从基列学校奉派前往环球各地服务。

32．自1943年以来，耶和华见证人有什么进展？

³² 1943年，只有12万6,329位见证人在54个国家中传道。尽管耶和华见证人在第二次世界大战期间受到纳粹主义、法西斯主义、共产主义、天主教进行社以及所谓民主国家的恶毒反对，到1946年，他们的数目已超过17万6000人。四十四年之后，他们在超过200个国家地区和海岛已有将近四百万活跃的传道员。无疑，他们那与别不同的名字和行动有助于使他们在普世为人所知。可是还有其他因素也对他们的传道效能大有影响。——撒迦利亚书4:6。

一个圣经教育组织

33．耶和华见证人为什么要有王国聚会所？

³³ 耶和华见证人在普世各地有6万多群会众在王国聚会所内每周举行研究圣经的聚会。这些聚会不是基于仪式或感情，而是要对上帝、他的话语和他的旨意获得正确的认识。因此，耶和华见证人每周三次聚集起来，目的是要增加对圣经的了解和学习怎样施行教导，把圣经的信息传给别人。——罗马书12:1,2；腓立比书1:9-11；希伯来书10:24,25。

34．神治传道训练班有什么目的？

³⁴ 例如，周中举行的聚会包括神治传道训练班，会众成员均可以报名参加。训练班由具备资格的基督徒长老主持，目的是要训练男、女和儿童培养教人的艺术，并且根据圣经原则表达自己的思想。使徒保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”在基督徒的聚会里，见证人也学会怎样“以温柔、敬畏的心”去传讲王国信息。——歌罗西书4:6；彼得前书3:15。

35．见证人还举行其他什么聚会？这些聚会有什么裨益？

³⁵ 在周中的另一天，见证人也聚集起来聆听一个45分钟的圣经演讲，接着会众用一小时（以问答方式）讨论与基督徒的信仰或行为有关的圣经主题。会众的成员可以自由参与评论。见证人每年也参加三个较大的聚会，为期由一天至四天不等的大会，通常有数以千计的人在大会中聚集起来聆听圣经演讲。借着这些和其他免费聚会的帮助，每个见证人均得以加深他们对圣经的认识，更清楚了解上帝对地球和人类所作的应许，同时在基督徒的道德方面受到优良的教育。借着跟从基督耶稣的教训和榜样，人人都能够更亲近真实的上帝耶和华。——约翰福音6:44,65；17:3；彼得前书1:15,16。

见证人怎样组织起来？

36．（甲）见证人有受薪的教士阶级吗？（乙）那末，什么人在会众中带头？

³⁶ 按理说来，耶和华见证人若举行聚会及组织起来执行传道工作，就必须有人作领导才行。可是，他们既没有受薪的教士阶级，也没有受人仰慕的知名领袖。（马太福音23:10）耶稣说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（马太福音10:8；使徒行传8:18-21）在每群会众里均有些具备属灵资格的长老和服事仆人，其中不少人要从事世俗工作和照顾家庭，但却自愿在教导和指引会众方面带头。这正是第一世纪基督徒所立的典范。——使徒行传20:17；腓立比书1:1；提摩太前书3:1-10,12,13。

37．长老和服事仆人是怎样受任命的？

³⁷ 长老和服事仆人是怎样受任命的？他们是在治理机构督导之下受任命的。治理机构是由来自世界各地的受膏长老所组成，运作的方式与第一世纪耶路撒冷的使徒和长老领导早期基督徒会众的方式相同。正如我们在第11章见到，没有一个使徒的地位高于其他使徒。他们集体作出决定，古代罗马各地的所有会众都尊重这些决定。——使徒行传15:4-6,22,23,30,31。

38．治理机构怎样运作？

³⁸ 今日耶和华见证人治理机构的运作安排也与此相同。治理机构在纽约的布洛克林总部每周举行聚会，然后把训示传达到世界各地在每个国家中指挥传道活动的分社委员会。借着跟从最早期基督徒所立的规范，耶和华见证人得以把上帝王国的好消息传遍世上广大的地区。这项工作会以全球规模继续下去。——马太福音10:23；哥林多前书15:58。

纷纷归附真神

39．（甲）为什么见证人在政治争论上严守中立？（乙）见证人怎样在禁制之下依然欣欣向荣？

³⁹ 在这20世纪，耶和华见证人在普世各地欣欣向荣，甚至在他们的工作受到禁止或排斥的国家中也不例外。他们受到禁止主要是由于当权者未能了解耶和华见证人对于效忠世上的政党和国家一事严守中立所致。（可参看第347页的附框。）不过，在这些国家里也有成千上万的人归附上帝的王国，视之为人类和平安全的惟一希望。世上大多数国家均已获得强有力的见证，如今有数百万活跃的见证人散布世界各地。——可参看第361页的图表。

40,41．（甲）耶和华见证人现正等待什么？（乙）什么问题仍待解答？

⁴⁰ 耶和华见证人正怀着基督徒的爱心和“新天新地”的希望期待在不久的将来便有惊天动地的大事发生，这些事件会把地上的一切不平、贪污、腐败和不义一举铲除。为了这缘故，他们会继续探访邻人，诚恳地努力带领心地忠实的人更亲近真实的上帝耶和华。——启示录21:1-4；马可福音13:10；罗马书10:11-15。

［第347页的附栏］

在异教的罗马严守基督徒的中立

根据耶稣所倡导的和平友爱原则，以及基于对上帝的话语所作的个人研究，早期的基督徒不愿介入列国的纷争。耶稣曾说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”——约翰福音18:36。

晚至公元295年，罗马退伍军人之子，泰雷斯特的马克西米连努斯（Maximilianus of Theveste），被征募入伍。地方总督问他叫什么名字，他答道：“你为什么要知道我的名字呢？我凭良心反对……我是个基督徒。……我不能服从；我不能违背自己的良心。”地方总督警告他，若不服从便可能丧生。“我不能服从。你可以把我斩首，但我不会事奉这个世界的势力；我要事奉我的上帝。”——《历史家探讨宗教》，汤因比着。

现代的耶和华见证人在个别研究圣经之后受自己的良心所指引，在世界各地均采取同一立场。在若干国家中，有些见证人为此付出最高代价，尤其是在纳粹德国。第二次世界大战期间，有许多人被枪决、吊死和斩首。但他们那基于基督徒爱心的普世团结却得以保全。没有任何人在战争中死于耶和华的基督徒见证人之手。如果每个所谓的基督徒都按照基督的友爱原则而生活，世界历史便会多么迥异！——罗马书13:8-10；彼得前书5:8,9。

［第356,357页的附栏或图片］

耶和华见证人相信什么

问：魂是什么？

答：在圣经里，魂（希伯来文尼发希；希腊文赛奇）就是人或动物，或指他们所享有的生命。

“上帝继续说：‘地要产生活的魂，各从其类；牲畜、行走的动物、地上的野兽，各从其类。’耶和华上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的魂。”——创世记1:24；2:7；《新世》。

动物和人都是活的魂。魂绝不是可以独立存在的东西。魂是可以死的，而且也会死。“看哪！所有的魂——他们都属于我。父亲的魂怎样，儿子的魂也怎样——他们都属于我。犯罪的魂——它必死亡。”——以西结书18:4，《新世》。

问：上帝是个三位一体的神吗？

答：耶和华见证人相信耶和华是宇宙中独一无二的至高统治主。“以色列啊，你要听！耶和华——我们上帝是独一的主。”（申命记6:4）身为上帝之道的基督耶稣原本是个灵体受造物。为要服从天父的旨意，他来到地上。他是顺服耶和华的。“万物既服了他［基督］，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”——哥林多前书15:28；请也参阅马太福音24:36；约翰福音1:1-3,14-18；歌罗西书1:15-20。

圣灵是上帝的动力或动能，而不是一位个体。——使徒行传2:1-4,17,18。

问：耶和华见证人崇拜或敬奉偶像吗？

答：耶和华见证人不作任何形式的偶像崇拜，不论事情牵涉到雕像、人物抑或组织。

“我们知道偶像在世上算不得什么，也知道上帝只有一位，再没有别的上帝。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位上帝，就是父——万物都本于他；我们也归于他——并有一位主，就是耶稣基督——万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。”——哥林多前书8:4-6；参看诗篇135:15-18。

问：耶和华见证人举行弥撒或守圣餐吗？

答：耶和华见证人并不相信天主教会所主张的变体论。但他们却每年一次纪念基督的死亡，在相当于犹太历尼散月14日（通常在3月或4月）的日子举行主的晚餐。他们在这个聚会中向全会众传递无酵饼和红酒，以象征基督无罪的身体和牺牲的血。惟独那些有希望与基督一同在他属天的王国里作王统治的人才会领食象征物。——马可福音14:22-26；路加福音22:29；哥林多前书11:23-26；启示录14:1-5。e

［图片］

耶和华见证人经常在王国聚会所举行聚会，研究圣经

王国聚会所：日本，市原，（前一页），及巴西，博伊图瓦

［脚注］