羊圈与牧人

耶稣上耶路撒冷守献殿节——庆祝将圣殿重新呈献给耶和华的节日。在此之前大约200年，即公元前168年，安条克四世攻陷了耶路撒冷，并且蓄意将圣殿及其中的祭坛加以亵渎。可是，三年后犹太人将耶路撒冷夺回，并且重新呈献圣殿。自此以后，犹太人每年都庆祝献殿节。

献殿节在基斯流月25日举行。这个犹太月份相当于我们现代历法的11月下旬至12月上旬。因此，当时距离公元33年意义重大的逾越节仅有百多天的时间。由于那时天气寒冷，使徒约翰称之为“冬天的时候”。

现在耶稣设了一个比喻，他在其中提及三个羊圈以及他所担任的好牧人的角色。他所说的第一个羊圈相当于摩西律法之约的安排。其他民族并没有与上帝订立这个特别的约；因此律法仿佛一道篱笆，将犹太人和其他民族的种种腐败行为分隔开来。耶稣解释说：“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。”

曾有其他的人来到自称是弥赛亚或基督，但他们并非耶稣接着谈及的真牧人：“看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。……羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。”

第一个羊圈的‘看门人’就是施浸者约翰。身为看门人，约翰给耶稣“开门”，将他荐与象征的羊；耶稣会把这些羊领到牧场去。耶稣按名领出来的这些羊最后得以进入另一个羊圈中，正如他解释说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，”意即一个新羊圈的门。耶稣与门徒订立新约。当他在随后的五旬节将圣灵从天上倾浇在门徒身上时，门徒就被带进这个新羊圈中了。

耶稣进一步解释他所担任的角色，说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。……我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”

不久之前耶稣曾安慰他的跟从者：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”这小群——最后数目会达到14万4000——来到新的羊圈中，亦即第二个羊圈中。但耶稣继续说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”

既然‘另外的羊’“不是这圈里的”，他们必然属于另一个羊圈，第三个羊圈。第二和第三个羊圈里的羊怀有不同的前途希望。第二个羊圈里的“小群”会与基督一同在天上作王统治，另一个羊圈内的‘另外的羊’则会生活在地上的乐园里。可是，虽然有两个羊圈，羊却不会互相嫉妒，也不会彼此隔离，因为正如耶稣说，他们“要合成一群”，“归一个牧人”。

好牧人耶稣基督甘愿为两个羊圈内的羊舍命。他说：“是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄［得］回来。这是我从我父所受的命令。”耶稣说了这段话之后，犹太人当中就起了纷争。

群众当中有许多人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”但其他的人却说：“这不是鬼附之人所说的话。”然后，他们看来想起耶稣在几个月前曾医好一个生来是瞎眼的人，遂补充说：“鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”约翰福音10:1-22；9:1-7；路加福音12:32；启示录14:1,3；21:3,4；诗篇37:29。

进一步企图杀害耶稣

既然当时是冬天，耶稣在一处称为所罗门柱廊的有盖地方行走。这条廊子是沿着圣殿建筑的。犹太人在这里围着他，说：“你叫我们犹豫不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”

耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们［却］不信。”耶稣并没有直接告诉他们他是基督，像他在井旁告诉撒马利亚的妇人一般。但他曾向他们解释他是从上头来的，并且在亚伯拉罕之先已存在了，因此他在实际上已显示了他的身份。

不过，耶稣希望人们自定结论，借着将他所做的事与圣经预言基督必要成就的事比较一下而认出他是基督。由于这缘故，他在较早时候吩咐门徒不要对任何人说他是基督。因此他接着向那些怀有敌意的犹太人说：“我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信。”

为什么他们不信呢？因为没有证据表明耶稣是基督吗？不然；耶稣指出原因，他告诉他们说：“因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”

耶稣接着描述他与父的亲密关系，他解释说：“我与父原为一。”既然当时耶稣在地上，他的父在天上，显然他并不是说他与父在实际上或身体上合一。相反，他的意思是指两者在宗旨上合一而是团结一致的。

犹太人听了耶稣的话勃然大怒，便拿起石头要打他，好像两个月之前他们在住棚节时所为一般。耶稣勇敢地面对那些想杀他的人，说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”

他们答道：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”既然耶稣从未声称过自己是上帝，犹太人何以这么说呢？

显然因为耶稣自称具有犹太人认为唯独上帝才有的能力。例如，他论到手下的“羊”说：“我又赐给他们永生。”这是凡人做不到的事。然而犹太人忽略了一件事实，那便是，耶稣承认他的权威是从他的父来的。

耶稣接着所说的话表明他自认小于上帝，他问道：“你们的律法上［在诗篇82:6］岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受上帝道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”

不错，既然圣经甚至把不公平的属人法官称为“神”，那么耶稣说，‘我是上帝的儿子，’犹太人又怎能挑他的错呢？耶稣补充说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”

耶稣说到这里，犹太人便试图捉住他，但他像较早时候在住棚节所为一般及时逃去。他离开耶路撒冷，渡过约旦河，去到约翰在差不多四年前为人施浸的地方。