7．特别是谁的榜样能够帮助我们改善根据圣经与人推理的能力？

⁷ 论到有效地运用圣经，耶稣基督的确立下最佳的榜样。（马太福音7:28,29；约翰福音7:45,46）分析一下他的教导方式可以帮助我们改善自己根据圣经而推理的能力。请考虑以下的例子：

8．（甲）一个“律法师”向耶稣提出什么问题？（乙）耶稣怎样处理这个问题？为什么？

⁸ 在路加福音第10章25-28节，我们读到有一个“律法师”要试探耶稣，于是问耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”你会怎样回答呢？耶稣怎样行？他本可以很容易地提出直接的答案，但他却意识到那男子对问题已经怀有确定的观点。因此耶稣问对方他会怎样回答这个问题，说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”男子回答说：“‘你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝，’又‘要爱邻舍如同自己。’”耶稣回答说：“你回答的是。”然后耶稣简述利未记18:5的一部分大意，并且补充说：“这样行就必得永生。”在另一个场合，耶稣自己在回答问题时引用这两条诫命。（马可福音12:28-31）但这次对他说话的人颇熟悉摩西的律法，看来想知道耶稣是否同意他从律法所获悉的事。耶稣遂让对方自行提出答案而感到满意。

9．（甲）耶稣怎样行以帮助对方明白他所引用的经文的含意？（乙）为什么这个方法十分有效？

⁹ 可是，虽然这人引用经文，他却不明白经文所含的全部意义。由于这缘故，“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’”耶稣回答时并没有引用更多经文。他不是仅提出对方可能不同意的一个定义。反之他运用比喻——一个真正适合对方需要的优良比喻，借此帮助他根据圣经的意思而推理。耶稣谈及一个宅心仁厚的撒玛利亚人挺身援助一个被强盗抢劫和打伤的人，但一个祭司和一个利未人却没有予以援手。这个比喻表明“邻舍”一词含有这男子以前从未意识到的意义，而且耶稣以一种打动人心的方式加以说明。然后，耶稣在结束谈话时提出一个问题以肯定对方明白比喻的要点，并且鼓励对方将他们所讨论的事应用在自己的生活上。——路加福音10:29-37。

10．（甲）我们从耶稣在教导方面所立的榜样学到什么？（乙）我们可以怎样将这些要点应用在组外传道工作所用的传道话题之上？

¹⁰ 我们从这个教导的榜样学得什么教训呢？你留意到以下几点吗？（1）耶稣将别人的注意引到圣经之上以回答对方提出的问题。（2）耶稣邀请对方表达自己的意见，并且在对方提出得体的评论时予以热切的称赞。（3）正如第28节表明，耶稣留意将注意集中在问题与经文的关系之上。（4）他运用能够打动人心的比喻使对方明白他的答复所含的真正意思。跟从这个模式无疑可以帮助我们以有效的方式根据圣经与别人推理。

“夫子，你说得好”

11．（甲）关于复活，有一次撒都该人向耶稣提出一个与婚姻有关的问题，他提出什么中肯的答复？（乙）为什么他并非至此为止？

¹¹ 路加福音第20章27-40节载有另一个以有效的方式运用上帝的道的杰出例子。有些撒都该人向耶稣发问。他们向耶稣提出一种情况，而他们认为这足以表明相信死人复活是愚蠢的事。他们说有一个妇人在生前曾先后有过七个丈夫。他们问道，“这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？”耶稣提出的答案显然出乎他们意料之外。他们看来甚至从未想过复活的人可能会不娶不嫁而在这方面好像天使一般。可是，耶稣还需提出进一步的论据才能使他的回答具有说服力。

12．（甲）耶稣运用什么推理方式去支持复活的信仰？（乙）为什么这个方法对撒都该人特别适合？

¹² 耶稣意识到撒都该人的真正难题是他们不相信复活。因此他特别将注意引到这件事上。他的论据采自摩西的写作（出埃及记3:6），而撒都该人自认相信这些经书。耶稣推理说：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主［耶和华］是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”但是撒都该人能够看出这段话表明人会复活吗？耶稣必须补充说，“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里，人都是活的，”然后他们才能看出这件事。道理很明显：没有生命的物体和活着的人都可以有一位创造者，但唯独活着的人才能有一位受他们崇拜和敬仰的上帝。亚伯拉罕、以撒和雅各若仅是死去而没有任何希望在将来活过来，耶和华就本应说，‘我以前是他们的上帝’了。但他却并不是这样说。听过耶稣在这件事上根据圣经而推理之后，难怪有些文士评论说：“夫子！你说得好。”

5．约翰福音7:16-18怎样对（甲）长老，（乙）所有参加组外传道的人，提出指引？

⁵ 耶稣自己说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀。”（约翰福音7:16-18）甚至上帝完美的儿子也留意避免凭着自己的意思说话。