［第844-846页附栏］

耶稣在地上的生平纪事

四福音所记载的事件，按时间的先后排列

耶稣执行传道职务之前

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

公元前3年

耶路撒冷圣殿

天使向撒迦利亚预告施浸者约翰将诞生

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1:5-25

—

公元前2年左右

拿撒勒；犹地亚

天使向马利亚预告耶稣将诞生；马利亚探视伊利莎白

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—

1:26-56

—

公元前2年

犹地亚山地

施浸者约翰诞生；长大后住在荒山野岭

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—

1:57-80

—

公元前2年，10月1日左右

伯利恒

耶稣诞生（上帝的话语，一切都是通过他而有的）；是亚伯拉罕和大卫的子孙

1:1-25

—

2:1-7

1:1-5，9-14

—

伯利恒附近

天使宣告好消息；牧人探视婴儿

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—

2:8-20

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—

伯利恒；耶路撒冷

耶稣受割礼（出生第8天）；在圣殿呈献给上帝（出生40天后）

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2:21-38

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公元前1年或公元1年

耶路撒冷；伯利恒；拿撒勒

占星术士；逃到埃及；婴孩被杀；耶稣回乡

2:1-23

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2:39,40

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公元12年

耶路撒冷

耶稣十二岁时守逾越节；回家

—

—

2:41-52

—

公元29年春季

约旦河附近的旷野

施浸者约翰传道

3:1-12

1:1-8

3:1-18

1:6-8，15-28

耶稣开始执行传道职务

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

公元29年秋季

约旦河

耶稣受浸和受膏，虽出自大卫的世系，却有声音发出说他是上帝的儿子

3:13-17

1:9-11

3:21-38

1:32-34

—

犹大旷野

耶稣禁食和受魔鬼引诱

4:1-11

1:12,13

4:1-13

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—

约旦河对岸的伯大尼

施浸者约翰为耶稣作证

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—

1:15，29-34

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约旦河谷地上段

首批跟随耶稣的人

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—

1:35-51

—

加利利的迦拿；迦百农

耶稣施行第一个奇迹；往迦百农去

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2:1-12

公元30年逾越节

耶路撒冷

守逾越节；把做买卖的人赶出圣殿

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2:13-25

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耶路撒冷

跟尼哥德慕交谈

—

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3:1-21

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犹地亚；艾嫩

耶稣通过门徒为人施浸；约翰越来越衰微

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3:22-36

—

提比里亚

约翰被囚；耶稣往加利利去

4:12；14:3-5

1:14；6:17-20

3:19,20；4:14

4:1-3

—

撒马利亚的叙加

往加利利途中教导撒马利亚人

—

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—

4:4-43

耶稣在加利利执行传道职务

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

—

加利利

首次宣布“天上的王国近了”

4:17

1:14,15

4:14,15

4:44,45

—

迦拿；拿撒勒；迦百农

医好男孩；宣读使命；不被接纳；往迦百农去

4:13-16

—

4:16-31

4:46-54

—

迦百农附近的加利利海

召西门和安得烈、雅各和约翰

4:18-22

1:16-20

5:1-11

—

—

迦百农

医好受邪灵操纵的人；医好彼得的岳母和其他许多人

8:14-17

1:21-34

4:31-41

—

—

加利利

带着所召的四个门徒，首次走遍加利利全境

4:23-25

1:35-39

4:42,43

—

—

加利利

医好麻风病人；有一大群人聚集到耶稣那里

8:1-4

1:40-45

5:12-16

—

—

迦百农

医好瘫痪的人

9:1-8

2:1-12

5:17-26

—

—

迦百农

召马太；跟收税人一起坐席

9:9-17

2:13-22

5:27-39

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—

犹地亚

在犹地亚的会堂传道

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—

4:44

—

公元31年逾越节

耶路撒冷

参加宴会；医好男子；谴责法利赛派的人

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—

—

5:1-47

—

从耶路撒冷（？）回来

门徒在安息日摘麦穗吃

12:1-8

2:23-28

6:1-5

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—

加利利；加利利海

在安息日医好枯萎了手的人；前往海边；医治病人

12:9-21

3:1-12

6:6-11

—

—

迦百农附近的山上

选立十二使徒

—

3:13-19

6:12-16

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—

迦百农附近

发表“登山宝训”

5:1－7:29

—

6:17-49

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—

迦百农

医好军官的仆人

8:5-13

—

7:1-10

—

—

拿因

复活寡妇的儿子

—

—

7:11-17

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—

加利利

约翰在牢狱里差门徒去见耶稣

11:2-19

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7:18-35

—

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加利利

谴责各城；向婴孩揭示真理；谈论容易负的轭

11:20-30

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加利利

有罪的妇人用馨香油抹耶稣的脚；耶稣讲了关于免除债务的比喻

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7:36-50

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加利利

带着十二使徒，第二次走遍加利利传道

—

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8:1-3

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加利利

医好受邪灵操纵的人；被指控跟别西卜同一阵营

12:22-37

3:19-30

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—

—

加利利

抄经士和法利赛派的人要求看奇事作为凭证

12:38-45

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—

—

—

加利利

耶稣视门徒为近亲

12:46-50

3:31-35

8:19-21

—

—

加利利海

用撒种的人、毒麦、别的事物做比喻；解释寓意

13:1-53

4:1-34

8:4-18

—

—

加利利海

平息湖上的风暴

8:18，23-27

4:35-41

8:22-25

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—

加利利海东南面的加大拉

医好两个受邪灵操纵的人；邪灵进了猪群

8:28-34

5:1-20

8:26-39

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—

很可能在迦百农

医好血崩的妇人；复活崖鲁的女儿

9:18-26

5:21-43

8:40-56

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—

迦百农（？）

医好两个盲人和一个受邪灵操纵的哑巴

9:27-34

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—

—

—

拿撒勒

重访自己在那里长大的城，再次不被接纳

13:54-58

6:1-6

—

—

—

加利利

第三次走遍加利利全境；差十二使徒去传道

9:35－11:1

6:6-13

9:1-6

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—

提比里亚

施浸者约翰被斩首；希律问心有愧、恐惧不安

14:1-12

6:14-29

9:7-9

—

公元32年接近逾越节（约6:4）

迦百农（？）；加利利海的东北岸

使徒们从各处传道回来；喂饱五千人

14:13-21

6:30-44

9:10-17

6:1-13

—

加利利海的东北岸；革尼撒勒

民众想要立耶稣为王；耶稣在海上行走；医好病人

14:22-36

6:45-56

—

6:14-21

—

迦百农

说自己是“生命的食物”；很多门徒离开，不再与耶稣同行

—

—

—

6:22-71

公元32年逾越节之后

很可能在迦百农

谴责人拘守传统，废弃上帝的话语

15:1-20

7:1-23

—

7:1

—

腓尼基；德卡波利斯

往泰尔、西顿，然后往德卡波利斯去；喂饱四千人

15:21-38

7:24－8:9

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—

—

马加丹

撒都该派和法利赛派的人再次要求看奇事作为凭证

15:39－16:4

8:10-12

—

—

—

加利利海的东北岸；伯赛大

告诫门徒提防法利赛派的人的酵；医好盲人

16:5-12

8:13-26

—

—

—

凯撒里亚·腓立比

说自己是弥赛亚；预告自己的死亡和复活

16:13-28

8:27－9:1

9:18-27

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—

很可能在黑门山

在彼得、雅各、约翰面前改变形貌

17:1-13

9:2-13

9:28-36

—

—

凯撒里亚·腓立比

医好受邪灵操纵的男孩，是门徒无法治好的

17:14-20

9:14-29

9:37-43

—

—

加利利

再次预告自己的死亡和复活

17:22,23

9:30-32

9:43-45

—

—

迦百农

施行奇迹得钱币纳税金

17:24-27

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—

—

—

迦百农

谈论王国里谁最大、处理过错、表现慈悲

18:1-35

9:33-50

9:46-50

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—

加利利；撒马利亚

离开加利利往耶路撒冷守住棚节；表明自己为传道职务撇下一切

8:19-22

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9:51-62

7:2-10

耶稣后期在犹地亚执行传道职务

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

公元32年住棚节

耶路撒冷

在住棚节公开教导人

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7:11-52

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耶路撒冷

在节期过后教导人；医好盲人

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—

—

8:12－9:41

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很可能在犹地亚

差七十个门徒去传道；门徒回来后总结报告

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10:1-24

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犹地亚；伯大尼

讲了关于善心的撒马利亚人的比喻；在马大和马利亚家中作客

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10:25-42

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很可能在犹地亚

再次教导人模范祷告及要不断恳求

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11:1-13

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很可能在犹地亚

反驳诬告；指出当时那代人该受谴责

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11:14-36

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很可能在犹地亚

在法利赛派的人的宴席上抨击虚伪的人

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11:37-54

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很可能在犹地亚

谈论上帝的关爱、忠信的管家

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12:1-59

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很可能在犹地亚

在安息日医好弯腰曲背的妇人；讲了三个比喻

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13:1-21

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公元32年献殿节

耶路撒冷

守献殿节；说自己是优秀的牧人

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10:1-39

耶稣后期在约旦河东岸执行传道职务

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

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约旦河东岸

许多人信从耶稣

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10:40-42

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比利阿（约旦河东岸）

朝耶路撒冷走去，逐城逐村，沿途教导人

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13:22

—

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比利阿

谈论进入上帝的王国；面对希律的恐吓；预告圣殿会被撇弃

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—

13:23-35

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很可能在比利阿

劝人谦卑；讲了关于盛大晚宴的比喻

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14:1-24

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很可能在比利阿

劝勉人做门徒先计算代价

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14:25-35

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很可能在比利阿

用迷路的绵羊、失去的银币、浪子回头做比喻

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15:1-32

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很可能在比利阿

用不义的管家、富翁与拉撒路做比喻

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16:1-31

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很可能在比利阿

谈论宽恕、信心、自视为无用的奴隶

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17:1-10

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伯大尼

复活拉撒路

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—

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11:1-46

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耶路撒冷；以法莲

该亚法怂恿人杀耶稣；耶稣离开耶路撒冷

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11:47-54

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撒马利亚；加利利

经过撒马利亚和加利利，途中医治病人和教导人

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—

17:11-37

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—

撒马利亚或加利利

用烦扰审判官的寡妇、法利赛派的人和收税人做比喻

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18:1-14

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比利阿

前往比利阿；谈论离婚的问题

19:1-12

10:1-12

—

—

—

比利阿

接待小孩，并按手祝福他们

19:13-15

10:13-16

18:15-17

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—

比利阿

规劝富有的年轻人；讲了关于葡萄园雇工的比喻

19:16－20:16

10:17-31

18:18-30

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很可能在比利阿

第三次预告自己的死亡和复活

20:17-19

10:32-34

18:31-34

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很可能在比利阿

雅各和约翰请求在王国里坐在耶稣的左右

20:20-28

10:35-45

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耶利哥

经过耶利哥时，医好两个盲人；在撒该家中坐席；讲了关于一千银元的比喻

20:29-34

10:46-52

18:35－19:28

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耶稣最后在耶路撒冷执行传道职务

时间

地点

事件

马太福音

马可福音

路加福音

约翰福音

公元33年尼散月八日

伯大尼

逾越节前六天来到伯大尼

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11:55－12:1

尼散月九日

伯大尼

在麻风病人西门家中坐席；马利亚把馨香油倒在耶稣头上；犹太人来看耶稣和拉撒路

26:6-13

14:3-9

—

12:2-11

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伯大尼－耶路撒冷

前呼后拥、备受尊崇地进入耶路撒冷

21:1-11，14-17

11:1-11

19:29-44

12:12-19

尼散月十日

伯大尼－耶路撒冷

咒诅不结果实的无花果树；第二次洁净圣殿

21:18,19，12,13

11:12-17

19:45,46

—

—

耶路撒冷

祭司长和抄经士想法子铲除耶稣

—

11:18,19

19:47,48

—

—

耶路撒冷

跟希腊人交谈；犹太人仍然不信

—

—

—

12:20-50

尼散月十一日

伯大尼－耶路撒冷

受咒诅的无花果树枯萎了

21:19-22

11:20-25

—

—

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耶路撒冷圣殿

耶稣的权力受质疑；讲了关于两个儿子的比喻

21:23-32

11:27-33

20:1-8

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耶路撒冷圣殿

用邪恶的农户、婚宴做比喻

21:33－22:14

12:1-12

20:9-19

—

—

耶路撒冷圣殿

仇敌企图从耶稣论及纳税、复活、诫命的话中找把柄

22:15-40

12:13-34

20:20-40

—

—

耶路撒冷圣殿

关于弥赛亚是谁的子孙这问题，耶稣的答案令仇敌无言以对

22:41-46

12:35-37

20:41-44

—

—

耶路撒冷圣殿

严词谴责抄经士和法利赛派的人

23:1-39

12:38-40

20:45-47

—

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耶路撒冷圣殿

提及寡妇的两文小钱

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12:41-44

21:1-4

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橄榄山

预告耶路撒冷的陷落、耶稣的临在、制度的终结

24:1-51

13:1-37

21:5-38

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—

橄榄山

用十个处女、银元、绵羊与山羊做比喻

25:1-46

—

—

—

尼散月十二日

耶路撒冷

宗教领袖商议怎样杀害耶稣

26:1-5

14:1,2

22:1,2

—

—

耶路撒冷

犹大跟祭司议价出卖耶稣

26:14-16

14:10,11

22:3-6

—

尼散月十三日（星期四下午）

耶路撒冷附近及城中

预备守逾越节

26:17-19

14:12-16

22:7-13

—

尼散月十四日

耶路撒冷

跟十二使徒一起吃逾越节晚餐

26:20,21

14:17,18

22:14-18

—

—

耶路撒冷

为使徒们洗脚

—

—

—

13:1-20

—

耶路撒冷

透露犹大是卖主的叛徒，将他遣走

26:21-25

14:18-21

22:21-23

13:21-30

—

耶路撒冷

跟十一个使徒设立主的晚餐

26:26-29

14:22-25

22:19,20，24-30

［林前11:23-25］

—

耶路撒冷

预告彼得会不认主、使徒们会分散

26:31-35

14:27-31

22:31-38

13:31-38

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耶路撒冷

谈论“帮助者”、彼此相爱、经历患难；耶稣祷告

—

—

—

14:1－17:26

—

客西马尼

在园中极为难过；被出卖和逮捕

26:30，36-56

14:26，32-52

22:39-53

18:1-12

—

耶路撒冷

被亚那、该亚法、公议会审讯；彼得不认主

26:57－27:1

14:53－15:1

22:54-71

18:13-27

—

耶路撒冷

卖主的犹大上吊自尽

27:3-10

—

［徒1:18,19］

—

—

耶路撒冷

先在彼拉多后在希律面前受审，再被送回彼拉多那里

27:2，11-14

15:1-5

23:1-12

18:28-38

—

耶路撒冷

彼拉多试图释放耶稣，最后却把他交出来处死

27:15-30

15:6-19

23:13-25

18:39－19:16

（星期五下午约三时）

耶路撒冷各各他

死在苦刑柱上，以及其他的相关事件

27:31-56

15:20-41

23:26-49

19:16-30

—

耶路撒冷

遗体被人从苦刑柱上取下埋葬

27:57-61

15:42-47

23:50-56

19:31-42

尼散月十五日

耶路撒冷

祭司和法利赛派的人在耶稣的坟墓派驻守卫

27:62-66

—

—

—

尼散月十六日及其后

耶路撒冷和附近一带

耶稣复活，以及当天发生的各事

28:1-15

16:1-8

24:1-49

20:1-25

—

耶路撒冷；加利利

再三向门徒显现

28:16-20

［林前15:5-7］

［徒1:3-8］

20:26－21:25

以珥月二十五日

伯大尼附近的橄榄山

在复活后第四十日升天

［徒1:9-12］

—

24:50-53

—

耶稣的行动和品格 由于“分外恩典和真理”通过耶稣基督而来，他必须到民众当中去，让他们听他说话，看他做事，了解他的品格。这样，他们才能看出他是“弥赛亚”，才会对他作为“上帝的绵羊羔”牺牲生命所献出的赎价有信心。（约1:17,29）耶稣亲自到巴勒斯坦的许多地区去探访人，步行几百里路，在湖边山麓、城镇乡村、会堂圣殿、市集广场、大街上、房子里（太5:1,2；26:55；可6:53-56；路4:16；5:1-3；13:22,26；19:5,6），面对的不论是男女老幼，贫富贵贱，大群听众，还是个别的人，他都努力传讲天父的真理。（可3:7,8；4:1；约3:1-3；太11:4,5；14:21；19:21,22）

本文附表按时间的先后，根据四福音的记载列出耶稣在地上的生平纪事，同时列出耶稣在执行传道职务的三年半期间的一切活动。

耶稣早早起床，辛勤工作，直到晚上，亲自做榜样，让门徒学习勤劳。（路21:37,38；可1:32-34；11:20；约3:2；5:17）他不止一次整夜祷告，就像他在发表“登山宝训”前夕所做的一样。（太14:23-25；路6:12－7:10）有一次，耶稣晚上医治了许多病人，但第二天清晨天还没亮，他就起来，到一个僻静的地方祷告。（可1:32,35）耶稣独处的时候常被群众打扰，他却“欢迎他们，对他们传讲上帝的王国”。（路9:10,11；可6:31-34；7:24-30）他经历过疲倦和饥渴，有时甚至为了完成工作而废寝忘食。（太21:18；约4:6,7,31-34；另见太4:2-4；8:24,25）

对物质有正确态度 但耶稣绝非苦行者，他没有脱离现实，强行克制物欲或苦待自己到极端的地步。（路7:33,34）他多次接受邀请到别人家里吃饭，甚至出席盛宴，也到富人家里作客。（路5:29；7:36；14:1；19:1-6）他曾在一个婚筵上把清水变成美酒，使宾客得以尽欢。（约2:1-10）别人对他好，他予以赞赏。例如有一次，拉撒路的姐妹马利亚用了300多克馨香油（1磅馨香油的价值超过220美元，相当于一个工人整年的工资）去抹耶稣的脚，犹大对此表示不满，认为应该卖掉馨香油，把钱分给穷人。耶稣却为马利亚辩解，说：“由她吧，让她为我安葬的日子守这个习俗。你们身边常有穷人，却不常有我。”（约12:2-8；可14:6-9）耶稣被捕时所穿的里衣是从上到下一整件织成的，显然质量一流。（约19:23,24）但耶稣总是以属灵的事为先，从不过度关心物质享受，就像他劝勉别人一样。（太6:24-34；8:20；路10:38-42；对照腓4:10-12）

勇气十足，纾危解困 在传道方面，耶稣自始至终显出莫大的勇气、力量和大丈夫气概。（太3:11；路4:28-30；9:51；约2:13-17；10:31-39；18:3-11）像约书亚、大卫王和上帝别的忠仆一样，耶稣奋力维护上帝的权益，也乐意为爱好正义的人效劳。身为应许的“苗裔”，他饱受蛇的苗裔的仇视，必须跟他们对抗。（创3:15；22:17）他向邪灵发动攻击，要消除他们对人类的头脑和内心的坏影响。（可5:1-13；路4:32-36；11:19-26；另见林后4:3,4；弗6:10-12）虚伪的宗教领袖以言行表明，他们其实抗拒上帝的统治，蓄意违背他的旨意。（太23:13,27,28；路11:53,54；约19:12-16）耶稣在一连串的辩论中彻底击败了这些伪君子。他应对得体，熟练地运用上帝的话语“圣灵的宝剑”，以有力的论据、巧妙的推理，驳倒敌人的狡辩，回应反对者的刁钻问题，使对方无法抵挡或进退两难。（太21:23-27；22:15-46）耶稣无畏地揭露反对者的真面目：他们拘泥于形式，所倡导的是人的传统；他们是瞎眼的向导、毒蛇的后裔，也是上帝的大仇敌的儿女，这个大仇敌就是邪灵的首领、杀人的说谎者。（太15:12-14；21:33-41,45,46；23:33-35；可7:1-13；约8:40-45）

在这一切事上，耶稣绝非有勇无谋；他从不自找麻烦，也留意避开不必要的危险。（太12:14,15；可3:6,7；约7:1,10；11:53,54；对照太10:16,17,28-31）他的勇气是基于信心的。（可4:37-40）即使受人诬蔑和恶待，他仍旧保持镇定安详，“总是把自己交托给那凭正义审判人的主”。（彼前2:23）

耶稣勇敢地为真理作战，启迪人明白上帝的旨意，成为世人的光。耶稣应验圣经的预言成为更大的摩西，使人获得释放。他宣告被掳的得自由。（赛42:1,6,7；耶30:8-10；赛61:1）虽然许多人由于自私和惧怕权贵的缘故，不敢接受耶稣的帮助（约7:11-13；9:22；12:42,43），有些人却鼓勇摆脱愚昧的枷锁，不再受制于错误的宗教，不再怀有错误的期待。（约9:24-39；另见加5:1）正如古代忠心的犹大王采取行动，将错误的宗教从境内铲除一样（代下15:8；17:1,4-6；王下18:1,3-6），上帝所立的弥赛亚君王耶稣也努力传道，使当日的错误宗教大受打击。（约11:47,48）

关于耶稣基督在地上执行的传道职务，另见下册540-541页地图。

感情深厚、亲切热诚 耶稣也是个感情深厚的人，符合上帝的大祭司必须具备的条件。耶稣本身是完美无罪的，但他在不完美的罪人当中生活和工作，却没有像法利赛派的人那样对别人吹毛求疵，高傲自大或盛气凌人（太9:10-13；21:31,32；路7:36-48；15:1-32；18:9-14），连小孩子在他面前也感到自在。有一次，他用一个小孩为例去说明一个道理；他并非只是叫孩子站在门徒面前，而是“用臂膀环抱着”孩子。（可9:36；10:13-16）耶稣表明自己是门徒的真朋友和亲密同伴，他“爱他们到底”。（约13:1；15:11-15）耶稣没有凭着自己的权威对别人诸多要求，以致加重别人的负担，反而说：“你们所有辛苦劳碌……的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。”耶稣的门徒深知他“性情温和，心里谦卑”；他的轭确实是容易负的，他的担子确实是轻省的。（太11:28-30）

祭司的职责包括照料人民在身体和属灵方面的健康。（利13－15章）耶稣目睹民众受尽疾病煎熬，饱尝残障之苦，就深表同情，怜悯之心推动他予以援手。（太9:36；14:14；20:34；路7:11-15；对照赛61:1）耶稣的好友拉撒路去世，拉撒路的姐妹大感哀伤，耶稣看见就“心里悲叹”，“不禁掉下泪来”。（约11:32-36）“弥赛亚”耶稣对人间的疾苦感同身受，在象征意义上“背负了［别人］的疾病，承受了［别人］的痛苦”。（赛53:4；路8:43-48）他这样做不仅是为了应验圣经的预言，也是因为他“很愿意 ”这样做。（太8:2-4,16,17）更重要的是，他为人带来属灵的健康，使他们的罪得赦。上帝授权给耶稣这样做，因为他蒙上帝预定，以基督的身份牺牲生命作赎价。事实上，当时耶稣正经历归于死亡的浸礼，直到最终死于苦刑柱上为止。（赛53:4-8,11,12；另见太9:2-8；20:28；可10:38,39；路12:50）

“卓越的劝导者” 祭司有责任教导人民认识上帝的律法和旨意。（玛2:7）圣经的预言说，身为王族的“弥赛亚”（出于耶西［大卫的父亲］的一条“嫩枝”），耶稣必须表明他有“耶和华的灵”，也就是说，有“智慧和悟性的灵，劝导和大能的灵，知识和敬畏耶和华的灵”。他会以敬畏耶和华为乐。（赛11:1-3）耶稣“比所罗门更大”（太12:42），他的教诲显出无比的智慧，从而有力地证明他的确是上帝的儿子。这也证明四福音的记载不可能仅是不完美的凡人的构想或思想结晶。

耶稣很清楚上帝的话语和旨意，也深知人类的本性，能够针对问题和争议的核心进行分析，也能就日常生活的种种难题提出解决的方法，这都足以证明他就是应许的“卓越的劝导者”。（赛9:6）人所熟悉的“登山宝训”就是个极佳的明证。（太5－7章）在这个演讲里，耶稣阐明人怎样才能寻得真正的快乐，怎样解决争端，怎样避免不道德的行为，怎样对待怀有敌意的人，怎样秉公行义不虚伪，对物质享受怀有正确的态度，信赖上帝的慷慨供应，与人保持良好关系，识破骗人的宗教，以及怎样建设美好的未来。“群众都对他的教导方式感到惊讶；因为耶稣教导他们，好像有权威的人，不像他们的抄经士。”（太7:28,29）耶稣复活之后，仍然是耶和华与人类之间的主要沟通桥梁。（启1:1）

优秀的导师 耶稣的教导方法非常有效。（约7:45,46）他以简洁清晰、显浅易明的方式讲解深奥的重要道理。他用听众熟悉的事物去说明他的论点（太13:34,35），所用的比喻包括渔夫（太13:47,48）、牧人（约10:1-17）、农夫（太13:3-9）、建筑工人（太7:24-27；路14:28-30）、商人（太13:45,46）、奴隶和主人（路16:1-9）、家庭主妇（太13:33；路15:8），以及其他人物（太6:26-30）。像《希伯来语经卷》所记载的比喻一样，耶稣用简单的东西，例如盐、旧衣、酒袋、水和食物等，去说明或象征重要的事物。（约4:13,14；6:31-35,51；太5:13；路5:36-39）他常以类比的方法跟听众推理，推翻误导人的错误观点，帮助听众对问题有合理的看法。（太16:1-3；路11:11-22；14:1-6）耶稣的话主要是针对人的内心讲的，他以发人深省的问题引导人思索，找出结论，或者审察自己的动机，作出决定。（太16:5-16；17:24-27；26:52-54；可3:1-5；路10:25-37；约18:11）他从不试图讨大众欢喜，却关注那些渴求真理、对正义如饥似渴的人，设法打动他们的心。（太5:3,6；13:10-15）

耶稣深知他的听众（包括门徒）的了解力是有限的（可4:33），也知道该告诉他们多少信息。（约16:4,12）但他从没有哗众取宠，为博取别人的好感而“冲淡”上帝的信息。耶稣说话坦率，有时甚至直言不讳。（太5:37；路11:37-52；约7:19；8:46,47）他传道的主题是：“你们要悔改，因为天上的王国近了。”（太4:17）耶稣像以往耶和华所差的先知一样，率直地告诉民众“他们的悖逆”，“向雅各家陈说他们的罪状”（赛58:1；太21:28-32；约8:24），促请他们努力“进窄门”，走狭路，好蒙上帝悦纳而得享永生。（太7:13,14）

“万族的领袖和司令” 耶稣证明自己有资格作“万族的领袖和司令”，“向万族作见证”。（赛55:3,4；太23:10；约14:10,14；另见提前6:13,14）他开始执行传道职务几个月后，适当的时候到了，他就到几个认识的人那里，向他们发出邀请，说：“来跟从我吧”。这几个人毫不犹豫地撇下捕鱼的事业和收税的工作，跟随了耶稣。（太4:18-22；路5:27,28；对照诗110:3）有些妇女则献出自己的时间、精力和财物，去资助耶稣和他的门徒。（可15:40,41；路8:1-3）

这一小群人构成了一个新“国族”（属灵以色列）的核心。（彼前2:7-10）耶稣拣选十二使徒的前夕，用了整夜的时间祷告，祈求天父指引。十二使徒若至死忠心，就会成为新国族的支柱，像雅各的十二个儿子是构成以色列国的支柱一样。（路6:12-16；弗2:20；启21:14）摩西手下有七十个男子做以色列国的代表，耶稣同样另选了七十个门徒，差他们去传道。（民11:16,17；路10:1）之后，耶稣致力教导和培训这些门徒，甚至“登山宝训”的内容也显示，这个演讲主要是为了门徒的益处而发表的。（太5:1,2,13-16；13:10,11；可4:34；7:17）

耶稣一力承担做领袖的责任，在各方面带头（太23:10；可10:32）；除了带领门徒传道之外，也交给门徒各项任务和责任（路9:52；19:29-35；约4:1-8；12:4-6；13:29；可3:9；14:12-16），一面鼓励他们，一面纠正他们。（约16:27；路10:17-24；太16:22,23）身为司令，耶稣给门徒的主要命令是：“你们要彼此相爱，好像我爱你们一样。”（约15:10-14）虽然听众数以千计，他却能够控制大局。（可6:39-46）耶稣的门徒大都地位卑微、学识不多，但他循序渐进地培训他们，成效非常显著。（太10:1－11:1；可6:7-13；路8:1）使徒们的言谈有力，信心十足，令学识渊博、位高权重的人也感到惊讶。身为“得人的渔夫”，使徒们的成就实在令人惊叹，有成千上万的人响应他们所传的信息。（太4:19；徒2:37,41；4:4,13；6:7）耶稣曾经仔细地将圣经真理刻在门徒心上，他们透彻理解圣经的原则以后，就能成为羊群的真正牧人。（彼前5:1-4）这样，耶稣在短短的三年半里，为一群团结合一的国际基督徒会众奠下了稳固的根基，让成千上万不同种族的人得以加入一个弟兄团体。

大能的供应者、正义的审判官 耶稣在地上时曾指导门徒捕鱼，结果渔获多不胜收。这显示他的统治将带来繁荣昌盛，远超过所罗门的日子。（路5:4-9；另见约21:4-11）耶稣生于伯利恒（意即“食物之家”），曾经施行奇迹喂饱数千人，也曾将水化为酒，这预示上帝的弥赛亚王国会“为万民设宴”，让他们吃喝饱足。（赛25:6；对照路14:15）耶稣的统治不但会终止贫穷与饥饿，甚至会“永远吞灭死亡”。（赛25:7,8）

关于“弥赛亚”的许多预言显示，我们有充分的理由期待他的政府会伸张正义，主持公正。（赛11:3-5；32:1,2；42:1）耶稣十分尊重他天父上帝的律法，也很尊重获准在地上掌权的世俗政府的法律。（罗13:1；太5:17-19；22:17-21；约18:36）民众曾经试图拥立耶稣为王，他却不让人有机会将他推上政治舞台。（约6:15；另见路19:11,12；徒1:6-9）耶稣从没有越权行事。（路12:13,14）没有人能指证他“有罪”，不是因为他生来完美，而是因为他时刻遵守上帝的话语。（约8:46,55）耶稣以正义、忠信“束腰”。（赛11:5）他喜爱正义，恨恶邪恶、虚伪和欺诈。他对贪得无厌、漠视别人痛苦的人义愤填膺。（太7:21-27；23:1-8,25-28；可3:1-5；12:38-40；对照41-44节）谦和卑微的人可以放心，耶稣的统治会消除一切不平和压迫，为他们带来纾解。（赛11:4；太5:5）

耶稣明辨事理，坚守原则。他洞悉上帝律法的含义和要旨，强调“律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信”（太12:1-8；23:23,24）；即使他跟某个门徒感情特别深厚，仍对所有人一视同仁、大公无私。（太18:1-4；可10:35-44；约13:23；对照彼前1:17）耶稣在苦刑柱上生命垂危的时候，所做的一件事是关注母亲的利益，不过，他却从没有把血缘关系置于属灵关系之先。（太12:46-50；路11:27,28；约19:26,27）耶稣像圣经所预告的一样，处理难题从不只看表面，“行审判并不单凭眼见，责备人也不仅凭耳闻”。（赛11:3；对照约7:24）他能够洞察人心，看出人的心思意念和动机。（太9:4；可2:6-8；约2:23-25）耶稣听从上帝话语的指示，只寻求天父的旨意，不寻求自己的意思。因此我们可以放心，身为上帝所任命的审判官，耶稣的判决永远都是公平正义的。（赛11:4；约5:30）

杰出的先知 圣经提及会有一位像摩西一样，但比摩西更大的先知兴起，耶稣正好符合这位先知的条件。（申18:15,18,19；太21:11；路24:19；徒3:19-23；对照约7:40）耶稣预告自己必会受苦，将会如何死去，门徒会四散奔逃，耶路撒冷将被兵围困，这城和其中的圣殿必被彻底毁灭。（太20:17-19；24:1－25:46；26:31-34；路19:41-44；21:20-24；约13:18-27,38）除了这些事之外，耶稣也预告他临在期间世上要发生的大事，那时候，他的王国会掌权统治。像以前的先知一样，耶稣提出证据证明他的确是上帝差来的。他施行了许多奇迹异能，比摩西所施行的更胜一筹。耶稣曾止息加利利海的风浪，并在水上行走（太8:23-27；14:23-34）；他曾使盲者复明，聋者复聪，跛脚的行走，患重病的（例如麻风）痊愈，甚至使死人复活。（路7:18-23；8:41-56；约11:1-46）

爱的典范 耶稣的品格最突出的部分是爱：首先是对天父的爱，然后是对受造众生的爱；其余的特质都是受爱心所推动的。（太22:37-39）因此，爱心也应该是他门徒的显著标志。（约13:34,35；对照约一3:14）耶稣的爱跟感情用事完全是两回事，他虽然表现强烈的感情，却总是受原则所指引（来1:9）；他最关心的，是完成他天父的旨意。（参看太16:21-23）耶稣谨守上帝的诫命（约14:30,31；对照约一5:3），竭力荣耀天父（约17:1-4），以此表明对天父的爱。耶稣牺牲前最后那个晚上跟门徒共处时，谈及爱和表现爱心达三十次之多，并三次吩咐门徒要“彼此相爱”（约13:34；15:12,17）。耶稣告诉门徒：“人为朋友捐弃生命，人的爱心没有比这更大的了。你们要是照我的吩咐去做，就是我的朋友了。”（约15:13,14；对照约10:11-15）

为了证明自己深爱上帝，也深爱不完美的人类，耶稣甘愿“像绵羊被人牵去宰杀”，受审讯，被人掴耳光、用拳头打、吐唾沫在脸上、鞭打，最后被钉在苦刑柱上，挂在罪犯之间。（赛53:7；太26:67,68；27:26-38；可14:65；15:15-20；约19:1）耶稣的流血牺牲显示了上帝对人类的爱（罗5:8-10；弗2:4,5），既为人树立典范，也让人可以绝对相信，无论任何事物，都不能隔断他对忠心门徒的爱。（罗8:35-39；约一3:16-18）

我们从圣经的记载获知上帝爱子的生平。记载虽然简短（约21:25），却回肠荡气、生动感人；实际的详情必定伟大得多、感人至深。耶稣谦卑自抑、宅心仁厚，大力维护公平正义，他的好榜样足以保证，他的王国统治必不会令古往今来所有忠信的人失望；事实上，这个政府所要成就的，甚至远超乎他们最高的期望。（罗8:18-22）耶稣跟世上的统治者截然不同，他在每一方面都为门徒树立了完美的典范。（太20:25-28；林前11:1；彼前2:21）耶稣虽然是主，却为门徒洗脚，以身作则，表现体贴、仁慈、谦卑等美德；这显示，由他的受膏门徒（无论在地上还是在天上）组成的会众，都会表现同样的美德。（约13:3-15）在基督的千年统治期间，他的受膏门徒会坐在天上的宝座上，跟他一同执掌“天上地上的权柄”，但这些受膏门徒必定会谦卑自抑，怀着爱心为治下的臣民服务，照顾他们的一切需要。（太28:18；罗8:17；彼前2:9；启1:5,6；20:6；21:2-4）